"الخيال الذي يموت هو عبء رهيب": النساء اللائي يندمن على الأمومة - كتب news1
"Bekhiya Ledorot" ، بقلم Orna Donath ، Yedioth Book...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"Bekhiya Ledorot" ، بقلم Orna Donath ، Yedioth Books ، 272 صفحة ، 98 شيقل (نسخة باللغة الإنجليزية: "نأسف للأمومة" ، مترجمة من الألمانية من قبل خبراء اللغة الأكاديميين ، كتب North Atlantic ، 272 صفحة ، 16 $) [19659002] "توقف عن الأنين. من الأفضل أن تتوقف عن الأنين كالطفل. كن ممتنًا وتمتع بوالدتك. هذا صعب بالنسبة لك؟ حتى استئجار مربية أو تجنيد الجدة. ليس لديك أدنى فكرة عن مقدار المساعدة. استمتع بحياتك ولا تدع الأمير الصغير يتحكم [you] ، وإلا فلن تتوقف عن الأنين وستثني على حياة الأمير الصغير [up]. سوف يتحول إلى طفل مدلل ، [like] أنت. أيضا ، انتظر ونرى كم من الفرح [it brings you]. وعندما تنسى مدى صعوبة الأمر (كما يفعل الجميع) ، سيكون لديك طفل ثانٍ. "
- رد من" مارك "على" ميكي "، الأم التي تشاركها أسفها التام على أمومتها تعليقًا على مقالة لـ Orna Donath على موقع Ynet الإخباري ، واستنساخها في الكتاب
يعد اختيارًا غريبًا بدء مراجعة بهذا الاقتباس ، مع الأخذ في الاعتبار جميع الخيارات المتاحة في كتاب عالم الاجتماع Orna Donath حول النساء اللائي يأسفن على الانتقال إلى الأمومة. غريب ، لأن أصوات الـ 23 امرأة اللائي تمت مقابلتهن من أجل الكتاب (تحت الأسماء المستعارة) أكثر جدوى وابتكارًا من صوت "مارك" ، الذي نعرفه جيدًا. صوته موجود ، داخلنا وخارجنا ، يدفع الصورة الطفولية المرضية التي ترتبط بالأشخاص الذين يجدون الأمومة غير مناسبة ؛ رفض كل خروج عن مجموعة المشاعر الأمومية المتوقعة ؛ وعد التناقض المنتشر بشأن الطريقة التي ستتبعها ، في نهاية المطاف ، الملاءمة ؛ والذعر بين السطور. وخاصة الذعر.
"حاجتي إلى أن أكون أكثر معيارية أقوى من حاجتي إلى أن أكون جدة أو أمًا وما إلى ذلك."
- نعومي ، أم لطفلين في الأربعينيات ، وجدتي ؛ من الكتاب (كما هو الحال مع جميع الاقتباسات التالية)
في الآونة الأخيرة ، يبدو أن النسوية الشعبية تمتد عبر الحدود لاستيعاب مواقف المقاومة والتناقض حول الأمومة. على سبيل المثال ، في عدد من المقابلات التي كشفت في بلدان مختلفة مع ممثلات ومشاهير حول مدى تعقيد أمهاتهن ؛ في المسرحية الهزلية الإسرائيلية "لا رجعة فيها" ، التي كتبها النجم الكوميدي عدي أشكنازي ؛ وفي الفيلم الأمريكي "Bad Moms" لعام 2016 ، بطولة ميلا كونيس وكريستينا آبلجيت. الفيلم ، الذي كان موضوع الكثير من النقاش العام ، يصور النساء اللواتي يثورن ضد نموذج الوالدين المثالي للطبقة الوسطى الأمريكية العليا. إنهم يلعنون ويلولون ويسكرون ويقولون أشياء سيئة عن أطفالهم.
