لفهم تعقيد القدس ، اقرأ هذا الكتاب - أخبار إسرائيل news1
أولاً ، نقطة أساسية: يبدو أن هذا الكتاب المهم ، "Urshalim" ، يستهدف على ما يبدو ك...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
أولاً ، نقطة أساسية: يبدو أن هذا الكتاب المهم ، "Urshalim" ، يستهدف على ما يبدو كل شخص لن يقرأه - رئيس حزب الائتلاف الذي يقرأ كتابًا مرة كل 10 سنوات ، والسياسيين المحليين والوطنيين ، ورجال الدولة قصير النظر ، الدبلوماسيون الذين تعج بهم القدس ورجال الدين والمفكرين الذين يبذلون قصارى جهدهم لتحريض المقدسيين على إشعال النار في مدينتهم.
كل من يقرأ كتاب نير حسون سوف يتعلم الكثير الذي هو ضروري لفهم واقع حياتنا - السامية والعبث ، الرديئة والكئيبة. وبعد طقوس الموت الحالية والتحريض والعنف والغباء والبراغادوسيو يسيروا في طريقهم ، ربما يجلس شخص ما في مكتب رئيس الوزراء لبضع دقائق ، ويقرأ هذا الكتاب ويرسل ملخصًا إلى "القبطان" ، لإبلاغه له ما سيحدث في المرة القادمة. وينطبق الشيء نفسه على الأشخاص في مجلس الأمن القومي وبلدية القدس والعديد من مكاتب الحرائق الإسرائيلية.
نير حسون ضاقت المسافة بين أقسام الأحداث الحالية والصفحات المدروسة لملحق كتب هآرتس كثيرًا مؤخرًا. قراءة صفحات الأخبار مثل سرد كابوس خيالي ، في حين أن الأعمال الأدبية وغالبا ما تكون على الفور مثل تقرير إخباري فوري. في هذا الفضاء يأتي هآرتس القدس ومراسل الآثار نير حسون. "Urshalim" ليس فقط امتدادًا لكتابته الصحفية الدقيقة: إنها القصة الاستثنائية - التاريخية والدبلوماسية والدينية والمدنية والمحلية والدولية - للمدينة التي انحدرت إلى هاوية التثاؤب بين الخطابة الجوفاء والواقع المحزن شوارعها.
هذه هي قصة القدس في السنوات الخمسين الماضية ، والأعمدة التي تدعم الهيكل الداخلي للكتاب عبارة عن مجموعة من الحقائق التاريخية والحالية المنسوجة في قصة منطقية وتبعية عن طريق القدرة التعبيرية المثيرة للإعجاب. الكتابة "الحسونية" ، من ناحية ، تمزج بين التفاصيل المنتشرة في صورة مهمة ، ومن ناحية أخرى ، تفكيك الصور الكبيرة إلى بكسلات بشرية صغيرة.
يحتوي الكتاب على ثلاثة "أبطال": مستودع نادر للمعرفة والمعلومات ، والمدينة المجنونة والفصام نفسه ، ولغة المؤلف الخاصة. المدينة مع ثروتها من التقلبات والجنون والمجنون تتطلب مراقبة خاصة ورؤى غير عادية. حسون يوفر لهم جميعا ، في وفرة.
يبدأ الكتاب بمقدمة عن لحظة في صيف عام 2014 أصبحت نقطة تحول أخرى في مصير المدينة: اللحظات الأخيرة في حياة الشاب الفلسطيني الشاب محمد أبو خضير ، على أيدي قاتليه اليهود . يريد حسون أن يجذب القراء ليغوص في القصة ، لذا فهو لا يبدأ بسرعة كبيرة ولا يتسرع في الانتهاء. لقد وسع آفاق رؤيتنا إلى ما وراء العناوين الرئيسية السريعة ، ورسم مشهد القدس الحارق لنا.
