أخذها على الأنف؟ نظرة جديدة على كارتون اليهود ومعاداة السامية - كتب news1
"الرغبة الشديدة في التشهير: كاريكاتير يهود في الصحافة ال...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"الرغبة الشديدة في التشهير: كاريكاتير يهود في الصحافة الأمريكية ، 1877-1935" ، بقلم ماثيو بايجل ، مطبعة جامعة سيراكيوز ، 240 صفحة ، 29.95 دولار
"فتى الشتات: كاريكاتير عن الأزمة في إسرائيل وأمريكا ، "بواسطة Eli Valley، OR Books، 144 pp.، 25 $
لسنوات ، كنت أقوم بتجربة صغيرة مع الطلاب في دروس الأدب اليهودي ، كلما كنت على وشك تدريس رواية مصورة مثل" Maus " أو "قطة الحاخام". أطلب منهم إخراج قطعة من الورق وقلم رصاص أو قلم رصاص. أقول لهم إنني سأقدم لهم تعليمات وأن عليهم الرد دون طرح أي أسئلة. ثم ، بمجرد استعدادهم ، أقول: "ارسم يهوديًا".
لا تتردد في تجربة هذا في المنزل.
بعد بضع دقائق ، ألقى الطلاب أقلامهم ، ونتحدث عن ما رسموه. أحد الأسئلة المفضلة التي أطرحها أولاً هي: "كم منكم رسم امرأة؟" (عادةً ما يكون ذلك واحدًا أو اثنين على الأكثر في غرفة مكونة من عشرين طالبًا). ولكن ما يثير الاهتمام حقًا هو طرح "كم عدد الأسئلة من أنت رسم أنفًا كبيرًا؟ "لا يمكنني أن أتذكر فصلًا واحدًا لم يقم فيه طالب واحد أو اثنين على الأقل بعد ذلك ، بشكل خجول بعض الشيء ، برسم رسم لشكل عصا به منقار طوقان.
ماثيو بايجل
الهدف من التمرين ليس التخلص من معاداة السامية المقربين ؛ غالبًا ما يكون جميع الطلاب في الغرفة من اليهود. النقطة المهمة هي الضغط عليهم للتفكير في مشكلة اليهود والرسوم.
سوف يرسم طالب أو طالبان حادّان صورة عصا بدون ملامح مميزة ، ويوضحان: "لا يبدو اليهود مختلفين عن غيرهم من الناس ، لذلك قمت فقط برسم شخص ما." لا تنظر بطريقة أو بأخرى - وإذا كانت لديك أي شكوك حول هذا البيان ، فربما لم تقضي وقتًا كافيًا في الاطلاع على صور الشتات لفريدريك برينر.
ولكن المشكلة ، سرعان ما سيشير إليها الآخرون ، هي أنه إذا كنت فنانًا ورسمت صورة عصا غير مميزة (أو حتى صورة أكثر تفصيلًا ، لكن لا تزال معممة لشخص) ، فإن جمهورك - في الأقل في الولايات المتحدة - لن نفترض أنه يهودي. لذا ، إذا كان هدفك هو تمثيل اليهود ، فسيتعين عليك حتما نشر نوع من الرموز ، سواء أكان رمزًا حرفيًا أو نجمة داود أو تشاي ، أو نوعًا آخر من العلامات الثقافية المميزة: كلمة اليديشية أو العبرية ، قطعة من أسماك gefilte ، شيتيل أو kippah أو تي شيرت مخيم صيفي يهودي.
هذه الرموز ضرورية للتعرف على اليهود في الروايات وألعاب الفيديو والأفلام واللوحات الفنية ، ولكن هذه مشكلة خاصة بالنسبة للرسوم الكاريكاتورية ، والتي من خلال اتفاقياتها تبسط الخصائص الإنسانية وتجريدها وتبالغ فيها.
غالبًا ما أدت جودة الرسوم الكاريكاتورية ، كما في تجربتي الصفية الصغيرة ، إلى نتائج مقلقة. قام مؤرخ الفن ماثيو بايجل بتمشيط كتابه الجديد ، "الرغبة الصعبة في التشهير" ، من خلال المجلات الرسومية الأمريكية الشهيرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وخاصة البوك والقاضي والحياة ، وحضر مئات الرسوم الكاريكاتورية التي تمثل اليهود ، ويذكر أنه "لا يستطيع أن يتذكر شخصًا واحدًا [one] لا يُعطى فيه شخص أنفي منتفخ".
