روائي إسرائيلي مشهور يدعو إلى ثورة أخلاقية - أخبار إسرائيل news1

معلومات الكاتب

الكاتب : Aya Hassan

في سن 42 ، حقق نير بارام بالفعل مكانة كاتب إسرائيلي بارز. إنه استثنائي في الهيكل المتسع والمعقد لرواياته ، التي تتكشف مؤامراتها بأبعاد زمنية مختلفة ، بوساطة رواة متعددين ومعالجة القضايا السياسية والأخلاقية والاجتماعية.
          

رواية Baram الجديدة باللغة العبرية ، "Yekitzah" (العنوان باللغة الإنجليزية: "At Night’s End" ؛ Am Oved Publishers) ، هي أول أعماله الخيالية الشخصية. وسبقه "The Remaker of Dreams" (2006) و "Good People" (2010) و "World Shadow" (2013). تتذكر تلك الروايات الثلاث بأعدادها الكبيرة من الشخصيات ، ولغاتها المتنوعة ومجموعة من الفترات ، أنها تستذكر الروايات الروسية أو غيرها من الأعمال الكلاسيكية ، على الرغم من إضافة أسلوب بارام المميز ، المليء بالأوصاف والاستعارات.
          

أعماله السابقة ، التي تمت ترجمتها إلى عدد من اللغات - ظهرت "أناس طيبون" باللغة الإنجليزية ، و "ظل العالم" هذا العام في ترجمة باللغة الإنجليزية - اكتسبت بارام سمعة دولية. وكتبت صحيفة فرانكفورتر الجماين تسايتونغ عن كتاب "The Remaker of Dreams": "ربما كان دوستويفسكي يكتب هكذا إذا عاش في إسرائيل اليوم".
          

"الأشخاص الطيبون" - الذين يعيش بطلان ، شعبان عاديان ، رجل ألماني وامرأة روسية ، خلال فترة النظام النازي في ألمانيا والعصر الستاليني في الاتحاد السوفيتي - يبحثان في مسألة "الخير" يصبح الناس متعاونين مع الأنظمة الخفية. في "وورلد شادو" ، وهي رواية ضخمة توظف ثلاثة خطوط مؤامرة ، تقفز في الزمن وتقنيات سردية مختلفة ، يمتد السؤال من مستوى الأفراد إلى فحص الأجهزة المظلمة للدول النيوليبرالية والرأسمالية في عصرنا ، مع التركيز على أولئك الذين يتعاونون مع النظام ويجعلون من الممكن وجود الآلية البيروقراطية التي يعانون منها.
          

بارام هو شخص سياسي يشارك غالبًا في مناقشات حول الأحداث الجارية على التلفزيون في دور ناكر لليمين لـ "يساري تل أبيب". في السنوات بين الروايتين الأخيرتين ، قام بجولة شاملة في المناطق المحتلة و قام بتوثيق محادثاته مع الفلسطينيين والمستوطنين في "أرض بلا حدود" (الطبعة الإنجليزية ، 2017) ، التي نُشرت أصلاً في أقساط أسبوعية في هآرتس وصُنعت أيضًا في فيلم وثائقي ممتاز.
          

نسب المؤلف معروفة. إنه سليل إحدى العائلات الأكثر شهرة في القدس ، والتي تزخر بالكتاب واليساريين. وكان كل من والده ، عوزي برعم ، وجده ، موشيه بارام ، وزيرين في حكومة حزب العمل. ربما بسبب جذور عائلته ، يرى بعض الناس عن طريق الخطأ الغطرسة فيه وتفسير نصف ابتسامته الدائمة كنوع من الذكاء.
          

