مغني الراب الفلسطيني على رؤوس المعادن الإيرانية: الموسيقى كملجأ في الشرق الأوسط - كتب news1
"الصخرة في مكان صعب: الموسيقى والفوضى في الشرق الأوسط" ، من إعداد أورلاندو كروكرو...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"الصخرة في مكان صعب: الموسيقى والفوضى في الشرق الأوسط" ، من إعداد أورلاندو كروكروفت ، زيد بوكس ، 292 صفحة ، 16.95 دولار
تعاني المملكة العربية السعودية من نقص حاد في الطبالون. لم تعثر فرقة الهيب هوب الإسرائيلية علي علي على معجب يمكنه التحدث بجميع اللغات الأربع التي يؤديها (العبرية والعربية والروسية والإنجليزية). إيران منتج غزير للمجموعات المعدنية السوداء. والشرائح المعدنية المتطرفة لها أسوأ الأسماء التي يمكن تخيلها ، بغض النظر عن أي جزء من العالم يأتون منه. كل هذا وأكثر يمكن العثور عليه في نظرة الكاتب البريطاني أورلاندو كروكروفت الرائعة إلى موسيقى الهيب هوب في الشرق الأوسط.
معظم الدول التي يكتب عنها تلوح في الأفق في عناوين الصحف في جميع أنحاء العالم ، ولكن ليس على براعتهم الموسيقية. ويشمل ذلك سوريا وإيران وإسرائيل / فلسطين (مجموعته) والمملكة العربية السعودية ومصر. اختار كروكروفت التركيز على ما أسماه "نوعان مختلفان للغاية ولكنهما مثيران للجدل على حد سواء ، وسيستمر كلاهما في التأثير بشكل كبير في الشرق الأوسط". كتابه لا يدعم هذا التصريح ، رغم أنه - بدلاً من ذلك - يظهر كيف يعمل كلاهما في هوامش كل دولة مذكورة هنا.
تكمن جذور الكتاب في ليلة أكتوبر الحارة في عام 2011 ، عندما حضر الكاتب أزعج ميتاليكا في أبو ظبي وتغاضى عن شغف الجماهير - عرض الأعلام من جميع أنحاء الشرق الأوسط - للموسيقى. إنه شغف بالكاتب نفسه في جميع أنحاء الفصول.
كريس بيزيلو / أ. ب. قبل قراءة الكتاب ، العلاقة الوحيدة التي ربطتها بين المعدن المتطرف والعالم العربي هي المحتجزين في خليج غوانتانامو الذين يتعرضون للموسيقى في أحجام هزيلة للمخ. الآن ، رغم ذلك ، على الأقل يمكنني أن أتخيل أيضًا أن العرب يستمعون طواعية إلى الموسيقى في أحجام هزيلة للمخ في بعض الغوص في الإسكندرية أو بيروت. لكي أكون أمينًا ، فإن قراءة أوصاف الموسيقى المعدنية المتطرفة لا تجعلني أرغب في سماع أي منها ، لكنه يذكرني بالأصوات التي اعتدت أن أسمعها عندما عشت فوق جراحة الأسنان.
بالمناسبة ، المعدن "المتطرف" هو كنيسة واسعة جدًا ، إذا كان عشاقها سوف يغفرون لهذه الكلمة. وهو يشتمل على العديد من النماذج الفرعية ، بما في ذلك المعدن الأسود (كبير في إيران ، كما هو موضح) ، ومعدن الموت (كبير في المملكة العربية السعودية) ومعدن الموت (كبير في جميع أنحاء الشرق الأوسط). كل ما يمكنني قوله هو أن معظم القراء لن يكونوا صفيرًا بعد سماعهم.
إذا كان هذا الكتاب يعيد سرد تاريخ المعادن الهيب هوب في الدول الاسكندنافية ، على سبيل المثال ، الدول الاسكندنافية ، لكنت أضعها بعد 10 صفحات. ولكن هذه قراءة مقنعة لأنك تسمع عن أشخاص متحمسين للغاية لموسيقاهم ، أو أنهم على استعداد للذهاب إلى السجن أو المخاطرة بضربهم. أشخاص مثل بوريه كمالي ، مغنية رئيسية في فرقة دون أوف راج الإيرانية ، التي أُلقيت في السجن مع أعضاء الفرقة الآخرين لمحاولتهم تنظيم حفلة في البلاد. بعد إطلاق سراحه بعد بضعة أيام ، أخذ تلميحًا وسرعان ما توجه إلى الحدود بحثًا عن حالة أكثر تسامحًا. كما يشير Crowcroft ، لا يوجد سوى ثلاثة بلدان في المنطقة تتمتع فيها الفرق الموسيقية وشرائح البلاك بآداء اليوم: إسرائيل ، لبنان والإمارات العربية المتحدة.
