دعوة أحد الأساتذة المسلمين غير المعتادة: مكافحة إنكار الهولوكوست - كتب news1
د. كانت مهناز أفريدي على وشك الإشراف على لجنة للحوار بين الأديان في مؤتمر للنساء المسلمات ف...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
د. كانت مهناز أفريدي على وشك الإشراف على لجنة للحوار بين الأديان في مؤتمر للنساء المسلمات في نوفمبر 2006 ، عندما أوقفها زميل لها في طريقها إلى المنصة.
"بما أنك تدرس اليهودية والإسلام المعاصرين ، أليس صحيحاً أن مليوني يهودي فقط ماتوا أثناء الهولوكوست؟" تتذكر أفريدي سؤالها.
"فقط مليوني شخص" ، كما تقول ، لا يزال يطاردها الحادث بعد أكثر من 10 سنوات. "كما لو كان ذلك مقبولًا أو مقبولًا بطريقة أو بأخرى."
كانت تلك التجربة ، التي نقلتها في كتابها الجديد ، "Shoah عبر عيون المسلمين" ، بمثابة محفز ، مما دفعها إلى متابعة ما شعرت أنه التزام أخلاقي للدفاع عن صحة المحرقة تجاه إخوانها المسلمين. هذا لم يجعل الحياة سهلة بالنسبة لها.
"عشاق يهودي" ، "خائن" - أفريدي ، 46 عامًا ، وهي الآن مديرة لمركز المحرقة والإبادة الجماعية والتعليم بين الأديان في كلية مانهاتن ، سمعت كل ذلك. لكن ما يزعجها أكثر من مثل هذا الاسم هو رفض بعض من إخوانها المسلمين قبول الهولوكوست كحقيقة تاريخية ، مع استغلال مصطلحاتها في كثير من الأحيان لتصوير اليهود وإسرائيل كاضطهادين للإبادة الجماعية والفلسطينيين كضحايا شبيهين بالشيعة.
ولدت في باكستان لأبوين مسلمين فروا من الإبادة الجماعية الخفية التي فصلت الهند عن باكستان ، نشأت أفريدي في دبي ، الإمارات العربية المتحدة ، وكذلك سويسرا وإنجلترا وضواحي نيويورك. إنها تتفهم النزوح بعد الهولوكوست أو الشتات ، وما تشعر به أن تتوق إلى جذور بعيدة المنال ، ووصم كونك غريبًا في أرض غريبة ، ومحاولة التمسك بتراثك في بيئة متعددة الثقافات ، من الاختلاط دون أن تفقد هويتك. .
بدأت رحلتها في دراسات الهولوكوست في الكلية بخطوة جريئة من الإيمان ، والتي قوبلت بخوف شديد من والديها. قررت الذهاب إلى برنامج للدراسة في الخارج في الجامعة العبرية في إسرائيل ، بتشجيع من آلان بيرغر ، أستاذ بجامعة سيراكيوز متخصص في أدب الهولوكوست ، حيث أصبحت مساعداً لتدريسه.
"أتذكر الوقوف بجانب حائط المبكى في عام 1995 ، وكانت لدي تجربة خارج الجسم" ، كما تقول. "الحقيقة المقدسة لكوني هناك ، السلام الذي شعرت به - كان مذهلاً. شعرت بأنني محظوظ لأنني ذهبت إلى الأراضي الفلسطينية ، وهو ما يمكنني فعله لأنني مسلم باكستاني ، وكذلك المنطقة اليهودية ، وأجري محادثات مع الجانبين. "
لها الوجبات الجاهزة؟ وتقول: "أراد كل شخص أنسنة الآخر". "لقد غيرت الرحلة إلى القدس حياتي".
عززت أيضًا هدفًا آخر ، وهو تعزيز العلاقات اليهودية العربية الأفضل من خلال ضبط السجل على بعض الأشياء. في كتابها ، تؤكد على حقيقة المحرقة وشرعية دولة إسرائيل. وهي تجادل بأن رفض المسلمين قبول إسرائيل هو أحد الأسباب الرئيسية لإنكارهم للهولوكوست ، وأنه بتقليل معاناة مجموعة واحدة ، تعاني البشرية ككل.
يبرز أحد الفصول نبرة شخصية ، ويصف ما تشعر أنه مسلم وحيد في داخاو ، التي زارتها مع زوجها وابنتها الرضيعة خلال مؤتمر عقد في ألمانيا قبل عقد من الزمن. في فصل بعنوان "هل الإسلام معاد للسامية؟ لا ، "تتحدث عن قصص غير معروفة عن رجال الإنقاذ المسلمين لليهود خلال الهولوكوست ، وتؤكد أن الصراع الرئيسي بين اليهود والمسلمين بدأ في العشرينات من القرن العشرين ، عندما بدأ المهاجرون اليهود في التدفق إلى فلسطين ، واستجابت دول مثل مصر لأن أصبحت بؤرة القومية والفاشية ، واعتماد الأيديولوجية النازية.
