فرويد زمالة سرية من الحلبة - أخبار إسرائيل news1
"كنت أستعد هدية عيد ميلاد لصديقة - جوهرة صغيرة محفورة لإ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"كنت أستعد هدية عيد ميلاد لصديقة - جوهرة صغيرة محفورة لإدخالها في الحلبة. لقد تم تثبيته في وسط قطعة من الورق المقوى القوي وعلى هذا كتبت الكلمات التالية: "قسيمة لتوريد من السادة L. ، تجار المجوهرات ، من خاتم الذهب ... للحجر المرفقة تحمل سفينة محفورة مع الشراع و "ولكن عند النقطة التي تركت فيها هنا فجوة ، بين" الحلبة "و" من أجل "، كانت هناك كلمة أجبرت على شطبها لأنها كانت غير مهمة تمامًا. كانت الكلمة الصغيرة "مكرر" [German for ‘till’]. "
مقال غامض ، يخضع سيغموند فرويد لتحليل النص الخرقاء لقسيمة هدايا كان ينوي إعطاء صديق لها ، هو المكان الوحيد في كتاباته التي تقدم لمحة عن عاداته المتمثلة في تقديم حلقات قديمة مجموعة بحجر النقش (ختم) ونقشها فنان. خلال حياته ، قدم فرويد حوالي 20 حلقة من هذه الخواتم ، مرصعة بأحجار شبه كريمة قديمة من مجموعته من الأحجار الكريمة ، تحمل صورة من الأساطير اليونانية والرومانية. ارتدى هو نفسه ، خلال فترات معينة من حياته ، أكثر من حلقة واحدة من المجموعة.
ست من هذه الحلقات معروضة حاليًا في معرض ، "Freud of the Rings" ، في متحف إسرائيل بالقدس حتى مارس 2019. وهي تمثل المجموعات الرئيسية الثلاث لهؤلاء الموهوبين بالحلقات: المحللون النفسيون الذين كانوا أعضاء في "اللجنة السرية" ؛ الأصدقاء الذين فرويد كانوا ممتنين للغاية ؛ والمحللات النفسيات الإناث اللاتي تعامل معهن أو اللواتي كان مولعين بشكل خاص. يوجد في المعرض أيضًا عدة عناصر من مجموعة Freud ، إلى جانب عمل فيديو للفنانة الأمريكية Amie Siegel ، لاستكشاف الجانب الوثني في الحفاظ على مجموعات Freud. سيرى الزائرون أيضًا الخاتم الذي ارتداه فرويد نفسه ، والذي تم وضعه بحجر أخضر يحمل صورة للإله زيوس.
متحف فرويد / لندن
"آلهة القديمة والقذرة". بدأ استعارة الآثار في كتابات فرويد في وصفه للطريقة التي تعامل بها مع المرأة التي أطلق عليها اسم إليزابيث فون آر. في عام 1892: "كان هذا الإجراء هو إزالة طبقة المواد النفسية المسببة للأمراض طبقة تلو الأخرى ، وكنا نود أن نقارنها بتقنية حفر مدينة مدفونة." أثر علم الآثار أيضًا على تصور دور المحلل النفسي. كان من المتوقع أن يعتبر نفسه أقل طبيبًا وعالم آثار في العقل ، ليكشف الحقيقة المخفية في أعماق فاقد الوعي لدى مرضاه.
في عام 1856 ، وهو العام الذي ولد فيه فرويد ، كان تروي خرافة وعلم الآثار كان عالم المضاربة من المعرفة. بحلول وقت وفاته ، في عام 1939 ، كان علم الآثار العلم والمتاحف من العواصم الأوروبية عرضت الأشياء الثمينة المحفورة في كل جزء من العالم. في النصف الأول من القرن العشرين ، كان بإمكان حتى جامع خاص غير مخلص مثل فرويد بناء مجموعة من التحف الأثرية التي ستستحق اليوم وزنها بالذهب.
فقط بعد الحرب العالمية الأولى بدأت مصر واليونان ودول أخرى في تقييد إزالة الآثار المحفورة في أراضيها. لفترة طويلة بعد ذلك ، غمرت أسواق الآثار في أوروبا بالعناصر المسروقة من الحفريات في جميع أنحاء العالم.