ما يلمع هو أن هؤلاء الفنانين يأخذون موسيقاهم بجدية كبيرة بالفعل ، حتى لو كانوا يلعبون أمام 50 شخصًا فقط (ونصفهم من ضباط الشرطة في ثياب مدنية). لا تحضر الحفلة من فرقة ملشيش السوداء المعدنية في القدس وتتوقع أن تسمع "العود (يشبه سيدة)" ، عزف على عزف الفلوت على أغطية Jethro Tull أو أن قانون الدعم سيُسمى آدم وليفانتس. هؤلاء الموسيقيون مستوحاة من أمثال توباك شاكور وسبولتورا ، وليس سنوب دوج وديفيد لي روث.
كتب مجاملة زيد بالنظر إلى حب كروكروفت المعترف به ذاتيا للمعادن الثقيلة ، فإن الكتاب ينجذب نحو المعادن المتطرفة أكثر من الهيب هوب. في حين أن الأخير كان من النوع الذي خرج من الشارع (كما في الغرب) ، كان المعدن دائمًا حركة من الطبقة الوسطى في الشرق الأوسط. وكتب كروكروفت يقول: "شجاعة المعادن الثقيلة المتطرفة وعدم رغبتها في جذب الشبان والشابات الذين يعيشون في مدن وبلدات محافظة دينياً". "كما هو الحال في أي مكان آخر في العالم ، فقد جمع الشباب في قبو وغرف نوم".
يركز كل فصل على بلد مختلف ، وبعضها لديه حكايات مدهشة سيكشفها أكثر من غيرها. الفصل الخاص بإيران ، على سبيل المثال ، رائع بشكل خاص ، لا سيما لأننا ما زلنا نعرف القليل عن طبيعة الحياة هناك ، لا سيما في المناطق الحضرية الأكثر ليبرالية.
كتب مجاملة زيد شرح العلاقة القوية بين الإيرانيين والمعدن الأسود ، كتب كراكروفت : "ما كان يميل إلى جذب رؤوس المعادن الإيرانية إلى التجسد الأكثر تطرفًا للمعادن الثقيلة لم يكن معارضتها للدين أو تشويهه ، بل هاجسها للطبيعة والتاريخ القديم. عندما يغني النرويج الخالد عن العوالم الأسطورية والأراضي القاحلة المتجمدة والغابات التي لا نهاية لها المغطاة بالثلوج ، يتعرف الإيرانيون على المناظر الطبيعية الملحمية لوطنهم ".
كما في فيلم 2010 "لا أحد يعرف عن القطط الفارسية" ، يرسم كروكروفت صورة لبلد تحاول فيه المحافظة الدينية باستمرار الحفاظ على ثقافة الشباب التي تتطلع حتماً إلى الغرب بحثًا عن الإلهام. موسيقى الهيب هوب محظورة بشكل غير رسمي في البلاد بسبب جذورها الغربية - ومثل العديد من الموسيقيين الشرق أوسطيين الذين يظهرون في هذا الكتاب - يجب على أي شخص يريد كسب عيشه تشغيل موسيقى "غربية" أن يفر من وطنه ويتوجه إلى أوروبا أو الولايات المتحدة.
هذا ما فعله سينا وينتر الإيراني - الذي أسس مجموعة معدنية سوداء من رجل واحد (من الفاستلاند) - على سبيل المثال ، بعد تلقيه تهديدات بالقتل في مسقط رأسه طهران والعثور على نفسه بشكل متزايد من قبل السلطات الإيرانية والدينية المتعصبين. يعيش الآن في النرويج وليس لديه أي خطط للعودة إلى ديارهم بينما لا يزال آيات الله يطالبون بإطلاق النار. إنه يشكو من أن الإيرانيين يرون أن أغانيه "شيطانية" ، على الرغم من أنهم في الحقيقة مجرد "ظلام ، غابات ، طبيعة".
إنها إمتناع شائع عن الفنانين في جميع أنحاء المنطقة ، والذين يجب أن يعملوا تحت الرادار من أجل البقاء - ليست مهمة سهلة عندما لا تضفي موسيقاك حقًا على جلسات صوتية حول نيران المعسكر.
اسم واحد ، وهو ما لا يثير الدهشة ، يحتفظ به في الفصول هو إسرائيل. في التسعينيات ، على سبيل المثال ، زعمت صحيفة مصرية أن الموساد كان ينظم "عربدة شيطانية" في مصر تتمحور حول مشهد الموت المعدني ، وذكرت أن الفتيات الإسرائيليات "غازلن الرجال المصريين" وأجبروهن على الانضمام إلى مجموعته الشيطانية. الأكثر تسلية هو أن العديد من الدول العربية ادعت أن المعجبين بالمعادن كانوا جواسيس إسرائيليين حقًا - لأن "ضربهم" كان يشبه اليهود الأرثوذكس عند الحائط الغربي.
مجاملة كتب زيد الفصل عن إسرائيل / بطرق عديدة فلسطين هي الأقل إثارة للاهتمام في الكتاب - وبالتأكيد قصص من فرق فاسقة إسرائيلية قديمة مثل عديم الهوية ونكاي ناتزا ، وقانون الهيب هوب ، نظام علي ، الذي ، بقضاياهم الموسيقية التقليدية ، يشعرون بأنهم ينتمون إلى كتاب آخر بالكامل.