نير بارام كصبي.
من ألبوم العائلة

نلتقي في مكتبة Tola'aat Sfarim (Bookworm) المتاخمة لساحة رابين في تل أبيب. إنه عصر يوم ربيعي مثالي. من بعيد ، يتجه شخص مألوف في طريقنا ، وهو يحمل مقودًا يربط كلبًا كبيرًا. يخبرني بارام "إنه فولي" ، في إشارة إلى المؤلف الشهير أ. ب. يهوشع. نذهب إليه. "لقد قرأت كتابك الجديد" ، كما يقول لبرام. "إنه عمل مثير للإعجاب. بطيئة وعميقة ودقيقة ولمس النهايات العصبية للعاطفة ".
          

بارام هو زميل طويل القامة ، على الرغم من أن حدته مثقوب مثل والده ، ولديه أثر في عائق خطاب الأسرة الذي يميز ثلاثة من إخوة بيت بارام: عوزي وحاييم وميني. في الوقت نفسه ، يتكلم بسرعة وبشكل واضح. في عائلة تكون فيها مهارات الكتابة والبلاغة في الجينات ، فهو الوحيد الذي لم يأمل أحد من قبل أن يصبح كاتباً. "يقولون في عائلتي أنه عندما كان عمري 8 سنوات ، كنت بالفعل قادراً على الانخراط في مناقشات سياسية وفهمت السياسة. يقول الآن: "ربما توقعوا مني أن أصبح سياسيًا".
          

كان بارام صبيًا مؤذًا وغير مأهول ، وأطلق العنان لخياله. يصف فيلم "في ليلة النهايات" بحماس ، في الشخص الثالث ، طفولة في القدس تشبه طفولته. في أول شخص ، يربط حياته كشخص بالغ ، وهو كاتب ، يجد نفسه في غرفة فندق في بلد أجنبي في ختام مهرجان أدبي ، غير قادر على تقرير ما إذا كان سيعود إلى حياته - منزله ، زوجته ، ابنه. وأحد أبطال الكتاب الرئيسيين هما الكاتب ، يوناتان ، وصديقه الحميم ، يوئيل ، شريكه في العالم المتخيل الذي خلقوهما كأطفال.
          

بارام يكرس الكتاب ل "أوري". "كان أوري باسون أعز صديق لي منذ حوالي 8 سنوات ، وقبل بضع سنوات انتحر" ، يقول بارام. في الواقع ، كُتبت حلقة طفولتي بأكملها حتى سن الثامنة في الكتاب عن صديق مختلف ، لكنني كنت دائماً أعتبر أن أوري هو أفضل صديق لي ، وكان لدي أفضل علاقة معه. كما في الكتاب ، اخترعنا الممالك والجيوش والحروب. كان لدينا نوع من الارتباط النفسي والسياسي ، بمعنى أننا فكنا العالم في سن مبكرة للغاية. "
          

اوري ، يضيف بارام ، كان يتمتع بسحر استثنائي: "لقد كان محبوبًا للغاية - تنافس الناس على وقته. قبل بضع سنوات ، حدث شيء له لم يكن المحفز واضحًا. لقد بدأت كاكتئاب بسيط وأصبحت من الاكتئاب الشديد ".
          

على الرغم من أن شخصية Yoel في الكتاب هي عبارة عن بناء أدبي للواقع الواقعي Uri ، إلا أن Baram يحذر من معاملة الكتاب كمذكرات. "ثمانون بالمائة من الأحداث في الكتاب لم تحدث أبداً ، لكن أسسهم العاطفية دقيقة."
          

ما الذي جعلك ترغب في كتابة كتاب شخصي أخيرًا؟
          

"بين إكمال كتاب واحد وبدء كتاب جديد ، هناك دائمًا عام أو سنة ونصف لا أكتب فيه. بعد انتحار أوري ، عجزت عن الكتابة حادة للغاية ، وأدركت أنني بحاجة إلى إطلاق سراحه ".
          