في ديسمبر 1896 ، بعد شهرين من وفاة والده ، اشترى فرويد الأشياء الأولى لما سيصبح مجموعته ، وكتب إلى صديقه فيلهلم فليس أنه قد زين دراسته بنسختين من الجبس من فلورنسا ، والتي كانت منبعًا من التجديد والعزاء له. بعد بضعة أشهر ، تلقى فليس من فرويد ملخصًا عاطفيًا مؤقتًا للتحليل الذاتي الذي بدأه كواحدة من وسائل التعامل مع فقدان والده: "لقد وجدت ، في حالتي الخاصة ، أنني أحببت الأم والغيرة من الأب ، وأنا أعتبرها الآن حدثًا عالميًا للطفولة المبكرة .... إذا كان الأمر كذلك ، يمكننا أن نفهم قوة التثبيت من Oedipus Rex ... "
وفاة والده فعلت أكثر من حث فرويد على الشروع في التحليل الذاتي ؛ لقد حوله من كونه مخلصًا للثقافات القديمة إلى جامع لبقاياها.
بمجرد أن بدأ فرويد بالاستماع إلى ما كان يحدث في عالم مرضاه الداخلي ، بمساعدة الأساطير والصور من الماضي البعيد للإنسانية ، سعى على ما يبدو إلى الوجود المادي لأبطال العصور القديمة في غرفته. "آلهة القديمة والقذرة" ، ودعا لهم. تم ضغط مجموعته ، التي نمت بسرعة من عام إلى آخر ، في الدراستين في شقته في بيرغاس 19 في فيينا. لم يتم عرض الآثار في أي مكان آخر في منزله.
بين تجار التحف المحليين ، كان يُعرف فرويد بأنه جامع ذو دراية والذي لن يميل إلى الدفع الزائد مقابل عنصر ما. إذا اكتشف أن أي شيء في حوزته كان غير حقيقي ، فقد تخلص منه بسرعة. بعد أربعة عقود ، كانت الغرفتان في شقته مكتظة بحوالي 2،000 قطعة أثرية. بشكل مثير للدهشة ، سمحت السلطات النازية لفرويد بمغادرة فيينا في عام 1938 مع مجموعته من الآثار في مقابل غرامة تافهة من 400 الرايخ مارك ودون مصادرة حتى كائن واحد.
التماثيل والتماثيل التي قضى فرويد معظمها خلال اليوم ساعدته على الدخول في الموقف العاطفي والمعرفي الخاص بالاستماع التحليلي النفسي. كانت غرفته الاستشارية غير المحايدة وغير المعقمة تعبيرًا إضافيًا عن الوجود الحار والمشترك لطبيب العقل ، الذي لم ير أي تناقض بين البحث عن الحقيقة المخبأة في أعماق اللاوعي ، والحاجة لاستيعاب حالة عدم اليقين والاعتراف بالأوجه والمعاني المتعددة التي يمكن أن تتراكم لكل جمعية يرفعها المريض.
متحف إسرائيل ، القدس / فلاديمير نيهين
من بين الآثار في المجموعة عناصر مرتبطة مباشرة بنظرية التحليل النفسي - تلك التي تصور خرافات أبو الهول وأوديبوس الملك - إلى جانب آخرين تركهم فرويد في الغموض . لقد أضافوا طبقات وأبعادًا جديدة - المكانية ، والبصرية ، والجمالية ، وحتى اللمسية - إلى الخيال اللفظي المتطور للغاية لمخترع "علاج الكلام". يستمع فرويد أو يكتب ويستشهد بإصبعه تمثال صغير للإله تحوت - راعي الطب والسحر والكتابة في الأساطير المصرية - في شكل بابون. في بعض الأحيان يستيقظ ويدعو مريض لمرافقته إلى الغرفة المجاورة ، ليُظهر لها تمثالًا صغيرًا استحضره محادثتهم معه.
حفظة الختم. عكست ولادة الرابطة الدولية للتحليل النفسي في عام 1910 عملية التنظيم والتوسع التي وقع فيها التحليل النفسي في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى. ولكن فرويد ، بخيبة أمل عميقة من مثل هؤلاء التلاميذ اللامعين مثل كارل غوستاف يونغ ، الذي رفض حجر الزاوية في بلده البناء النظري ، سعى وسيلة لضمان درجة معينة من الاتفاق بين المتعاونين معه.