لكن نظرة عن قرب على مجريات الأحداث التي تتكشف في هذا الفيلم تكشف أنه في الحوار حول الأمومة هناك مجال فقط للانهيار على المستوى الوظيفي ، من النوع الذي يوفر فرصة للتعبير عن المشكلة ، لتصبح على بينة من ذلك ، وبالتالي لتصحيح ذلك. إن رسالة "أمهات سيئة" هي أن الأمهات اللائي يجدن صعوبة في أداء الدور المتوقع منهن يمكنهن الذهاب إلى العمل وإخراجهن من نظامهن ، فقط للبقاء داخل هذا النظام ، حتى لا يقوضن الخير المطلق الذي متأصل - وبالتالي يذهب الوعد - إلى جانب الصعوبة ، في تجربة الأم.
"هذه الأوهام التي يموت بها - إنها عبء رهيب ، وهي موجودة طوال الوقت. طوال الوقت. "
- كارمل ، أم لطفل متأخراً في سن المراهقة
على النقيض من" أمهات سيئة "وأعمال أخرى مثلها ، يبحث دوناث في موقف عاطفي مختلف تمامًا: مشاعر الأسف التي لا تعيد تلك الذين يختبرونهم إلى المكان "الصحيح" من خلال فضيلة مجرد التعرض. المشاعر موجودة ببساطة ، موجودة إلى جانب وجود الأطفال والأمومة. يميز دوناث بين التعبيرات الأمومية عن التناقض وحتى المعاناة ، والندم الصارخ على الانتقال إلى الأمومة ؛ ليس فقط المصاعب اختلطت مع الارتياح ، ولكن التأكيد ، "إذا استطعت ، لكنت فعلت ذلك بشكل مختلف."
تشتمل إحدى الفئات التي صاغتها من أجل التمييز بين هذه المقاربات على رحلة افتراضية في الوقت المناسب: إذا كان بإمكان من أجريت معهم المقابلات العودة ، فهل سيصبحون أمهات مرة أخرى؟ "إذا تمكنت من العودة ، بمعرفة وتجربة لديك الآن ، فهل ستظلين أمًا؟ أجاب أخينوعام حتى قبل أن أنهيت السؤال: "لن يكون لدي أطفال".
تنبع غرابة هذا السؤال ، في دراسة أكاديمية ، جزئيًا من نظام المعتقدات التي نأتي بها إليها ، ومن الطريقة التي نتخيل بها بُعد الزمن. بعد كل شيء ، ما هي الفائدة من طرح سؤال ينطوي على العودة إلى الماضي ، عندما يكون احتمال طرحه مستحيلاً بشكل واضح؟
في السنوات الأخيرة ، تم إعادة النظر في وظائف تنظيم الوقت وتصورنا للوقت كمحور خطي تقدمي في مجال نظرية الغريب. على سبيل المثال ، توضح دراسة لي إيدلمان لعام 2004 بعنوان "لا مستقبل" (مطبعة جامعة ديوك) ، كيف أصبحت صورة "الطفل" رمزًا يجسد "الزمن من جنسين مختلفين" ، وهو مستقبل يمجد الإنتاجية والتكاثر (كما يختلف عن "الغريبة") الوقت ، الذي لا يزال قائما). وفقًا لإدلمان ، تم استخدام هذا الرمز من قبل كل من الحركات المناهضة للإجهاض والجهود المبذولة لسن تشريعات مناهضة للمثلية الجنسية ، والتي طرح مؤيدوها حجة أنهم يدافعون عن مستقبل الأطفال والأسرة من أجل تبرير أنفسهم. تضيف دوناث عنصرًا مهمًا إلى هذا المجال من البحث في كتابها من خلال طرح النظرة المستمرة إلى الوراء التي يمكن أن تثيرها الأسف على هذا المحور ، الذي يسير في اتجاه واحد فقط.