ماثيو بيغل
غالباً ما يكون لليهود في هذه الرسوم الكاريكاتورية أسماء نمطية سخيفة (تبدأ في "كوهين أو إسحاق" ، تنتهي في "شتاين أو إسحاق" يقول بايجل ، وعادة ما يجسدون صورة نمطية معادية للسامية: إنهم يخططون ويصفقون ويخدعون. إنهم أجنبيون وغير أمريكيين وبذيئون. إنهم لا يستوعبون أمريكا بل يجتاحونها ؛ ولا يستمتعون أكثر من حرق متاجرهم الخاصة لجمع التأمين.
على الرغم من أنها قد تكون أخبارًا لبعض القراء ، إلا أن وجود مثل هذه الرسوم الكاريكاتورية في الصحافة الأمريكية تم توثيقه جيدًا منذ الثمانينيات على الأقل من قِبل الباحثين جون وسيلما أبل ، من بين آخرين. ما يحفز مشروع بايجل هو شعور بأن هؤلاء العلماء الأوائل لم يدينوا عنصرية هذه الرسوم بقوة كافية ؛ يسمي Appels "سهل للغاية ، سخي للغاية ، ومتسامح للغاية."
ومع ذلك ، في سخطه الصالح ، يميل بايجل إلى التنقيب عن كل شيء معقد ورائع حول مادته ، وعن الرسوم الكاريكاتورية بشكل عام. (كما أنه يفتقد المصادر الرئيسية ، وخاصة أولئك الذين يعالجون الرسوم الكاريكاتورية اليديشية في أمريكا ويساء فهم بعض الرسوم.)
لفهم هذه الرسوم الكاريكاتورية المثيرة للقلق ، من المفيد النظر إليها فيما يتعلق بالصور الأخرى التي تم تداولها في وسائل الإعلام الأمريكية الأخرى في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، لا سيما في فودفيل ، وكتب النكات ، والسينما "، والموسيقى ، والتي بايجل في الغالب لا ، لأن ألبوم الناقد الموسيقي جودي روزن لتسجيلات المحفوظات ، "Jewface" ، وكتاب جيفري شاندلر وجيه هوبرمان "الترفيه عن أمريكا: اليهود ، الأفلام ، والإذاعة" جعل من الواضح بشكل واضح ، تمثيلات اليهود الكاريكاتورية المثيرة للقلق في العديد من وسائل الإعلام ، ومن الغريب أنها كانت في كثير من الأحيان إما تم إنشاؤها من قبل اليهود أو شعبية بين الجماهير اليهودية ، أو كليهما.
ماثيو بايجل
فيلم من عام 1907 لإدوين س. بورتر ، بعنوان "بيع النار كوهين" ، على سبيل المثال ، يقدم صورة نمطية مخفية يهودي ، ذو أنف كبير جدًا ، لا يستطيع تقبيل زوجته دون أن يثبتها في العين ، التي تحترق متجراً ، ببهجة ، من أجل الربح. ومع ذلك ، أشار تقرير معاصر في إحدى الصحف Yiddish إلى أن الفيلم تم عرضه على مسرح يملكه اليهود لجمهور يهودي بالكامل ، وكان معظمهم يحبونه.
لماذا؟ كيف يمكن أن تبدو الصور ، في نظرنا ، شريرة للغاية ، ولم تثير غضب أجدادنا المهاجرين المهاجرين؟ لم يكن الأمر ببساطة أنهم استوعبوا معاداة السامية المحيطة وأصبحوا يكرهون أنفسهم ؛ دعونا لا نتنازل عن أسلافنا بهذا القدر. التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن اليهود قبل مائة عام ، تمامًا مثل اليهود اليوم ، كانت لديهم "رغبة قوية" في الضحك على أنفسهم - حتى إلى الحد الذي وجدوا فيه روح الدعابة في الرسوم الكاريكاتورية الغريبة ، والتي تم إنشاؤها على الأقل من قبل اليهود الفنانين.