عوزي وروثي بارام في يوم زفافهما ، 1960.
من ألبوم العائلة

Runt of the litter
          

صورة الطفولة التي يستحضرها الكتاب هي صورة يخدم فيها الوالدان كخلفية فقط. إنه عالم ما يسمى بمجتمع من الأطفال بقوانين خاصة بهم ، تم تأسيسها في الثمانينيات في حي بيت حكيم الراقي على الجانب الغربي من القدس ، والذي لا يزال الجزء الأكثر علمانية في المدينة ، وهو حي من الطبقة الوسطى بشكل رئيسي يرافقه نفسها مثل ضاحية منفصلة. في الماضي ، قبل بناء حديقة وطريق سريع بين الحي وحرم جفعات رام في الجامعة العبرية في القدس ، كان بيت حاكمم محاطًا بوادي كبير وعميق ومستشري مع نباتات بلا ترويض. في هذا الوادي تحدث معظم مغامرات طفولة الكتاب.
          

ولد بارام ونشأ في بيت حكيم ؛ إنه قاذفة القمامة. شقيقاه أكبر سنا بكثير ، لذلك أمضى معظم سنواته المبكرة بفعالية كطفل وحيد ؛ كانت لحظات السعادة والعزاء هي الزيارات السنوية لأخيه الذي يبلغ من العمر 12 عامًا ويقيم في الولايات المتحدة.
          

الولد في الكتاب هو خيبة أمل دائمة لأمه ، التي تتذكر فترة الجنة في طفولته السابقة ، عندما كان -ًا جدًا منها. الآن أصبح مستقلاً تمامًا - "طفلاً مغلقًا" ، يسمح لنفسه بالدخول إلى منزله الخالي بعد المدرسة ولا يشاركه والدته في حياته. بالنسبة إلى والده ، الذي لا يكاد يكون في المنزل ، فقد شعر بالاختلاط بالإعجاب.
          

في الحياة أيضًا ، كما في الكتاب ، هل شعرت بخيبة أمل لأمك؟
          

"ليس حقًا ، لكننا لم نكن -ين كما تشاء. لم أخبرها بأي شيء ، لقد كنت طفلة متمردة للغاية ، وقد فاتتها إلى حد ما. كما أنجبتني عندما كانت أكبر سناً ولم تعد قوية. كان إخواني أقرب إليها كثيرًا. أتذكرهم وهم يغلقون أنفسهم في غرفة معها للتحدث معها. كان لديهم الكثير من اللحظات التكوينية معها. كنت أقرب إلى والدي. عالمه فتنتني أكثر. بالإضافة إلى ذلك ، كان لوالديّ عالمهما الخاص ، عالم البالغين. لقد كانوا -ين جدًا ، وفعلوا الكثير من الأشياء معًا ، وأحيانًا شعرت أنني أزعجهم ".
          

الولد في الكتاب لديه عالم غني من تلقاء نفسه. يتذكر بارام قائلاً: "كنت صبيا اخترع كل أنواع الأشياء والقصص". "دعنا نقول ، أود أن أقول إنني ذهبت إلى أماكن لم أكن فيها ، لقد صنعت فتاة أحببتها ، كلما سئلت في المدرسة عما فعلناه خلال العطلات ، كنت سأكذب بعض الشيء. كانت تلك هي طريقتي في التعامل مع شياطيني الداخلية ".
          

يمر خيط الحزن في سن المراهقة Yonatan ، بطل الكتاب. بشكل صريح ، مثل ضوضاء الخلفية ، يصاحب سنوات والدته من سنوات نشأته وسجلات الأطفال من حوله. توفيت والدة بارام الخاصة ، روثي ، عندما كان في التاسعة عشرة من عمرها. وكانت مريضة بالسرطان طوال سنوات الدراسة الثانوية. كان والده ، وهو وزير في الحكومة وأحد أكثر السياسيين شعبية في ذلك الوقت ، يهتم بها بتفان وسافر معها أيضًا للعلاج في الخارج.
          