كان لدى ساندور فيرينكزي ، من المجر ، اقتراح أصلي لضمان مستقبل التحليل النفسي: سيقوم فرويد نفسه بتحليل نفسي لمجموعة مختارة من بين طلابه ، وسيكونون النخبة التي ستقود حركة التحليل النفسي بعد وفاته. فضل فرويد الانضمام إلى اقتراح زميله البريطاني إرنست جونز وشكل لجنة يكون دورها هو ضمان عدم تعبير أي عضو في الرابطة الدولية للتحليل النفسي عن عدم موافقته على المبادئ الأساسية لنظرية فرويد.
كان فرويد بلا شك متناقضًا حول الأوليغارشية التحليلية التي ابتكرها بيديه: أصر على أن يبقى وجود اللجنة سراً. في المرة الأولى التي التقى فيها الأعضاء الخمسة ، في 25 مايو 1913 ، أعطى فرويد لكل منهم حلقة الخاتم. وهكذا ، لأكثر من عقد من الزمن ، وبعيدًا عن أعين الأعضاء الآخرين في الجمعية ، أجرى فرويد لـ "فرسان النظام المقدس" مراسلات منتظمة وعقد اجتماعات سرية ، وكان هدفها المعلن هو رسم حدود واضحة بين التحليل النفسي. يستحق الاسم والمناهج الأخرى.
نظرًا لأن وظيفتها مثل "لجنة الترتيبات" التابعة للحركة التحليلية النفسية ، لم يكن من المبالغة أن نخطئ هذه الفرقة الصغيرة أيضًا في ميل التحليلين النفسيين في حقبة ما بعد فرويد إلى محاكم التمردات التحليلية النفسية .
قصة "اللجنة السرية" معروفة لأولئك المطلعين على تاريخ حركة التحليل النفسي. على النقيض من ذلك ، فإن قصة الهدايا السخية والمطالب التي قدمها فرويد لشركائه ما زالت تتسم بالقمع الجماعي حتى يومنا هذا. كان كل محلل ت-ًا أخبرته عن الحلقات التي منحها فرويد لخلفائه يتفاعل مع مزيج من المفاجأة والإحراج والسخرية. "نعم ، صحيح ، كان لديه شيء مع الحلقات. كنت أعرف ذلك ، لكنني لم أفكر في الأمر مطلقًا. "هذا هو صوت القمع.
مع هذه الحلقة. في إحدى رسائل حبه العاطفية لخطيبته ، مارثا بيرنايز ، تذكر فرويد خاتمًا تلقته من والدتها. تذكر الحلقة فرويد بـ "أسطورة الحلقات" في قلب مسرحية جوثولد إفرايم ليسينج "ناثان الحكيم". يلخص مارثا معنويات المسرحية. إن مسألة ما إذا كانت الخاتم الذي ينتقل كميراث حقيقي أم لا ، ليس له أهمية. استنادًا إلى هذه الرسالة ، يمكن اعتبار حكاية ليسينج من الحلقة مصدرًا إضافيًا للإلهام لـ Freud في توزيع الحلقات الخمس. لم تكن هذه هي المرة الوحيدة التي قلل فيها فرويد من مصدر إلهام أدبي كان عرضة للتأكيد على أصوله اليهودية.
متحف فرويد في لندن
ليسان في كتابه "ناثان الحكيم" ، الذي نُشر عام 1799 ويقع في أرض إسرائيل التي تعود للقرون الوسطى ، نقطة تحول في العلاقات بين اليهود والألمان. يروي ناثان الحكيم السلطان صلاح الدين حكاية عن حلقة تضفي النعمة الإلهية على الشخص الذي يرتديها. يتم تمرير الخاتم من الأب إلى الابن المفضل ، وعندما يتعلق الأمر بالأب مع ثلاثة أبناء يحبهم جميعًا على قدم المساواة ، يعد الخاتم بكل منهم. وللوفاء بوعده ، يُنشئ الأب نسختين مثاليتين من الحلبة الأصلية ، لذا لم يعد من الممكن معرفة أيٍّ من الثلاثة الأصلي. على فراش الموت يمنح حلقة واحدة لكل ابن ويموت. يجادل الأخوان فيما بينهما حول أي منهم تلقى الحلبة الحقيقية ، لكن القاضي الحكيم يحذرهم من أنه من المستحيل اتخاذ قرار ، لأنه لا يمكن لأحد أن يدحض الفرضية القائلة بأن الحلقات الثلاث مزيفة بالفعل. يقترح القاضي أن يعيش كل من الأبناء حياته كما لو أنه تلقى الخاتم الأصلي من والده.
