كيف يقوم الأردن بتسليح الآثار ضد إسرائيل - أخبار إسرائيل news1
بالنسبة لجارة إسرائيل ، المملكة الأردنية الهاشمية ، يبدو أنه كلما كان السلام أكثر برودة ، ق...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
بالنسبة لجارة إسرائيل ، المملكة الأردنية الهاشمية ، يبدو أنه كلما كان السلام أكثر برودة ، قل مناقشته. على الرغم من مرور ربع قرن من الزمان منذ أن صدق الجانبان رسميًا على إنهاء الأعمال العدائية ، في معاهدة سلام حظرت على وجه التحديد الجانبين من نشر دعاية معادية للطرف الآخر ، سيجد الزوار الحريصون إلى الأردن وجودًا ضمنيًا وغير ودي ، إن لم يكن معادية ، دعاية ضد الإسرائيليين واليهود.
سيكون من غير المفهوم ت-ًا تخيل الملك عبد الله ، حاكم النظام الملكي المستقر والموجه للغرب بشكل ملحوظ ، مكررًا الكلمات الأخيرة للرئيس المصري عبد الفتاح السيسي: "إذا عاد اليهود ، فسوف نبني المعابد".
بالطبع ، لم يكن للأردن جالية يهودية من أي ملاحظة في العصر الحديث. لكن الكثير مما أصبح الآن الأردن كان ذات يوم أرضًا يهودية - أو كان مخصصًا له. خلال الفترة الهلنستية ، قبل ألفي سنة ، كانت عاصمة عمان تحكمها عشيرة التوبيد اليهودية. لكن غالبية سكان الأردن الحديث هم فلسطينيون ، وهي ثقافة راسخة في الحياة اليومية للبلد.
محمد حامد / رويترز بينما الأردن هو ينبوع التاريخ اليهودي ، يمثل تمثيل الأردنيين لها إلى حد كبير انعكاسًا لكيفية النظر إلى إسرائيل الحديثة - وهي ليست صورة رائعة.
بالنظر إلى تاريخ الأردن اليهودي والسلام البارد المسلم به مع إسرائيل ، فإن صمت البلاد ال- من كل شيء يهودي وإسرائيلي يصم الآذان. أي ذكر ، سواء كان ذلك في السياحة المعاصرة أو الخرائط التاريخية ، يبدو محرماً تمامًا - أو خاضعًا للتحريف.
في بعض الأحيان يمكن أن يبدو إنكار الهوس الوهمية ، وحتى الهزلية. بينما كنت واقفة مع مرشد سياحي بجانب نهر الأردن بالقرب من موقع يسوع المعمداني ، مقابل ما يُعرف الآن باسم Yardenit ، إسرائيل ، وفي مواجهة حرفي علم إسرائيل ، علقت ، "لذا ، لم يعد هذا هو الأردن". أجاب الدليل ، "هذه هي فلسطين".
"إسرائيل" لم تظهر على أي خريطة ، وحتى العلامات الأثرية التي دفعتها الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية تدعم بحزم الحظر على ذكر الاسم المحظور.
ومع ذلك ، فإن الصمت ليس كاملاً. الماضي التاريخي العميق لا يدخر هذا الإهمال بكل شيء يهودي. الاستثناء الشامل يتعلق بآخر مرة كان لليهود فيها سلطة في المنطقة ، خلال ما يسمى بالكومنولث الثاني لمملكة يهودا ، والذي كان موجودًا منذ عام 142 قبل الميلاد إلى 92 م. يتم التغاضي عن تلك الفترة الزمنية عمومًا في الذاكرة اليهودية الحديثة ، والتي تختار في سياقها الديني التركيز على مملكة داود التوراتية أو ، في صيغتها العلمانية ، تثبّت بقوة على السرد الصهيوني الحديث عن الخلاص.
آدم ساكس استمر هذا الكومنولث الثاني ، الذي كان يتألف من سلالة الحسمونيين من شهرة هانوكا ، تليها خلفاء هيروديان المثير للجدل والمثير للجدل ، لنحو 250 عامًا. نصف هذه المرة كانت دولة الهلنستية المستقلة ، والنصف الآخر دولة تابعة ، ثم مقاطعة للإمبراطورية الرومانية.
من نواح كثيرة ، يمكن تقديم تاريخ هذه الحقبة كمرآة نقدية لإسرائيل الحديثة ، وفي بعض النواحي يبدو أن السلطات الأردنية تدرك بشكل أفضل هذا الأمر بنظرائها اليهود.
باعتباره السياق الوحيد الذي يتم فيه ذكر اليهود في المملكة الهاشمية ، لا يمكن للمرء أن يتجنب الانطباع بأن الأردنيين يتحدثون حقًا عن دولة إسرائيل المعاصرة ، وأنهم يستخدمون لغة مشفرة للغاية من لغة الرموز.
ما يلفت الانتباه هنا ليس اللغة النقدية نفسها ، والتي تظهر بشكل متكرر في وسائل الإعلام اليسارية في جميع أنحاء العالم ، ولكن استخدام المصادر الأثرية والتاريخية لرسم أوجه التشابه التاريخية المثيرة. إذا وضعنا جانباً أسئلة تتعلق بالصدقية التاريخية ، فإن الرسالة العامة المقدمة هي أن أواخر القرن العشرين ليست المرة الأولى التي يُنظر فيها إلى اليهود على أنهم مضطهدون في الشرق الأوسط.