يستند الكثير من نظرتنا للعالم إلى الاعتقاد الغربي بأن الوقت يمتلك وظيفة وحركة معينة تهدف إلى دفعنا للأمام نحو مستقبل مليء بوعد بالتحسن والنمو والسعادة والاستمرار. من دون هيمنة هذا المفهوم الزمني المحدد ، ما الذي سيصبح للعائلة النووية ، وعلم النفس الغربي والعلوم التجريبية ، ناهيك عن الاستعمار والأديان التوحيدية وأفلام هوليود وأكثر - وكلها تتبنى ، بطرق مختلفة ، الفداء ، نهاية سعيدة والسعي وراء السعادة من أجل تبرير وجودها؟
مجموعة روبرت ليمان ، 1975
في ضوء كل هذا ، فإن النساء اللائي يندمن على أن يصبحن أمهات ، يرفضن قمع هذا الندم و "التحرك" إلى الأمام ، "على ما يبدو تمرد ضد قوانين الفيزياء ، أو على وجه التحديد ، ضد التقاليد الاجتماعية والسياسية. إنهم يديرون ظهورهم على قناعة راسخة للمعلق "مارك" وكثير من الآخرين ، والذي يربط بين الأطفال بمستقبل أفضل ، ويصر على أنه سواء كنت تريد أطفالًا أم لا ، إذا انتظرت فترة طويلة بما يكفي فسوف ترى ذلك في النهاية "ستكون على ما يرام" وأنت أيضًا ستقع في حب الأمومة.
"من الصعب علي أن أقول ذلك ، لأنني أحبهم. كثيرا جدا. لكنني سأستغني كانت هناك فترة طويلة من الوقت عندما كنت أرى طبيب نفساني. وهذا مضحك. إذا كان هناك شيء أشعر به تمامًا [definite about] ، فهذا شعور [this]. عملية أن تصبح أماً ليست مكتملة بالنسبة لي - لكنني أشعر تمامًا [definite about] بما أقوله. و [about] الانقسام ، واو ، لديّ أطفال وأحبهم ، لكنني تركتهم. لذا ، رداً على سؤالك - إذا كان بإمكاني اختيار غير ذلك ، فسوف ".
- دورين ، أم لثلاثة أطفال تقل أعمارهم عن 10 سنوات
معظم الأمهات في دراسة دوناث يحبون أطفالهم ، لكن ليس المهمة من كونها الأم. هذا تناقض يصعب على معظمنا التعامل معه ، لكن دوناث عالم موهوب بحساسية خاصة للتناقضات. إنها تستخدمها كأداة فعالة في مقالاتها ، في هذا الكتاب وفي كتابها السابق ، "اتخاذ خيار: أن تكون طفلاً في إسرائيل" (باللغة العبرية ، 2010) ، وهي عبارة عن نساء لا يرغبن في إنجاب أطفال.
أثناء إنشاء مساحة محمية للتناقضات في تجارب المقابلات والتناقضات الملازمة لموقف الأسف نفسه ، تنتقد دوناث بشدة التناقضات التي تحددها في نظام الرسائل التي ينقلها المجتمع ومؤسساتها. إنها جيدة جدًا في وصف المصيد في النهج الليبرالي الجديد ، والذي يعد من ناحية حرية الاختيار ليكون من وما نريد ، "متحررًا" من عبء الحتمية البيولوجية ، ولكن من ناحية أخرى يطالب بأن يؤدي هذا الخيار إلى الاختيار. لنا أن نختار الأطفال ، "كمستهلكين حكيمين". وبعبارة أخرى ، يُسمح للنساء بإشراكهن في خطاب حرية الاختيار ، لكن النتيجة تبدو دائمًا هي نفسها: ما إذا كانت المرأة تعتبر ملزمة بطبيعتها أو متحررة من ذلك ، فهي ملزمة أن تكون الأمهات.
عبء لا يطاق
"يأخذون كل شيء. يأخذون كل شيء منك. "
- إديث ، أم لأربعة أطفال في العشرينات والثلاثينيات ، وجدتها.