هذا لا يعني أنه لا يمكن أن تكون هناك رسوم كاريكاتورية ضارة حقًا. نسبة كبيرة من اختيارات Baigell مثيرة للاشمئزاز والكراهية ، مثل رسم كاريكاتوري Life 1899 لا يهتم فيه يهودي نمطي بشكل صارخ بما إذا كان صديقه يغرق ، لكنه يريد الحفاظ على مجوهراته: "إذا لم تأتي مرة أخرى ، Goldstine ، هل يمكن أن أحافظ على الماس؟ "إن انتقاد كاريكاتوري عام 1897 من التواطؤ في الأعمال المسرحية يجسد الفساد المزعوم باعتباره أخطبوطًا مثيرًا للاشمئزاز ومواجهًا لليهود وخانقًا. هذه نظرة فظيعة ، لكن ، كما يلاحظ بايجل ، فهي ليست مفاجئة تمامًا في زمان ومكان كانت فيه الكثير من معاداة السامية - على سبيل المثال ، إبعاد اليهود عن الفنادق والكليات وحمامات السباحة - شائعة.
عن طريق رسم جميع الرسوم الكاريكاتورية بفرشاة واحدة غاضبة ، يفتقد بايجل أن بعضًا من أمثلةه كان له أنظاره على أهداف أخرى غير اليهود. رسم كاريكاتوري يحكم بايجل على أحد "الأكثر ضررًا" في كل ما توصل إليه من نتائج ، على سبيل المثال الصارخ الذي طُبع في Puck في عام 1891 ، يقدم شخصية العم سام التي توزع "الخبز المتعفن" و "اللحم المدلل" على الأمريكيين الأصليين الذين يتضورون جوعًا. يكتب بايجل أن "البائع تم تعريفه على أنه يهودي روسي بواسطة العلبة المحيطة برقبته" ، ويرى أن الرسوم الكاريكاتورية هي هجوم عنصري كبير على "التاجر اليهودي الذي يلتهم كل شيء".
Eli Valley
إنه مخطئ ، رغم ذلك: ألقِ نظرة فاحصة على الرسوم الكاريكاتورية ، وعلبة أخرى ، معلقة في الأسفل ، كما يقول ، "المجاعة الأيرلندية" ، وهناك آخرون لا يمكنك أن تقرأهم تمامًا. عنوان الرسوم الكاريكاتورية هو "الاتساق" ، ويمكننا بسهولة إعادة بناء موضوع نقده: تسعى أميركا المنافقة ، كما يمثلها العم سام ، إلى الإحسان لمعاناة اليهود والأيرلنديين في الخارج - تحتوي العلب ذات العلامات على فتحات معدنية لجمع التبرعات. - لكن يواصل خداع وحشية الأقليات المحتاجة الخاصة به. كل ما قد تشعر به حيال هذا الادعاء ، فهو ببساطة ليس معاديًا للسامية.
ليست هذه هي المرة الوحيدة التي يفرض فيها بايجل معاداة السامية على رسم كاريكاتوري عن طريق الخطأ ، واتضح أنه على مدار كتاب كامل ، لا يستطيع بايجل تحديد صورة كاريكاتورية واحدة ، من أي نوع ، ليست كذلك. مسيئة له. عندما يبحث عن صور إيجابية لليهود على النقيض من الرسوم الكاريكاتورية الرهيبة ، يستشهد بالصور والرسوم التوضيحية ، وليس الرسوم الكاريكاتورية الأفضل. هذا يشير إلى أن مشكلته ليست فقط أن العديد من الرسوم الكاريكاتورية المحددة كانت عنصرية ؛ يبدو أنه غير قادر على تقدير وتفسير النوايا الساخرة وطرق الكاريكاتير بشكل فعال كنوع.
كتاب بيغل يجعلني أتساءل كيف ، بعد قرن من الآن ، سوف يفسر المؤرخ الرسوم الكاريكاتورية اليهودية في أمريكا حوالي عام 2017.
سيؤرخ مؤرخ المستقبل المفترض ، كما أتوقع ، المتصيدون اليمينيون والقوميون البيض الذين قاموا مؤخرًا بتجميع بعض من أسوأ الرسوم الكاريكاتورية القديمة ، وخلقوا أشكالهم الخاصة ، كجزء من حملاتهم لمضايقة وتهديد اليهود الأمريكيين ، وهي أعمال لا يمكن إنكارها من معاداة السامية. ولكني آمل أن ينظر أيضًا في هجاء الرسوم الكاريكاتورية في وادي إيلي ، والتي نُشرت حديثًا في مجموعة رائعة وهائلة ومهمة تسمى "فتى الشتات".
