ماذا لو تم إنشاء الدولة اليهودية في ألمانيا الشرقية؟ - الكتب news1
"Judenstaat" (بالإنجليزية) ، بقلم سيمون زيليتش ، تور ، 320 ص. ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"Judenstaat" (بالإنجليزية) ، بقلم سيمون زيليتش ، تور ، 320 ص.
ماذا كان سيحدث لو أن الدولة اليهودية قد تأسست في ألمانيا الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية؟ ماذا كان سيحدث لو تم هجينة دولة إسرائيل مع ألمانيا الشرقية؟ هذه هي مقدمة "Judenstaat" ، وهي عبارة عن عمل من تاريخ بديل ، والذي يحافظ على العلاقة المعقدة مع الواقع وعرضه للفشل.
علم دولة جودنشتات ذات خطوط زرقاء وبيضاء مثل زي السجن في أوشفيتز مع بقعة صفراء في مركزها. المؤلف Simone Zelitch يتصور دولة تتبنى الكراهية تجاهها وترجمها إلى هوية متناقضة ولكنها إيجابية. هذه الحالة من اليهود ، التي أنشئت أساساً بسبب معاداة السامية والاضطهاد في أوروبا ، تم تأسيسها في تلك القارة ، والقضايا الاستعمارية التي يجب على دولة إسرائيل الحقيقية أن تتأقلم معها. لكن هذا لا يعني أنه تم حل جميع المشاكل.
لا تزال Judenstaat تواجه أقليات معادية. يشغل "السؤال السكسوني" اهتمام قادة البلاد. يفصل جدار ضخم بين Judenstaat من ألمانيا "الفاشية" ، ويتم بذل جهود تعليمية وثقافية كبيرة لإثبات أن ساكسونيا هي مهد الثقافة الألمانية اليهودية. ومع ذلك ، يدعي القادة أن مفهوم الهوية السكسونية المنفصلة ليس أكثر من أسطورة أو مؤامرة لتخريب حق اليهود التاريخي في بلدهم.
Zelitch يلمح إلى التنقيبات الأثرية في المواقع الساكسونية التي تستخدم نتائجها لإنشاء هوية وطنية. لكن هذه المسألة لم تطوَّر ولم يُلمِح البعد الساخر المتعلق بعلم الآثار الإسرائيلي الفعلي.
موشيه غيلاد جوديت ، بطل الرواية في الكتاب ، يعمل كمحرر فيلم في المتحف الوطني في جودنستات ، وربما يطلب منه بشكل رمزي إعادة تحرير الرواية التاريخية الرسمية للدولة كما وردت في الأفلام القديمة. تؤمن هي نفسها بالحقائق والعدالة التاريخية ، وتتوقف ببطء عن الاعتقاد في الدعاية المنتشرة في جودينشتات. كما أنها تقع في حب هانز ، وهو موسيقي ساكسوني رومانسي. والواقع أن قصة حبهم المسيحية اليهودية التي تنتهي بقتل هانز هي نقطة الانطلاق لهذه المؤامرة التي تتعامل مع البحث عن القاتل.
لم يتم تطوير العديد من الموضوعات الأساسية هنا ، على الرغم من أنها تثير أسئلة مثيرة للاهتمام. أحد مؤسسي جودنشتات وأول رئيس للوزراء هو شتاين ، وهو يهودي ألماني يعتقد أن جميع يهود أوروبا هم من الألمان. اللغة اليديشية ، بعد كل شيء ، هي لهجة ألمانية وفي كل يهودي في الشتات (أي شرق أوروبا) يخفي شرارة ألمانية-يهودية.
فكرة أن يديش يشهد على أصل ألماني لجميع اليهود الأوروبيين ليس اختراع زيلتش ؛ كانت مدرسة فكرية بين المفكرين في القرن التاسع عشر ، الذين سعوا إلى إعادة تشكيل اليهودية كدين متوافق مع المبادئ الأوروبية المستنيرة. وهكذا يستخدم زيلتش فكرة موجودة ، لكنه يحولها إلى واحدة من أسس الهوية الوطنية اليهودية الألمانية ، والتي تشمل في القصة السؤال دولة وجيش.
باب المجاملة مرآة مشوهة
إن انعكاس الأفكار الصهيونية في هذه المرآة المشوهة أمر رائع ، ولكن للأسف لا نتعلم المزيد حول كيفية تطور هذه الأفكار في جودنشتات ، وما يكتبه كتاب أو شعراء البلد حوله ، أو كيفية دمجهم في أجيال من وزراء التعليم المناهج المدرسية. من الواضح أن رواية مؤلفة من 300 صفحة لا تحتوي على مساحة لكل هذه التفاصيل ، ولكن يبدو كما لو أن زيليتش يقدم هذه النظرة العالمية على أنها بديهية ، ويسارع إلى الصراع الذي يمثل النقطة المحورية في كتابها.
تصوير المجتمع اليهودي المتدين ، أو الحريديم ، ضعيف ومفلتر من خلال غربال البطل العلماني للكتاب. لذلك فهي مشبعة بالكراهية التي لا تسمح بمظهر متعمق. والحريديم الوحيد الذي يحظى ببعض الاهتمام هو تشاباد هاسيدس الناطق بالألمانية ، الذي يسعى للحصول على شركة يهود علمانيين حتى يتمكنوا من تحويلهم إلى أشخاص متدينين.