" إنه مجرد عبء لا يطاق بالنسبة لي. لا يمكنني الاسترخاء عندما يكون الأطفال هنا أنا لست مرتاحًا ؛ عندما لا يكونون هنا - كما هو الحال الآن ، لست مرتاحًا تمامًا. لأنه ربما سيعودون -ًا. لكن الأمر لا يقتصر على أنهم سوف يكونون هنا -ًا ولكن أيضًا الذنب المستمر الذي يأتي مع كل شيء صغير. لا أستطيع أن أرى أنها تفعل شيئًا جيدًا في حياتي. اليوم ، من الواضح تمامًا بالنسبة لي أنه إذا كان لدي خيار اليوم ، بما أعرفه اليوم - أنه إذا لم يكن لدي أطفال ، فستكون حياتي أفضل بكثير. ليس لدي أي شك في ذلك. ما المزايا التي يمكن أن تفكر بها في وضعي؟ "
- سكاي ، أم لثلاثة في سن المراهقة وعشريناتهم.
دانييل تشيتشيك
تبعًا للمفكرين النسويات من أدريان غني عن أنات بالجي هيكر (مؤلف كتاب "الأم في التحليل النفسي: وجهة نظر نسوية ، 2005") ، دوناث يطرح أسئلة مثل من يمكن أن يكون موضوعًا مستقلًا في علاقة الأديب التي تضع مصلحة "الطفل "في المركز - أي معنى أن تكوني أمًا؟ هل الأمومة الجيدة ممكنة؟ هل يتسبب التفاني المطلوب من الأمهات في وضع تتناقض فيه الأمومة ، كمثالية ، مع الوجود الفردي للأم نفسها؟
من خلال الموضع الذكي لهذه التناقضات على التوالي في كتابها ، تثير دوناث رغبة عميقة ، طفولية أو حتى غير واعية ، من جانب قرائها - تتوق لا حصر له لموقف لن تكون فيه هذه التناقضات يوجد. ومع ذلك ، فهي تتركهم هناك ، ويصطدمون بالقمع ، ويتركوننا لننغمس فيهم. لهذا السبب بشكل أساسي أن قراءة "نأسف للأمومة" لا يمكن التنبؤ بها ، ومؤلمة ، وكما توضح "مارك" ، فإنها تثير الذعر.
لماذا الذعر؟ لأننا نود أن نعتقد كثيرًا أننا إذا "اخترنا" بشكل صحيح ، فإن المستقبل سوف ينجح في حياتنا على محور مستقيم ومنطقي. كيف نأمل بشدة أن يكون هناك اليقين من نوع ما ، والمنطق الداخلي والثبات التي تعمل لصالحنا. من غير المعقول أن تحب المرأة طفلًا وأيضًا لا ترغب في وجود هذا الطفل. أنه من غير المعقول أن يتم الضغط على إنجاب الأطفال على النساء بشدة ، دون إمكانية وجود بدائل ، أو أن يكون هناك شخص آخر مستعد لقبول المسؤولية عن ذلك مع الأم ؛ أنه من غير المعقول أن تكون حقيقة الأسف التي يصعب هضمها على الأمومة مسؤولية جماعية لنا جميعًا ، رجالًا ونساء ، وليس بالضرورة نتاج نوع من "مدلل" (لا نقول للاكتئاب والجنون) قبل كل شيء ، من غير المعقول أن نكون عرضة لأن نجد أنفسنا في موقف لا رجعة فيه ، والذي من شأنه أن يسبب البؤس الأبدي. الأسف الدائم (العنوان العبري للكتاب). من فضلك ، من فضلك ، دع شخصًا ما يخبرنا أنه أمر لا يمكن تصوره. لكن لا يوجد أحد يخبرنا. لأنه ، كما يكتب دوناث وكما يقول من أجريت معهم المقابلات مع هذا الوضوح الواضح: يوجد ندم على الأمومة.
عندما اكتشفت أنني كنت مصابًا بتوأم ، خرجت تمامًا عن القضبان. لقد كان شعورًا سيئًا بالاغتصاب. اغتصاب ببساطة اغتصاب.