متى أدركت أن والدتك سوف تموت؟

روثي بارام ، والدة نير بارام.
من ألبوم العائلة

"كان بالتأكيد متأخراً جدًا ، ربما قبل شهر من ذلك وافته المنية. كنت أعلم أنها كانت مريضة ، لكنني ما زلت باستمرار أتمنى أن تتحسن حالتها. حتى عندما ازداد الوضع سوءًا ، حتى عندما كانت تخبرني عن منعطف نحو الأسوأ ، أو عندما تحدث إليّ والدي عن مرضها ، أشرت إلى عدم أخذها والتشبث بأملاتي الوهمية. وبعد ذلك ، في الشهر الأخير ، عندما فهمت بالفعل ما كان يحدث ، فقد فات الأوان للتحدث معها حول مجموعة كاملة من الأشياء. تعلمت معظم الأشياء عنها [I know] فقط بعد وفاتها. لقد تحدثت مع أشخاص من العائلة - لقد كانوا بالفعل متشككين بعض الشيء مني ، لأنني بدأت الكتابة في تلك الفترة. إنها مشكلة يواجهها الكتاب ، خاصةً من النوع الذي أتعامل معه: كل ما يراه أو يسمعه أو يشعر به هو مادة محتملة لرواية ".
          

ماذا تعلمت عنها ، على سبيل المثال؟
          

"علمت أن والدها جاء إلى بورسعيد من عدن ثم إلى القدس. كان لديه متجر للأحذية في القدس ، اعتدت زيارته وهو صبي. منذ وقت ليس ببعيد ، قابلت شخصًا أخبرني أنها اعتادت الذهاب إلى المتجر ، وعندما كنت هناك ، في حوالي العاشرة من العمر ، كنت أكتب رسائل حب لها ، وهي لا تزال لديها. جدي كان رجل سيدات ، مقدسي. في مرحلة ما ، انتقل إلى حيفا ، ويبدو أن جدتي أصبحت مكتئبة وأصبحت متدينة ، إلى نوع من أنواع شاس ".
          

شيء آخر اكتشفه بارام فقط بعد وفاة والدته هو أنها كبرت فقيرة. "من جانب والدتها ، أتت من عائلة سيتون ، وهي عائلة سباردي المعروفة القديمة والقديمة [descended directly from exiles from Spain] في القدس ، لكن عائلة أمي كانت تنتمي إلى الفرع الفقير. تحدثت أمي بشدة عن Sitons ، وفي الوقت نفسه كرهتهم تمامًا. أعتقد أن أمي وأبي التقيا في مكتب التوظيف حيث كانا يعملان. من الواضح أن هناك تباين طبقي هناك. كانت والدتي تطاردها طيلة حياتها لأنها لم تذهب إلى الجامعة. لقد شعرت بهذا القدر من الدونية بسبب ذلك ، رغم أنها حققت أداءً جيدًا في عملها. لقد أدارت مكتب وزير في مجلس الوزراء وكانت محبوبة للغاية. كان الناس يأتون دائما للتشاور معها. لقد قرأت الكثير وتعلمت ، لكنها شعرت بنقص كبير في الجامعة ".
          

هل قرأ والدك "نهاية الليل"؟
          

"نعم. ليس من السهل أن تكتب كتابًا تظهر فيه عائلتك ، لكنه كان يحب الكتاب حقًا. أصبحت أنا ووالدي -ة من والدتي. عندما توفيت ، دخلت في وضع البقاء على قيد الحياة ، وعدم الانهيار ، والاستمرار. لقد ساعدني والدي كثيرًا ، وكذلك فعلت الكتابة. بالنسبة لي أن أكتب أيضاً أن أعيش ضمن وعي شخص آخر ، وكنت أحتاج دائمًا ذلك لكي أعيش ، عندما كنت صغيراً أقوم بعالم خيالي ، وأيضًا الآن ، كشخص بالغ لديه حياة جيدة جدًا و زوجة وصبي لذيذ من 3. "
          

لمن عاش الوعي عندما كتبت "نهاية الليل"؟ هل هي رواية خيبة أمل؟
          

"بمعنى ما ، نعم. لقد صدمني موت "أوري" أكثر من وفاة أمي ، لأنه عندما توفيت والدتي كان لي والدي وكان لي أيضًا ".
          