انتهى بحث فرويد عن وريث مفضل بخيبة أمل مريرة: ترك يونج حركة التحليل النفسي قبل حوالي عام من تشكيل المجتمع السري. إذن ، من المعقول أن تكون الرسالة الضمنية في منح حلقات غير متطابقة لخمسة تلاميذ هي أن أياً منهم لم يكن "الابن المختار" وأنه يجب عليهم مراقبة بعضهم البعض والتغلب على التوترات بينهم والعمل كقضبان صواعق العواصف تحتدم في عالم التحليل النفسي.
ليست واحدة من الخواتم التي منحها فرويد لفرسانه من النظام المقدس "حقيقية" بالمعنى الوثني ، وكان المقصود بكل منها أن تستمد أهميتها من مرتديها ؛ من من كان على استعداد لرؤيتها كرمز لمحبة التحليل النفسي وليس كرمز لمحبة الأب البدائي لهذا النظام. كانت آنا فرويد هي الشخص الوحيد الذي رأى الحلبة كرمز للحب الأبوي. اعترفت لوالدها في إحدى رسائلها بأنها كادت أن تقدم إحدى الحلقتين اللتين تلقتهما منه كهدية إلى المحلل النفسي الذي ساعدها ، لو أندرياس سالومي.
إن الإيماءة المسرحية المجسدة في منح الحلقات من مجموعة Freud من الأحجار الكريمة القديمة تتفق بالتأكيد مع الاستبداد الكامن في شخصيته. في الوقت نفسه ، من الصعب التفكير في أي هدية بخلاف حلقة الخاتم القديمة التي تجسد بشكل أفضل التوتر الجدلي بين المتجانسة والمتنوعة ، بين التوحيد النظري والشرك الثقافي ، وبين التطرف والبطريركية - وكل ذلك تم الكشف عنه للجميع الذي تعرض لشخصية فرويد وما زال يرافق التحليل النفسي حتى يومنا هذا.
خالق التحليل النفسي لم يحيط حقًا بنعم. كان كل متلقٍ للخاتم ممتنًا للعباقرة الذين اخترعوا التحليل النفسي ، لكن عندما حان الوقت ، تمكنوا من العثور على المسافة الصحيحة منه والمطالبة بسيادته الفكرية. كان جونز سيأخذ جانب ميلاني كلاين في نزاعها مع آنا فرويد ، ولم يتردد في إخبار فرويد بشكوكه حول جودة التحليل الذي أجراه بشأن ابنته. ترك أوتو رانك حركة التحليل النفسي ، هاجر إلى أمريكا وتذكره كواحد من أكثر المعالجين على المدى القصير جنونًا الذي عرفه العلاج النفسي الحديث.
وضع Sandor Ferenczi التحليل النفسي على طريق ما قبل أوديب الذي يؤكد على العلاقة مع الأم في مرحلة الطفولة المبكرة ، ويتحدى أساسيات تقنية التحليل النفسي لفرويد. وكارل إبراهيم ، الذي مات قبل الأوان ، رأى نفسه على قدم المساواة مع فرويد وعبر عن سيادته في سلسلة من المقالات المبتكرة. حتى ماكس إيتينغون ، الذي كان ولاءه للأستاذ غير محدود ، وجد طريقة للانفصال عنه. في عام 1933 ، بعد فترة وجيزة من وصول النازيين إلى السلطة ، هاجر من برلين إلى فلسطين ، واستياء فرويد ، وأسس مجتمعًا تحليليًا جديدًا في القدس.