تبدأ الرحلة بخطاب حارق في أعقاب عملية الاختطاف في 12 يونيو 2014 ، في الضفة الغربية ، للمراهقين الإسرائيليين الثلاثة - جيل أد شاعر ، ونفتالي فراينكل ، وإيال ييفرة - تنتقل إلى ميدان القطط الرهيبة في وسط مدينة القدس ، العائدات من هناك إلى حي الجولة في المدينة الذي انطلق منه قتلة أبو خضير في 2 يوليو ، يصلون إلى المسجد المركزي في حي شعافات بالقدس الشرقية ، ويختتمون "علامات رماد خافتة في خليج وقوف السيارات" في غابة القدس ، حيث حدثت وفاة الشاب الفلسطيني البريء الذي أصبح رمزا.
بعد أربعمائة صفحة وبعد عامين ، تنتهي القصة الحالية بخاتم طويل يتبع الخط الأخضر ، على بعد بضع مئات من الأمتار من المكان الذي توفي فيه أبو خضير ، إلى تل متسبيه نفتوح الذي يجدد نفسه بعد الغابة الكبيرة حرائق عام 2016.
بين ذلك ، من خلال الأحداث الأخيرة الدامية والنيران التي اندلعت في القدس ، يسهل Hasson الوصول إلى عشرات السنين (في الواقع ، قرون وآلاف السنين) من واقع هذه المدينة الموحدة والمكسورة. إن توقيت نشر كتابه - في السنة الخمسين منذ القضاء على الحدود بين جزأين من القدس - ليس بالصدفة.
أحمد غرابلي / أ ف ب حسون يستكشف هذه الحدود التي يرفضها كلاهما يرفض الاستئصال ، عندما لا يكون هناك أي مسند أو تفاصيل أو حكاية أو تذكر. في هذه المدينة ، كل شيء متشابك - التاريخ والسياسة وعلم الآثار والديماغوجية وكثيرا ما كلها في وقت واحد.
تستعرض الفصول السبعة من الكتاب تاريخ المدينة من عام 1967 عندما سقطت الجدران في قلبها ، إلى سنوات في مطلع الألفية عندما انقسمت مرة أخرى بسبب الجدار الأمني.
هناك نقاش حول إسرائيلنة وصراعات السكان الفلسطينيين في القدس. الشعارات والكليشيهات الفارغة التي تخفي الواقع عن أعين الإسرائيليين وتقطع أي محادثة عقلانية بشأن مستقبل المدينة ؛ مركزية جبل الهيكل (الحرم النبيل ، أو الحرم الشريف ، بالنسبة للمسلمين) كما شكلها جانبان من الخطاب المقدسي ، الإسرائيلي والفلسطيني ؛ الاستعمار اليهودي في قلب الأحياء الفلسطينية ، واستخدام علم الآثار كأداة للعمل السياسي الخام ؛ عنف السنوات الأخيرة ، أصوله واتجاهاته المستقبلية ؛ وأخيرًا ، في الفصل الأخير ، جميع السيناريوهات المحتملة فيما يتعلق بكل من آلهة هذه المدينة ، كل هذا يؤدي في السنوات الخمسين المقبلة.
مجموعة صغيرة من الأفكار المقدمة في "Urshalim" ستجعل حكمة وأهمية هذا الكتاب واضح.
أوليفر فيتوسي بين عامي 1948 و 1967 ، كتب حسون ، "كانت القدس (الإسرائيلية) ، ولأول مرة في جميع سجلاتها ، بدون نقطة محورية دينية مقدسة ، وفي كثير من النواحي أصبحت المدينة العلمانية ". شعر بعض سكانها" بالارتياح في القدس ، ولأول مرة في تاريخها الطويل ، بعد أن انفصلوا عن عبء القداسة وأمتعة الأجيال التي أثرت عليها بشدة ".