هل شعرت بالذنب عندما توفي أوري؟ وفقًا للكتاب ، رأيت اكتئابًا عميقًا وسمعه يقول إنه سيموت بحلول الصيف.
          

"إنه ليس بالذنب بالضبط ، على الرغم من وجود ذنب أيضًا. تحدثنا طوال الوقت ، حتى عندما عاد ليعيش في منزل والديه وتغير كثيرًا. حاولت القيام بكل أنواع الأشياء لمساعدته ولكن دون نجاح - حاول الكثير من الناس مساعدته. أشعر بغيابه. لقد كان أول شخص أود أن أقول له كل شيء ".
          

متى قررت أن تصبح كاتبة؟
          

"بدأت الكتابة عندما كان عمري 18 عامًا. كتبت قصة قصيرة بعنوان" الوقت الأسود ". كان ذلك في الفترة التي كانت فيها والدتي مريضة جدًا بالفعل. قرأت القصة لوالدي وأحبوها. لكنني بدأت الكتابة بصدق بعد وفاة والدتي ، في العشرينات من عمري. لا أريد التحدث عن كتابي الأولين على الإطلاق ، كما أنني لا أوصي بأن يقرأه أي شخص. في طفولتي ، اخترعت قصة بدون كتابة ، ثم بدأت في الكتابة ، لكنني كنت أحتاجها دائمًا. كان لدي دائمًا شكوك: مع كل من الروايات التي كتبتها ، اعتقدت حقًا أنني لن أتمكن من الانتهاء منها ، وأنها ستتحطم. هذا شعور يرافقني ولا يرتبط إلا بالكتابة. إنه أساسي ".
          

نير بارام مع أوري باسون.
عساف كوهين

هل تعتقد أنه شعور يرتبط بوفاة والدتك ويوري؟
          

"هذا أيضًا. لكنه شعور كان لدي منذ أن أتذكر. وأكدت تلك الوفيات فقط. في الوقت نفسه ، هذا لا يعني أنني متشائم ، إنها ليست رؤية عالمية تدير حياتي. أنا لست واحداً من هؤلاء الأشخاص الذين يقولون إن كل شيء قد فقد. بقدر ما أستطيع أن أتذكر ، كنت أسمع أن كل شيء على وشك الانهيار ، وأن البلاد على وشك الانهيار ، والعالم على وشك الانهيار ".
          

وأنت لا تشعر أنه في السنوات القليلة الماضية ، أصبحت أكثر وأكثر؟
          

"لا. انظروا ، ما ساعدني كثيراً في التغلب على فقدان أوري هو حقيقة أنني أصبحت قبل ثلاث سنوات والدًا يا دانيال. ولادة طفل هو الشيء الأكثر تخيلًا ، إنه عمل متفائل. بطبيعة الحال ، إنه أيضًا تصحيح لطفولتي. أحاول أحيانًا رؤية العالم من خلال عينيه. تختلف حياته وحياة والديه عن طفولتي وعن الطريقة التي كانت بها أمي وأبي. حقيقة أنني أكتب من المنزل هي ميزة كبيرة ، لأنه لا يكاد يكون هناك يوم لا أرى فيه دانيال. في الوقت نفسه ، أشعر بالأسف قليلاً له ، لأنه لم يكن لديه شركة أطفال بمعنى أنني فعلت. أنا بالطبع حساس لكل جهة اتصال دانيال مع العالم الخارجي ، مع الأطفال في مدرسة الحضانة. كتبت له بعض القصص التي كان يحبها كثيرًا ".
          