من بين الأفكار الأخرى التي استندت إليها جريدة Zelitch’s Judenstaat ، تعلق الأمر بتعبئة البوند (الحركة الاشتراكية اليهودية العلمانية التي تأسست في روسيا في أواخر القرن التاسع عشر) - أو على الأقل بقايا ما بعد الحرب - في إقامة الدولة الألمانية اليهودية. تفترض Zelitch في كتابها أن Bund تتعاون مع النظام السوفييتي وتساعد على دمج Judenstaat في الكتلة الشرقية. لكن هل يمكن للرابطة المناهضة للبلاشفة أن تمر بهذه الثورة في مسارها السياسي والأيديولوجي؟ من الصعب القول. ومع ذلك ، يبدو أن Zelitch ليس حساسًا جدًا ل Bund الحقيقي والتاريخي ويسطحه إلى كيان أحادي البعد.
نتيجة لذلك ، يتساءل المرء عن انتصار اللغة الألمانية على اليديشية باعتبارها لغة جودنشتات الرسمية. يبدو أن هذه اللغات تجسد القوتين المركزيتين اللتين تعملان في الساحة الثقافية للدولة - يهود التنوير الألماني واليهود الناطقين باللغة اليديشية في أوروبا الشرقية. لكن اليديشية في Judenstaat تم تهميشها كلغة للناس الدينيين السود. لكي تكون حديثاً في Judenstaat هو التحدث باللغة الألمانية ، تماماً كما هو الحال في دولة إسرائيل الشابة ، فقد تم الربط بين الوجود الحديث واللغة العبرية.
لكن ما الذي حدث للحداثة اليديشية للبوند وغيرهم من اليديش؟ كيف هزم اليديش بالفعل؟ في "Judenstaat" ، يعزو Zelitch خسارته إلى الألمانية إلى أمر سري بقلم جوزيف ستالين. بعد أن عانى ما يكفي من اليهود الناطقين باليود في الاتحاد السوفييتي ، في أوائل الخمسينات من القرن الماضي ، أجبر قادة جودانستات على جعل اللغة الألمانية لغتهم الرسمية.
لقد قرأنا أيضًا أنه في عام 1935 ، رأى شتاين ، وهو أحد رؤى الدولة ، ياديش دوليًا وفوضويًا للغاية لتكون لغة وطنية في حد ذاتها. كما يسعى إلى إعادة تنظيم حركة البوند لتتناسب مع قالب حركة وطنية نموذجية.
هل ألمح زليتش هنا إلى أن الهوية الألمانية للدولة اليهودية هي مشروع ستاليني وأن إنكار اليديشية هو أحد خطاياها الرئيسية؟ كنت أود أن أقرأ شيئا لهذا الغرض في كتابها ، ولكن للأسف لم تتم مناقشته.
دور الحرب الباردة
يكرس معظم اهتمام زيلتش لدور أداء Judenstaat في الحرب الباردة. تتذبذب الدولة الصغيرة بين الشيوعية والليبرالية ، وبين الأفكار ذات التوجه الوطني والعالمي. إنها دولة ستازي ، التي تخشى رفض الهيمنة السوفيتية. إن النوايا الحسنة المتأصلة في عصر التنوير ، والأفكار الإقليمية المتعلقة بحق اليهود في ملاذ آمن ، وفي النزعة الاشتراكية للبوند ، تبتلعها الدولة البوليسية القومية الاستبدادية التي تخدم الأهداف الإمبريالية. يصبح مشروع الإنقاذ والذاكرة تلاعبًا سوفياتيًا.
في بعض النواحي ، تذكر لوحة زيلتش التي ترسم صورة للدولة اليهودية في ألاسكا أن مايكل شابون أنشأ في كتابه "اتحاد بوليسيان اليديش" ، والذي يعكس أيضًا مشاكل دولة إسرائيل الحقيقية ويلمح إلى أن أي دولة يهودية سوف تعاني من نفس القضايا.
إن طابع جودنشتات الشبيه بالفرشاة هو شيء جيد ، خاصة عندما يتم مقارنته بروايات أخرى من هذا النوع. من المستحيل تقديم التاريخ المعقد لبلد وهمي ، وبالتالي نتلقى لمحات من مختلف الظواهر التاريخية التي توفر انفتاحًا لعدد كبير من الأصوات وتترك الكثير للخيال. هذه البنية تنقذ الكتاب من الوقوع في الكليشيهات ، ولكن أيضا نقطة ضعفها.
اختار زيلتش أواخر الثمانينيات من القرن الماضي الفترة التي تحدث فيها مؤامرة كتابه ، ونتيجة لذلك تم توجيه معظم الاهتمام لدحض الرواية السوفييتية التي تهيمن على وعي Judenstaat. لكن من السهل جدًا وصف هذا العصر ، عشية سقوط الكتلة الشرقية. كل شيء يتماشى مع فرحة "نهاية التاريخ" على طريقة فوكوياما ، لذا فإن السر الذي كشف - جرائم السوفييت - لا يفاجئنا بما فيه الكفاية.
يبدو كما لو أن زيلتش يشاهد بطلة من فوق ، من أمريكا الشمالية وعلى مسافة 30 عاما. هذا يترك لنا مع الكثير من القضايا التي يتم تطويرها جزئيا فقط ، على كل حال. أنا ، على سبيل المثال ، أحب أن أعرف ما يحدث في Judenstaat في عام 2017.
Source link