متحف إسرائيل ، القدس / فلاديمير نيهين
كائن التحليل النفسي. ساد توتر معين في غرفة القائمين على المعرض ، Morag Wilhelm و Dudi Mevorach ، بعد أن جربت على الحلبة الموجودة في مخازن المتحف الإسرائيلي ، والتي تحولت إلى تلك التي أعطاها Freud للمريض ، المحلل إيفا روزنفيلد. حتى تلك اللحظة كنت قد لاحظت الأشياء التي يمتلكها فرويد برباطة جأش. كنت أفضّل دائمًا منزل Freud في فيينا على منزل Freud في لندن. بالكاد تبقى أي عناصر من ممتلكاته في شقة فيينا حيث عاش وعمل معظم حياته ، لكن روحه تنتشر حتى يومنا هذا. أحب العمل في المكتبة في إحدى غرف الشقة. سيجد الزائر قصب المشي Freud معروضًا هناك ، وأحد قبعاته. يؤكد المتحفان المصنّعتان على القوالب النمطية اللذين تم تسليمهما لمتحف فيينا كهدية من آنا فرويد فقط ما حدث عندما تم ضم النمسا إلى الرايخ الثالث. فرويد لا يعيش هنا بعد الآن.
إنه المنزل الأنيق في هامبستيد حيث قضى فرويد عامه الأخير الذي يحتوي على جميع ممتلكاته الشخصية. أمجاد منزل لندن هي المكتبة والدراسة ومجموعة الآثار الرائعة ، وكلها لفتة للشخص العظيم الذي كان فرويد. لكن متحف لندن ، الذي "حقق الفوز بالجائزة الكبرى" ، يأتي أكثر تقديراً لمثال فرويد المثالي ، وخصوصًا الأب المثالي لآنا فرويد ، التي أدارت صناعة والدها التذكارية بأيدٍ رفيعة.
ركضت أصابعي عبر الحلبة التي تحمل صورة نايكي ، إلهة النصر ، التي ورثها روزنفيلد بالمتحف الإسرائيلي ، والذي حدده فيلهلم القيّم مؤخرًا على أنه خاتم فرويد. بدأ السحر في أداء عمله ، كما في قصص "إنديانا جونز" التي يتم فيها اكتشاف جسم عادي كان في نوع من النوم العميق وكشف عن تأثيره الكبير. أصبح التحليل النفسي - كائنًا داخليًا مألوفًا يرافقني لسنوات عديدة - والحلقة - كائنًا غريبًا وضعته على إصبعي للحظة قصيرة - واحدة. دمج الكائن الخارجي والكائن الداخلي.
كثيرا ما ينعكس المحللون النفسيون على السؤال حول ماهية موضوع التحليل النفسي ، أو ما هو كائن التحليل النفسي. هل يمكن أن تكون تلك الأسئلة المتعلقة بطبيعة التمثيلات العقلية ، وموقع ، في الواقع أو في الخيال ، من الأشياء الأولية - الأسئلة النظرية والسريرية التي احتلت فرويد خلال سنوات تحليله الذاتي ، عندما بدأ في جمع الآثار - دفعه إلى إنشاء حلقات من الحجارة القديمة في مجموعته؟ هل من الممكن أن يعرف فرويد بالفعل الإجابة على هذا أيضًا؟ ذلك الكائن القديم الجديد تمامًا مثل حلقة الخاتم ، والتي تنتقل من جيل واحد من المحللين إلى الجيل التالي وينتهي بيوم واحد في القدس ، سيصبح أكثر ملاءمة من أي مخطوطة أو قبعة أو قصب يعمل عبارة من شأنها أن تنقل شيئًا ما من نوعية الشيء التحليلي النفسي الذي يشعر بأنه أكثر في المنزل في اللاوعي ، أي في بلد أجنبي؟
يمكن العثور على تلميح آخر حول معنى الحلقات في رسالة أرفقتها إيفا روزنفيلد بتبرعها للمتحف: "في 5 يناير 1930 ، وهو عيد ميلادي الثامن والثلاثين ، فاجأني البروفيسور سيغموند فرويد بالمعنى الثمين. هدية من خاتمته […] على مر السنين ، كانت الخاتم ملكية ثمينة للغاية لي. أنا الآن أستمر في 86 عامًا ، وأود أن أترك الأمر للبلد الذي هو موطننا الأصلي. "روزنفيلد ، مثل فرويد ، لم يزر هذا البلد أبدًا. يمكن تفسير اختيارها لإرسال الخاتم الذي تلقته من Freud "home" ، إلى القدس ، على أنه تعبير عن الرغبة في استعادته إلى اللاوعي.
د. عيران رولنيك هو محلل نفسي وطبيب نفساني ومؤرخ.
Source link