في مكان آخر ، يشير حسون إلى أنه "بعد ثلاث سنوات من حرب [1967] ، تم إنشاء نمط لم تحرر القدس منه حتى يومنا هذا ؛ لم يكن الهدف من البناء في القدس هو تلبية احتياجات المدينة وسكانها ، بل كان جزءًا من إعلان الصراع الدبلوماسي للملكية ، وأعمال الاحتجاج ".
هذا الاحتجاج موجه ضد المواطن الفلسطيني العادي في القدس ، وهو "شخص فقير يعاني من تمييز عميق ومستمر من جانب المؤسسات السياسية والإدارية. يعيش في منزل غير قانوني له أمر هدم في انتظار أطفاله يدرسون في الفصول الدراسية دون المستوى المطلوب في مدرسة حيث تمت الموافقة على تعيين مدير المدرسة من قبل جهاز الأمن الشاباك (Bet Bet) وتمت مراقبة الكتب المدرسية من قبل البلدية. الشارع الذي يعيش فيه الاسم أو الرصيف هو وأفراد عائلته على دراية برائحة الغاز المسيل للدموع وكل نوع من الرصاص المطاطي والقنبلة الصاعقة وضعه القانوني يتعرض لتهديد مستمر وهويته الوطنية هي شيء غير قانوني ت-ًا وليس له الحق في التصويت للبرلمان الذي لديه أي سلطة على حياته هذه هي نقطة الانطلاق ".
المحامية ليا تسميل تشرح لـ Hasson: "تلعب النساء ثمن الحفاظ على الهوية العربية للرجال. لقد اختفت الكوفية من رأس الرجل لكنها انتقلت إلى رأس المرأة. لقد تم عكس ذلك: لقد تخلى الرجل عن هذه العلامات الخارجية حتى يكون قادرًا على التواصل والتكامل ، لكنه لبس زوجته وبناته بطريقة متطرفة لم تكن موجودة من قبل. "
للقدس أنواع كثيرة من الخطاب ولم يتهرب أي منها من عيون حسون الشاملة. يصف الخطاب الالتهابي المتعلق بالقدس ("قلب الأمة") والخطاب الإثني ("قدرتنا") والخطاب الأسطوري ("المدينة الأبدية") والخطاب الديني ("المدينة المقدسة"). بدقة عالية يحلل التحول الديني الدرامي الذي تعيشه اليهودية المعاصرة على وجه التحديد بسبب هذه المدينة.
"إن اليهودية في عصرنا هي ديانة تطورت على مدار الألفي عام الماضية بدون معبد. حقيقة أن الديانة الحاخامية لم تكن بحاجة إلى معبد ليست بمثابة مرسوم مصيري تعلمته اليهودية لاستيعابه.
هذا الغياب من نواح كثيرة هو العمود الفقري لها والسبب في تقديس التعلم ، والصلاة ، والحداد على التدمير [of the Temple] وتوقع الخلاص المعجزة وبالتالي تجديد ممارسة العروض المحروقة على جبل الهيكل ، الذي يسعى نشطاء الهيكل ، ربما يكون رغبة مشروعة ولكن أهميته هي خلق دين جديد بعد اليهود "، يكتب حسون.
انقسام الشخصية
لغة حسون دقيقة للغاية وفي نهاية العديد من جمله ، يتبقى للقارئ شعور بأن الكلمات تخفي طبقات إضافية تحتها. كل جملة لها أبعاد عدة - الحالية والتاريخية ، الصغرى والكلي - في حزمة واحدة ملفوفة جيدا.