في فصل آخر ، "المسلمون وذاكرة المحرقة الاستعمارية" ، كتب أفريدي أن الوقت قد حان للدول العربية لامتلاك دورها في تجاهل انتشار المحرقة وفي بعض الأحيان تمكينها. على سبيل المثال ، تشير إلى معسكرات العمل والاعتقال في البلدان الناطقة بالفرنسية ، المغرب وتونس والجزائر ، حيث تم سجن المواطنين اليهود عندما تم غزوهم من قبل ألمانيا النازية أو حكومة فيشي الفرنسية.
لويس دويت التعبير عن المستحيل
أثناء كتابة الكتاب ، تساءل أفريدي عما إذا كان سيتم قبوله بين القراء اليهود وعلماء المحرقة. بعد كل شيء ، قوبل تعيينها في كلية مانهاتن بصوت عالٍ من قبل المدونين المتطرفين وأسلاموفوب باميلا جيلر وعضو جمعية نيويورك دوف هيكيند من قسم الأرثوذكسية بورو بارك في بروكلين ، وهو طفل من الناجين من الهولوكوست.
بعد تعيين أفريدي ، كتب إلى رئيس كلية مانهاتن ، "يجب أن يرتبط مصطلح المحرقة باليهود فقط. تم استهداف اليهود فقط من قبل النازيين من أجل الإبادة التامة والكاملة ، واليهود فقط هم الذين خضعوا لـ "الحل النهائي". إضافة الدكتور أفريدي وتوسيع مهمة المركز يقلل من حجم المحرقة باعتباره يهوديًا محددًا هدف."
كانت أفريدي قادرة على إغراق منتقديها ، والتفت إلى عقيدتها وجنودها بشكل مباشر. "كانت المدرسة شجاعة وشجاعة وقفت بجانبي" ، كما تقول.
قدرة أفريدي على تشريح سيميولوجيات الهولوكوست ، وألقى عدسة مختلفة على العشب الجيد والاستفادة من ازدواجية الوجود والتغيب ، من الداخل والخارج ، الضحية والاضطهاد - تلك المنطقة الرمادية ، كما كتب بريمو ليفي ذات مرة - اجعل "المحرقة من خلال عيون المسلمين" قراءة قوية ومختلفة ومهمة.
على سبيل المثال ، اكتشفت أن واحدة من أكثر الصور الرمزية لأوشفيتز هي تلك الخاصة بـ Muselmann - وهو المصطلح المستخدم لوصف نزلاء المعسكر على وشك الموت الذين وضعوا السجود ، خاضعين لله الذي تشير إليه يعني "مسلم".
"هل رأى اليهود المسلمين كرجال ميتين ، بلا العمود الفقري؟" أيا كان الأمر ، "كان المسلم (حتى لو كان سلبيا) حاضرا وغائبا في معسكر الموت الأكثر بشاعة: أوشفيتز. كان مسلمان مصطلحًا سافر في المخيمات ، إلى جانب تصور المسلم على أنه "الآخر". "
بغض النظر عن الصورة السلبية ، تستنتج Afridi أنها تعطيها دخولًا إلى هذا العشب. وتساءلت قائلة: "كيف يمكن للمسلمين أن يفهموا أنهم أيضًا جزء من الوعي في معسكرات الموت وينظر إليهم على أنهم القتلة الذين ليس لديهم إرادة ، أو حتى انتقلوا إلى مكان لا توجد فيه إرادة إنسانية؟"
على الرغم من هذه الرؤى ، لا يزال لديها صعوبة في التغلب على الشعور بأنها تتطفل على أراض ليست لها حق. أصبح هذا واضحا عندما قررت مقابلة الناجين. كان عليها أولاً أن تفوز على إلانا صامويلز ، المنسقة لمحادثات الناجين من المحرقة في متحف التسامح في لوس أنجلوس ، التي وصفتها بأنها "ملاك أرسل من الله" ، وعرضتها على موضوعها الأول في عام 2008 —الممثل روبرت المولود في فرنسا. كلاري (الاسم الحقيقي روبرت ماكس ويدرمان) ، الذي لعب دور العريف ليبو في "أبطال هوجان". لم يتحدث أبداً عن تجاربه في بوخنفالد حتى عقود بعد تحريره لأنه أراد أن ينسى ويستمتع بحياته ، ثم أبلغها "هذا هو المقابلة الأولى والأخيرة "التي سيجريها مع امرأة مسلمة وأنه وافق فقط لأنه أعجب بما كانت تفعله.