- دورين ، أم لثلاثة أطفال تقل أعمارهم عن 10 سنوات
منذ اللحظة التي أُعطيت فيها هذه المساحة للندم ، تمتلئ ، كما لو كانت من داخلها ، بمشاعر وتوقعات إضافية أننا لا نسمع عادة عن. إلى جانب الأمهات اللائي سئمن من دورهن ، تتعرف نساء أخريات في الكتاب تمامًا على الأمومة ، ويكرسن أنفسهن لها ومع ذلك يندمن عليها. من كان يتصور هذا الاحتمال؟ دورين ، المذكورة أعلاه ، تشبه تجربتها في الحمل بالاغتصاب ، وأم أخرى تقارن الأمومة بصدمة على نطاق تلك التي يفترض أن جلعاد شاليط ، الجندي الإسرائيلي الذي احتجزته حماس أسير لمدة خمس سنوات. نأسف لمقابلة أخرى مع والدتها بسبب واحدة من بناتها: "يقولون إنه من المفترض أن نحبهم جميعًا؟ لا أحبهم جميعًا. "يشعر الآخرون ببساطة بخيبة أمل خالصة ، وهي مشاعر أخرى نادراً ما يتم ذكرها فيما يتعلق بالأمومة.
تهدف أفلام مثل "Bad Moms" إلى التوسط لتجارب المشاهدين من هذا النوع مع جرأة معينة منبثقة بالكامل - لكنها في الواقع لا تلمس الحواف. "إذا تم إجبار الأمهات على سرد قصصهن فقط أثناء احتوائهن داخل إطارات ، أو إخفاءهن وراء الأقنعة ، فلن يعرف أي منا قصة أكثر اكتمالًا عن الأمومة" ، كتبت دوناث.
الاعتقاد السائد ، الذي عبر عنه بعض الأشخاص الذين تمت مقابلتهم أيضًا ، هو أنه يجب إخفاء الصعوبة - بالتأكيد الندم - من أجل الظهور بمظهر "معياري" وحماية الأطفال. كما يظهر دوناث ، يتم إنشاء طريقة الصمت المعقدة هذه بشكل أساسي لحماية السياسة التي تحث على الولادة ؛ أي لحماية المؤسسات التي تعتمد على هذه السياسة: الدين ، الجيش ، قوى السوق. هل نريد نحن النساء أن نلعب دور الأوصياء على هذه المؤسسات؟ هل لدينا خيار؟ وكما يسأل دوناث: بينما نحن نحميهم ، فمن الذي يحمي الأمهات؟ يحتوي هذا السؤال الأخير في الواقع على إجابة: أعتقد أن دوناث يريد حمايتهم.
الحوار الاستثنائي الذي تجريه مع من أجريت معهم المقابلات وما يمكن أن يرتبطوا به في إطاره ، هو نتاج حميمية عميقة بين النساء ، والذي لا يمكن أن ينبع إلا من نهج التعاطف الجذري. إن تعاطف Donath جذري بسبب مجمل تحديد هويتها وتعاطفها وحمايتها. إنها أيضًا جذرية ، ببساطة ، بحكم الواقع الاجتماعي الذي يحيط بها وشذوذها الشديد داخلها.
إذا لم يتحرك الزمن إلى الأمام على طول محور خطي تقدمي ، فإن واقع حياة المرأة لا يتقدم بالضرورة على مسار متفائل نحو بعض الثورة. لا تنتظر "tikkun" النسوية قاب قوسين أو أدنى. ومع ذلك ، إذا كان لدى أي منا أمل في التقليل إلى أدنى حد من استخدام الأسف كسلاح سياسي ومؤسسي يستهدف النساء اللائي لا يردن أطفال ("ستندم عليه ، سترى") ، سيكون من المجدي تعليق الصوت الداخلي لـ "مارك" - على الرغم من الذعر - وقراءة المقابلات مع النساء في "نأسف للأمومة" مع ذرة من التعاطف الجذري الذي يقدمه دوناث لهم.
بعد ذلك ، ربما ، سنستمر من هناك.
Maayan Goldman طالبة دكتوراه في جامعة تل أبيب ، تعمل على تطوير نظرية القراءة غير الإنجابية في برنامج المرأة والجنس في الجامعة.
Source link