وأنت لست قلقًا بشأن أي نوع من العالم ستتركه؟ الانفجار السكاني والجوع والمخاطر البيئية وما إلى ذلك؟
          

"أنا أكثر قلقًا بشأن المدرسة التي سيذهب إليها وفي أي مجتمع إسرائيلي سيعيش فيه ، وأنا نشط في هذا الصدد بأفضل ما أستطيع."
          

"ثورة أخلاقية"
          

بدأ بارام في التحول السياسي منذ حوالي 10 سنوات. نشأ وترعرع في الثمانينيات من القرن الماضي في القدس كطفل يساري جيد. "بعد أن تعلمت في السرد اليساري ، اعتقدت أن ما يحتاج إلى حل هو المستوطنات [problems of the] والمستوطنين. لقد ترعرعت للاعتقاد بأن كل مشاكلنا بدأت في عام 1967 ، مع الاحتلال ، وحتى ذلك الحين ، كان كل شيء على ما يرام. قبل عام واحد ، وقبل يوم الاستقلال ، طبعنا أنا وأوري نقش "1966" على القمصان ، لنقل الرسالة التي تفيد بأن كل شيء كان جيدًا حتى عام 1966 ".
          

يصور كتاب "أرض بلا حدود" والفيلم الذي تلاه بناءً على تحول بارام في الوعي. عندما شرعت في جولة شاملة في المناطق ، تحدثت مع الفلسطينيين وتحدثت مع المستوطنين. الفلسطينيون الذين تحدثت إليهم - ليس فقط أولئك الذين يعيشون في ظروف مروعة في القدس الشرقية ، ولكن أيضًا أولئك الذين يعيشون في قصور فاخرة في رام الله - أخبرني جميعًا بالرغبة في العودة "إلى المنزل". المهرجانات والمؤتمرات. "جميع الفلسطينيين الذين تحدثت إليهم عن عام 1967 كانوا مهتمين بالنكبة: لقد تحدثوا عن صدمة الطرد في عام 1948 ، حول الرغبة في العودة إلى ما يرونه وطنًا ، وهو ما يشبه إلى حد بعيد رغبة اليهود في العودة إلى أرض أجدادهم ".
          

وفقًا لبارام ، فقد حان الوقت للتوقف عن دفع الحلم القديم لليسار ، والذي يقول إنه إذا أعيدنا المناطق فقط وإجلاء المستوطنين ، فسوف ينهار السلام هنا. في الفيلم الذي يستند إلى كتابه ، يصف بارام المستوطنين بأنهم "أنبياء أصبحوا ملوكًا". يتم تصوير المستوطنين من مختلف الأنواع: من محام يخطط لتعليق كل يهودي يبيع الأرض إلى عربي ، إلى أشخاص في يشيفا في مستوطنة أوتينيل ، أتباع الحاخام الراحل مناحيم فرومان ، من تيكوا ، الذين يتحدثون عن الحياة معًا لشعبين لهما إله واحد يظهر في الفيلم أيضًا أعضاء في حركة دولتين وطن واحد ، والتي يعتبر بارام من الناشطين البارزين فيها ، والتي تضم أيضًا مستوطنين كأعضاء ، إلى جانب الفلسطينيين واليساريين.
          

"لأبعد ما أذكره ، كنت أسمع أن القوى العظمى ستتدخل -ًا ، وأن الاحتلال ضار بإسرائيل" ، يستمر بارام. "لكن ما اكتشفته هو أن الاحتلال يقوي إسرائيل بالفعل - رغم أن هذا لا يعني بالطبع أنني أؤيد هذا التعزيز أو لصالح الاحتلال. لكنني أعتقد أن اليسار يجب أن يبتعد عن النقاش على غرار تسيبي ليفني - الذي يقول إننا بحاجة إلى إعادة الأراضي لأن الاحتلال ضار لليهود - إلى حوار أخلاقي ، وفقًا لاحتلال شعب آخر و تنتهك حقوقهم المدنية وحريتهم ، ونحن نرتكب خطأً أخلاقياً كبيراً.
          