فيما يلي بعض الأمثلة التي تضيء هذا الموقف.
يظهر الوصف التالي داخل المتحف الأثري الأول في الأردن ، على أرض القلعة الواقعة أعلى مدينة عمان:
بعد أن حقق السلوقيين السيطرة على المنطقة بأكملها منذ أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، قام اليهود المتشددون اليهود ضد الهيمنة اليونانية وأنشأوا عهدهم في فلسطين والجزء الشمالي من الأردن. رحبت معظم المدن اليونانية بالجيش الروماني برئاسة الجنرال بومبي كمحرّر من الاضطهاد اليهودي.
في الحالة الوحيدة لكلمة "يهودي" التي وجدتها على أي من العلامات أو الأجهزة اللوحية في أي من المواقع التاريخية العديدة في الأردن ، تظهر كصفة تعدل كلمة "الظلم".
آدم ساكس في المتحف الذي تم تجديده في البتراء ، يمكن للمرء أن يجد صورة أخرى ليهودا كدولة إمبريالية قاسية:
قام أريثاس الثاني بسك النقود المعدنية ، خلال فترة حكمه كان ألكساندر يانيوس ملكًا ليهوذا وكان حاكمًا لا يرحم سعى إلى توسيع وتعزيز مناطق يهودا. حوالي 100 قبل الميلاد سيطر على غزة وعلى الرغم من أن أهل غزة طلبوا من أريتاس المساعدة فقد جاء بعد فوات الأوان.
هكذا توصف مملكة يهوذا اليهودية ليس فقط بالقمع ولكن أيضًا بقيادة حاكم "لا يرحم". من الصعب عدم الرجوع إلى صدى غزة المحاصرة والمحصورة ضد الأحداث المعاصرة. سيكون من المستغرب إذا كان التأثير غير مقصود تماما.
لوصف النظام السلمي والأثري والدبلوماسي للشعوب التجارية النبطية العربية الأولى (التي تتحدث لغة سامية وهاجرت من شبه الجزيرة العربية على مر القرون) على عكس الهيروديين التوسعيين الحاربين ، يستمر المعرض الدائم في بترا لإعادة فرز الأصوات:
غزا الملك هيرودس الكبير المرة الثانية للسيطرة على أجزاء كبيرة من البلاد ... اريتاس الرابع الذي تزوجت ابنته هيرودس أنتيباس ، ابن هيرودس الكبير. طلق هيرودس أنتيباس في وقت لاحق Phasaelis من أجل الزواج من زوجة شقيقه Herodias ، والدة الشهيرة سالومي ، التي رقصت ل Herod وفي المقابل طلبت من رئيس يوحنا المعمدان على طبق. هرب الفاسيليون العارون عائدين إلى بيترا ، برفقة حرس الأنباط. أرسل أريتاس ، الذي أغضب من قبل الأفعى ، جيشًا لغزو أراضي هيرودس واستولت على أجزاء كبيرة منه على طول الضفة الغربية لنهر الأردن.
لذلك يبدو أنه يمكن إضافة الازدواجية والانحطاط إلى دورة الحرب والانتقام والانتقام بين يهودا والعرب الأوائل في القرن الماضي قبل الميلاد. يضاف إلى ذلك إشارة إلى حكاية سالومي وجون المعمدان ، والتي يمكن اعتبارها من الروايات الأساسية لمعاداة السامية المسيحية والعالمية.
آدم ساكس إذا أخذنا هذه الصورة المركبة بأكملها ، فقد تركنا مع كيان يهودي رفض القيام بدولة صغيرة وكان لدينا ميل إلى شن حرب على بروتيناتها المسالمة. الجيران العرب. كان لديها عدد متزايد من السكان ، وقادة لا يرحم.
طوال الوقت ، على الرغم من أنها رفعت راية يهودية ، فقد تم النظر إليها كدولة عميلة لقوة أجنبية وقفت لصالح التغريب والحداثة ، في هذه الحالة روما ، التي كان يُنظر إلى اليهود على هيمنتهم العالمية.
على الرغم من أن الصورة المزعجة قد تظهر ، فإن كيف يبدو المرء منعكسًا في عيون جاره أمر يستحق الاهتمام. من الرواية الأردنية ، التي تعكس بعض وجهات النظر العلمية ، مثلت دولة المكاباني قوى الحداثة والإمبريالية ، بدلاً من التقوى أو الأخلاق التوحيدية. تم التغاضي تمامًا في هذه الأوصاف عن الإنجازات التكنولوجية والثقافية الكبيرة التي حققها هيرودس يهودا ، والتي كانت تعتبر في كثير من الأحيان الشريك الأصغر في باكس رومانا في شهر أغسطس.
لا ينبغي شطب الحكاية الرصينة لمخاطر السلطة ، وضرورات حسن الجوار ، وكيفية عرضها في الأردن ، باعتبارها تحيزًا جاهلًا وعنادًا. إنه تحذير من الماضي ، وكذلك الحاضر ، بأن السلام الرسمي غير المؤسسي ويفتقر إلى الدعم الشعبي سيتم فهمه بلغة الشرق الأوسط "القديم" ، وليس "الجديد".
حصل آدم ج. ساكس على درجة الماجستير والدكتوراه في التاريخ من جامعة براون وشهادة الماجستير في التربية من كلية سيتي في جامعة مدينة نيويورك. يقيم حاليًا في فيلادلفيا
Source link