"إذا لم تكن موجودة ، فسيتعين علينا اختراعها" ، كما يقول الباحث الهولوكوست ، مايكل بيرنباوم ، الذي لعب دورًا رائدًا في إنشاء متحف الهولوكوست التذكاري الأمريكي والذي عمل كمستشار في كتاب أفريدي. "إذا كان هناك أي أمل في السلام ، فيجب أن يأتي من شرائح السكان الذين يعبرون عن صوت أكثر اعتدالًا وتسامحًا. لقد قامت بعمل مثير للإعجاب بمحاولة التعبير عن الشيء المستحيل - ما يعنيه الحصول على هذه المعرفة عن اليهود والمحرقة في مجتمع معادي لأي ذكر لأي منهما. "
"الصهيونية ليست الفصل العنصري"
في الواقع ، تخرج أفريدي من منطقة راحتها لاستكشاف حقائق الآخرين. أثناء زيارة داخاو ، وجدت نفسها تتغلب على المشاعر عند مدخل المحرقة. بينما كانت تكافح من أجل المعنى ، بدأت في الصلاة باللغة العربية: " إينا ليلاهي وإنا إلياهي راجيون " ("بالتأكيد نحن ننتمي إلى الله ولنا سنعود").
ترتدي إيمانها بكل فخر ، لكنها ترفض أيضًا الإذعان للقوالب النمطية. إنها متدينة ، لكنها معتدلة ، لا تلجأ أبدًا إلى الشعارات أو التسلح بأجندة. تقول: "لا أرتدي الحجاب". "أنا لم أفعل ذلك ولا أشعر أنني بحاجة إلى لعب دور الآن". وفي الوقت نفسه ، اتهمها منتقدوها بأنها غير مسلمة بما يكفي ، لكن هذا لا يزعجها.
إنها مشغولة جدًا بمحاولة اكتشاف كيفية تحدي منكري الهولوكوست المسلمين و "النسبية" بقدرات غير مجابهة ، لا سيما بالنظر إلى أن مجموعات مثل BDS (المقاطعة والسحب والعقوبات) و SJP (طلاب من أجل العدالة في فلسطين) - كلاهما ينشطان في حرم جامعي - تساوي الصهيونية بالنازية وتزعم أن إسرائيل ترتكب محرقة ضد الفلسطينيين.
أفريدي لا تشير إلى إسرائيل على أنها احتلال ، "لأن هذا ليس صحيحًا من الناحية الواقعية" ، كما تقول ، مع الاعتراف بأن الأراضي الفلسطينية محتلة.
"هل هذا يعني أنني لا أواجه مشكلة مع الحكومة الحالية؟ لا ، لكن لا يمكنك الوصول إلى أي مكان من خلال الترويج للأكاذيب. الصهيونية ليست عنصرية. لإسرائيل الحق في الوجود. يجب أن يعترف شعبها أيضًا بالنكبة ، بتهجير الفلسطينيين في عام 1948 عندما تأسست دولة إسرائيل ".
تثير قلقها أيضًا مع تصريح ليندا صرصور بأن الصهيونية تخالف النزعة النسائية.
"إذا استمعت إلى خطابها ، تقول إن معاداة السامية أمر فظيع ، وأن اليهود إخوانها وأخواتها ، ولكن بعد ذلك تشوه الصهيونية ، وأن لكل شخص الحق في تقرير المصير باستثناء اليهود" ، أفريدي يقول. "إنها لا تفهم أن معظم اليهود صهاينة ، إنهم يؤمنون بإسرائيل ، حتى لو لم يتفقوا مع الإدارة الحالية".
يقول أفريدي إن التكتيكات التي غالباً ما تكون استثنائية لبعض الجماعات التقدمية في حرم الجامعات لن تؤدي إلا إلى زيادة عزلة الناس ، وكذلك الخطاب والأعمال التي تقوم بها إدارة ترامب ضد المسلمين والمهاجرين.
"هؤلاء أطفال" ، كما تقول عن طلابها. إنهم يحتاجون إلى إقامة روابط قيمة أنسنة الآخر. تجريد الآخر من الإنسانية هو ما يؤدي إلى الإبادة الجماعية ".
في الوقت الحالي ، لا تزال رحلتها مُرضية ، لكنها شاقة ، مرصوفة بأسلاك شائكة وعلامات نازية ، ومضات من الماضي عادت إلى الظهور بشكل مفاجئ ، غالبًا في أماكن لا تتوقعها فيها. هل شعرت مطلقًا برمي المنشفة؟
"أحيانًا ما أتساءل ، سيكون من الجميل أن أذهب إلى كانكون وقراءة الروايات المبتذلة" ، كما تقول ضاحكة. "ثم أعتقد ، من أنا أمزح؟"
"شواه من خلال عيون المسلمين" ، للدكتور مهناز أفريدي ، مطبعة الدراسات الأكاديمية ، 254 صفحة ، 65 دولارًا
Source link