ايلي فالي
لأكثر من عقد من الزمان ، تعامل الوادي عن وعي ذاتي عن تاريخ الكاريكاتير لتصوير يهود معينين على أنهم شواهد بغيضة ؛ مثل Art Spiegelman من قبله ، فهو يشعر بمشكلة اليهود والرسوم الكاريكاتورية بعمق ، ويحولها إلى مصلحته كرجل هجاء. ويختار من بين رعاياه أولئك الذين يعتبرهم منافقين يهوديين سيئ السمعة ، مثل أبراهام فوكسمان وشيلدون أديلسون ، ثم يبتسم وجوههم ، مضيفًا جواهر وانتفاخات من اللحم. إنه يلوي عيون بنيامين نتنياهو في مواقف غير إنسانية. وهو يفعل ذلك ليُظهر بصريًا الاشمئزاز الذي يشعر به حيال تصريحاتهم وسلوكهم ، سواء كان ذلك من محبي بيبي للمسيحيين الإنجيليين أو "شيطان" ألان ديرشويتز لريتشارد جولدستون. على الرغم من أن أهدافه الأكثر شيوعًا هي محافظة ، إلا أن الوادي ينقذ المنافقين أينما وجد ، سواء كانوا محبّين يبذلون قصارى جهدهم لجعل اليهودية "مثيرة للسخرية" ، أو حاخامات ليبراليين يتراجعون عن تقدمهم.
تم تنفيذها بأسلوب مميز ينتج عنه صفحات ثقيلة ومظلمة ومكتظة ، يبدو أن رسوم كاريكاتورية الوادي محاصرة في غرفة مليئة بالأعمام والعمات المعاصرين ، يصرخ فيها الجميع عن إسرائيل ومعاداة السامية واليهود واليهود واليهود . إنها غرفة ستشعر بأنها مألوفة ، بشكل غير مريح ، لأي عضو في كنيس يهودي ، وأي حاضر في فصح عيد الفصح ، وأي قارئ لصحيفة يهودية.
يمكن القول عن كل الرسوم الكاريكاتورية في وادي ما يقرب من أنها ذهبت بعيدا. في الواقع ، كان الكثيرون يخضعون للرقابة من قبل منشور أو آخر ، أو بعد نشره ، تعرضوا لانتقادات بسبب الحساسية أو وصفهم بأنهم معادون للسامية - غالبًا من قِبل الأفراد الأفراد في وادي فالي الذين يصرخون على معاداة السامية على أنها دودج.
لكن حتى عندما يعبرون خطًا ، وربما خصوصًا عندما يعبرون خطًا ، فإن هؤلاء الكوميديا يستحقون أن يقرأوا من قبل أي شخص يهتم بالحياة اليهودية المعاصرة ، خاصة العلاقة بين اليهود في أمريكا وإسرائيل. إنهم يرفضون السماح لك بتجاهل كتفيك أو النظر عن المشاكل اليهودية المعاصرة ، مثل انتهاكات العمل في مذابح الكوشر أو الاستغلال الممتع لمعاداة السامية لأغراض جمع التبرعات من قبل المنظمات غير الربحية اليهودية. إنها أعمال لفن الشتات الواعي ذاتيا في تقاليد الأنبياء ، وجميع أحفادهم الكثيرة بين الكتاب اليهود المعاصرين ، الذين هاجسوا وحيويتهم من خلال إخفاقات اليهود الفردية والجماعية ونفاقهم.
لا يزال من المستحيل الخلط بين رسوم كاريكاتورية الوادي والسياسيين البيض المعادين للسامية الذين شجعهم انتخاب الرئيس ترامب ، ومع ذلك ، أو أنه خرج عن السياق أو أسيء فهمه في السياق ، سواء أكان ذلك عن عمد أو بسبب الخرقاء. سيكون هذا الالتباس خطأً ، ولن يسلط الضوء على الرسوم الكاريكاتورية في وادي ولا على معاداة السامية المزعجة ، ولا على المشكلة الدائمة لليهود والرسوم المتحركة. دعونا نأمل أن يكون هذا خطأ لم يرتكبه مؤرخنا المستقبلي.
جوش لامبرت هو المدير الأكاديمي لمركز الكتاب اليديشي وأستاذ مساعد في اللغة الإنجليزية بجامعة ماساتشوستس ، أمهيرست.
Eli Valley
Eli Valley
Source link