على سبيل المثال ، "من الصعب للغاية تبسيط تعقيد القدس" ، كما يكتب ، لكنه مع ذلك يواصل القيام بذلك ، وبالتالي: "ومع ذلك ، فمن الممكن فحص الأحداث في شارع هاجاي (الواد) في البلدة القديمة ، بين ساحة بوابة دمشق وويسترن وول بلازا ، ومحاولة رؤيتها كنموذج مصغر للصورة الكبيرة: تاريخ من الاحتكاك المتزايد بين الطائفتين الدينية والوطنية ، والاحتلال ومحاولات السيطرة والتأسيس العنف والإرهاب والاستعمار والحرمان - كل هذا إلى جانب حالات التعاون المدني والتجاري ، والصداقات التي تعبر الأديان والقوميات ، والحياة اليومية التي لا تميز دائمًا بين الهويات الدينية والوطنية. "
حسون لا يكتب بطريقة حكمية. إنه يعطي كل الأصوات والآراء مساحة جديرة بالاحترام ، والأسئلة التي يوجهها على الجميع - اليسار واليمين ، الدينية والعلمانية ، اليهودية والعربية ، المحلية أو الزائرة - حادة ودقيقة. ومع كل الجهود المبذولة من أجل السعي إلى موضوعية المراقب الغريب ، يبدو أنه على الرغم من كل العقبات والعمى ، فإن حسون متفائل ويعتقد أنه من بين وفرة الحلول المتاحة هناك حل سيأتي.
من المؤسف إذن ، كما لوحظ ، أن هذا الكتاب لن يقرأه أولئك الذين يحتاجون إليه أكثر من أي شخص آخر: القادة ورجال الدولة والزعماء الدينيون وكبار المحرضين. هؤلاء الناس ليسوا مهتمين حقًا بالتعقيد والتفاهم والحلول. جميعهم من زملاء وزارة الثقافة ميري ريجيف ، الذين وردت أقوالهم في الكتاب قبل ثلاث سنوات: "إذا كانت الانتفاضة الثالثة ضرورية ، فيمكننا الدفاع عن حق اليهود والحفاظ عليه في الصعود إلى جبل الهيكل - دعهم يذهبون إلى هناك. كن انتفاضة ".
تقرأ هذا وتجد صعوبة في تصديقه. هل ريجيف أيضًا أحد الأنبياء؟ أو ربما بين المبدعين من الواقع الخبيث والشره الذي تحقق فيه نبوءاتها بشكل أو بآخر؟
يبدو أن حسون لم يقرر بالضبط أي نوع من الكتب ، ومثل المدينة التي هو موضوعها ، "أورشليم" يعاني من شخصية منقسمة إلى حد ما: من ناحية فإنه يروي بطلاقة وغنية بالمعلومات والفكر - قصة استفزازية ، بينما تقدم من ناحية أخرى عملاً أكاديمياً شاملاً وعميقاً وشاملاً المصدر ("هذا كتاب أكاديمي وليس صحافيًا" ، يكتب المؤلف). ولكن ، من المؤسف أنه لا يوجد فهرس الاستشهادات والأسماء والأماكن والمصطلحات.
الكتاب مصنوع جيدًا ، ومكتوب جيدًا ومُحرر بإحكام ، لكن على الهامش سأضيف ملاحظة تافهة واحدة. لم أجد أي عيوب في ذلك بصرف النظر عن اثنين من الأخطاء غير المترابطة ، ولم أكن لأعلق عليها حتى لو لم يقدم المؤلف معلومات سيرة ذاتية خاطئة تتعلق بي: على عكس ما كتبه ، لم أخدم كوزير لم تكن تسمى الشؤون الدينية ، والدي الراحل الذي خدم في هذا الموقف الغريب ابراهام.
حسون يعطي كل الأصوات والآراء مساحة محترمة. ومع كل الجهود المبذولة من أجل السعي لتحقيق موضوعية المراقب المراقب ، يبدو أنه على الرغم من كل العقبات والعمى ، فإنه متفائل ويعتقد أنه من بين وفرة الحلول المتاحة هناك حل سيأتي.
"Urshalim: الإسرائيليون والفلسطينيون في القدس ، 1967-2017" ، Sifrei Aliyat Hagag و Yedioth Books (باللغة العبرية) ، 436 ص. ، 118 شيقل (33 دولارًا)
Source link