"أعتقد ، أكثر من مجرد اتفاق سلام ينزل علينا من السماء أو من التدخل الدولي ، نحتاج إلى عملية توفيق عميقة وذات مغزى بيننا وبين الفلسطينيين ، على غرار ما حدث في جنوب إفريقيا. تتعلق قصة عام 1948 بتفكك المجتمع الفلسطيني وتفكك العائلات وفقدان المنزل. من المستحيل التحدث عن الصراع دون التوصل إلى حل هنا أيضًا. هذا لا يعني أن جميع اللاجئين سيعودون ، لكن فكرة "دولتين وطن واحد" [organization] ، التي تتحدث عن الاعتراف والتعويض وأيضًا عن عودة من نوع ما ، هي الاتجاه الصحيح. تقبل الحركة أيضًا فكرة أن نموذج الانفصال التام قد مات ، وأننا لن نعيش هنا في أكبر حي يهودي في العالم ، وتحيط به الجدران. أعتقد أنه من الجيد تقسيم هذا البلد ، ليس بالجدران ولكن من خلال نماذج أكثر مرونة. "
          

نير بارام.
مجيد جوزاني

هذا مفهوم جيد للغاية ، لكن من غير المحتمل أن يتبناه هذا في أي شخص في الحكومة ، أو حتى في الأحزاب اليسارية.
          

"لديها فرصة أكثر من فكرة العودة إلى حدود 1967. إنه أيضًا مفهوم إيجابي. إحدى مشكلات اليسار هي أنهم يقولون بشكل أساسي ما لا يريدونه ، أشياء مثل "ليس فقط بيبي" ، ولا يقترحون أيضًا مشروعًا إيجابيًا. كما أراها ، يبدأ مشروع كهذا بالتعاون السياسي بين اليهود والعرب على جميع المستويات ، من حركات الشباب والمدارس المشتركة ، وصولاً إلى الأحزاب السياسية. أنا أؤمن بإنشاء حزب يهودي عربي مركزي ، يعمل على تطبيع التعاون اليهودي العربي وتقديم نموذج جديد جديد من التوفيق ورؤية عظيمة لإسرائيل مختلفة - ليست غيتو يهودي فيها كل شيء ، ولكن البلد الذي هو موطن للجميع.
          

"لا يمكن أن يكون لديك يسار يهودي ويسار عربي وتتوقع ألا تلعب في يد اليمين. هذا هو بالضبط النموذج اليميني ، الذي قبله اليسار ، خوفًا من عدم التوفيق المفرط ، في الواقع خاضع. حتى لو بدا بعيدًا ، فإن مستقبل اليسار يكمن هناك ".
          

قرب نهاية فيلم "الأرض بلا حدود" ، يصطدم بارام مع والده ، وهو أحد كبار المؤيدين للرؤية التي يثورها الابن ضده - حمامة حزب العمل الذي حث الناس عليه قبل 20 عامًا على الترشح لزعيم الحزب ضد إيهود باراك ، وبعد ذلك لرئاسة الوزراء.
          

"لقد ضغطت عليه فعليًا أن يركض" ، يعترف ابنه. "كانت لديه فرصة جيدة حقًا ، لأنه احتل المركز الأول في الانتخابات التمهيدية للحزب. أخبرته آنذاك أنه كان من واجبه أن يركض ، لكنه أخبرني ، "لكنني لا أريد الفوز." والدي سياسي من شريط مختلف ، سياسي له حياة خاصة به ، لم يسبق له مثيل أراد أن يكون مجرد سياسي. "
          

في الفيلم ، أخبر بارام والده عن خيبة أمله من رؤية السلام المتمثلة في العودة إلى حدود عام 1967. يتهمه والده باللعب في يد اليمين ، التي تدعي دائمًا أنه "لا يوجد أحد يمكن التحدث إليه". يرد الابن على أن أهم شيء هو ما يتم الحديث عنه.
          