ما يثير الاهتمام في هذا الفصل ، هو مقابلة مغني الراب الفلسطيني تامر نفر ، الذي فرقته DAM مباشرة خارج اللد (مدينة مختلطة في وسط إسرائيل) وربما تكون أكبر مصدر إلهام غير أمريكي لمغني الراب الآخرين في الشرق الأوسط. رواية نافار تتعلق بكيفية بدء الاستماع إلى توباك في التسعينيات ، حيث كان يصعد إلى الإسرائيليين من أصل إثيوبي ويطلب منهم شرح معنى كلمات مثل "homie" و "Gs".
في حين أن مهنة نفر مُوثقة جيدًا - بما في ذلك الخلاف الأخير مع وزير الثقافة الإسرائيلي ميري ريجيف ، الذي اتهمه بتشجيع الإرهاب - فإن المشهد الراب في غزة أقل تغطيته ، حيث يتزعمه أيمن مغميس. قام بتشكيل أول فريق لفرقة الهيب هوب في قطاع غزة ، وهو فلسطيني رابيرز ، خلال الانتفاضة الثانية في أوائل العقد الأول من القرن العشرين ، وسرعان ما اضطر أيضًا إلى مواجهة حركة حماس المحافظة: كفاح القوى ، لإعادة صياغة عدو الشعب.
مجاملة زيد بوكس "لم يكن من السهل بدء موسيقى الراب في غزة لأنها مجتمع مغلق وتعتبره محافظة" ، هذا ما يقوله مغامس. Crowcroft. واجهنا جميع أنواع النقد في البداية. لكننا واصلنا لأننا نؤمن بالموسيقى كسلاح إيجابي يمكننا أن نصل إليه من خلال الكون ". كلما كان قادرًا على الخروج من غزة منذ عام 2008 ، كان دائمًا ما يحاول أداء عروضه في الخارج - جلب رابته إلى أماكن متنوعة مثل دبي ودبلن.
إنها رؤية رائعة في مكان يائس ، لكن حتى هذا يتضاءل عند مقارنته بالفصل المتعلق بسوريا ، وهو مجد تتويج الكتاب. من المفارقات أنه في حين أن بعض الفصول الأخرى تشعر أحيانًا بأن الكاتب يقوم بتجميع معلوماته من الطرف الآخر من الهاتف بدلاً من الأندية الفعلية ، فإنه يتم تسجيل استوديوهات وبارات حيث يتم تشغيل الموسيقى (على الرغم من أنه سافر على نطاق واسع حول الشرق الشرق) ، المكان الوحيد الذي لا يستطيع الوصول إليه حقًا قفز من الصفحة.
إنها قراءة مؤلمة - سواء بسبب أهوال الحرب الأهلية والحقائق القاسية حتى قبل بدء الحرب. على الرغم من وجود مشاهد موسيقية في مدن مثل دمشق واللاذقية وحلب ، تشير كراكروفت ، فإن الموسيقيين في سنوات ما قبل الحرب غالباً ما يواجهون العداء ليس من قبل السلطات بقدر ما يواجهه الجمهور المحافظ.
ولكن ، بالطبع ، الحرب الأهلية التي استمرت ست سنوات تلقي أطول ظل. يعزف موسيقيون مثل لاجئو الراب ، وهو عبارة عن تمثيل لموسيقى الهيب هوب من مخيم اللاجئين الفلسطينيين في اليرموك ، جنوب دمشق ، تفاصيل كآبة الحياة في منطقة الحرب ، حتى أثناء محاولتهم صنع الموسيقى. يروي أحد مغني الراب في المجموعة ، السوري الفلسطيني ياسر جاموس ، كيف تم تدمير جميع المعدات التي وفرتها الفرقة منذ أشهر لشرائها في القصف ، لكنهم على الأقل أنقذوا جميع محركات الأقراص الصلبة مع موسيقاهم عليها.
ثم هناك حكايات محفوفة بالموسيقيين يفرون بشدة من سوريا ، حيث يأخذون المعبر المحفوف بالمخاطر من أزمير إلى جزيرة ساموس اليونانية ويتشبثون بأغاني الألحان تمامًا مثلها مثل زوارقهم المطاطية السريعة التفتت.
أشياء مفجعة ، تمامًا مثل محاولاتهم اللاحقة للتكيف مع حياة جديدة في أوروبا الغربية ، طوال الوقت في المنزل. تماما مثل الحبال لأغنية ميتاليكا ، تتردد هذه القصص في رأسك وترفض المغادرة.
هذه نظرة جذابة ، لكنها في النهاية محبطة لما حدث عندما ضربت ثقافتان موسيقيتان غربيتان أراضي دينية محافظة. العديد من الفنانين الذين ظهروا هنا هم الآن منفيون ، يحلمون باليوم الذي يمكنهم فيه العودة إلى ديارهم والعيش دون خوف ، ويؤدون دون خوف من أن يطلق عليهم الشيطان (أو الأسوأ من ذلك ، عملاء الموساد). بالتأكيد يجعلك معجب الفنانين.
Source link