"أنا أفهم رغبة الأجيال الأكبر سناً في الحديث فقط عن عام 1967 ت-ًا. وهذا مكّن من أن فكرة أن تكون داعية صهيوني ويساري للسلام لا يجب أن تتعارض مع تطلعات الفلسطينيين الوطنية. لكن ربما يكون الأمر أكثر تعقيدًا قليلاً ، لأنه بالنسبة للفلسطينيين ، كانت الصهيونية كارثتهم خلال معظم القرن العشرين - ليست حرب الأيام الستة فقط هي الكارثة. هذا لا يعني أن التوفيق لا يمكن تحقيقه ؛ هذا يعني فقط أن التوفيق أكثر تعقيدًا وعلينا أن نواجه أيضًا مسألة 1948 والنكبة وحلها ".
          

ما هي الفرصة التي تتمتع بها أفكار مثل هذه - للعيش جنبا إلى جنب مع العرب - عندما أصبحت البلاد عنصرية أكثر فأكثر ، ورئيس الوزراء يحرض اليهود ضد العرب؟
          

"لا يوجد أحد أكرهه أكثر من بيبي [Benjamin Netanyahu] ، لكن بيبي ينتخب مرارًا وتكرارًا ، لأن أطروحة اليمين التي يتبناها أثبتت نفسها أمام ناخبيه ، على الأقل في الوقت الحالي. أظهر أنه لا توجد علاقة بين الازدهار الاقتصادي والاحتلال ، على عكس أطروحة فترة رابين [Yitzhak]. لقد فند فكرة أن الاحتلال سيؤدي إلى عزلة إسرائيل ، كما ادعى الكثيرون منذ الثمانينات. ومعظم الإسرائيليين لا يشعرون أن أمنهم الشخصي أقل جودة مما كان عليه الحال في عهد رؤساء الوزراء السابقين - ربما العكس.
          

"نتنياهو هو رئيس الوزراء الأكثر إثارة للخلاف والإلهام الذي شهدناه. كانت تصريحاته في يوم الانتخابات حول العرب الذين يتم نقلهم إلى مراكز الاقتراع أكثر ملاءمةً للفتوة مثل [Rabbi Meir] كاهان أو كو كلوكس كلان أكثر من شخص يمثل إسرائيل. لقد أظهر أنه وحشي وخطير وكان دائمًا كذلك. بعد أن استبعد كل الاحتمالات ت-ا للتوصل إلى حل ، فإن ما تبقى بالنسبة له هو أن يقود إسرائيل إلى أن تصبح دولة عنصرية ، مما يؤدي إلى تفكك الأسس المتبقية للديمقراطية في إسرائيل.
          

"لكن جزءًا كبيرًا من المجتمع الإسرائيلي لن يقبل وضع الفصل العنصري بشكل دائم ، وهذا شيء سيفعله الجناح اليميني جيدًا لفهمه. إذا كان الخيار بين عاهد التميمي [the Palestinian teen who recently was convicted of assaulting an Israeli soldier] ، أو عمتها ، منال التميمي ، التي قابلتها في الفيلم ، والعنصريين على غرار ثلاثينيات القرن العشرين مثل [Habayit Hayehudi MK Bezalel] سموتريتش ، الذين يصفون التميمي بأنه إرهابي ويريدون الانفصال في المستشفيات بين اليهود والعرب ، ثم أنا ، وفي رأيي ، كثيرون آخرون ، أيضاً ، سأختار التميميين.
          

"في رأيي ، تحتاج إسرائيل إلى ثورة أخلاقية ، لها أساس بسيط واحد: في كل مجال ، في كل حالة ، يجب أن يكون اليهودي والعرب متساوين. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب ألا نساوم عليه أبداً ، على الرغم من أنه ممكن في قضايا محددة. "