طيار سابق في سلاح الجو الإسرائيلي يتطلع إلى أصعب مهمة له حتى الآن: إنقاذ كل من اليهود ومغتربين اليهود - أخبار إسرائيل news1
. . في صباح اليوم السابق لمقابلتي تل كينان ، وجدت تقريرًا إخباريًا قصيرًا على الإنترنت من عام 2016 حول حادث تحطم طائرة كان فيها. أثناء...
معلومات الكاتب
الكاتب : news1
.
.
في صباح اليوم السابق لمقابلتي تل كينان ، وجدت تقريرًا إخباريًا قصيرًا على الإنترنت من عام 2016 حول حادث تحطم طائرة كان فيها. أثناء محاولته الهبوط على طائرة خاصة ذات محرك واحد في مطار مقاطعة إسيكس ، نيو جيرسي ، أُجبر كينان على القيام بهبوط اضطراري ، بسبب مقياس الوقود غير العامل. لم يصب هو ولا زوجته أمبر ، راكبه الوحيد ، على الرغم من إصابة الطائرة بأضرار.
بدت هذه التجربة مروعة بالنسبة لي ، على أقل تقدير ، لكن كينان ، وهو طيار احتياطي تابع لسلاح الجو الإسرائيلي الأمريكي ، بدا محرجًا بشكل كبير عندما سألته عن الحادث.
وقال: "لقد كان الأمر أقل إثارة من الطريقة التي عرضت بها في صحيفة نيوجيرسي" ، عندما تحدثنا في مكتبه في تل أبيب بعد ساعات قليلة. "لقد كان حقلًا معشوشًا لطيفًا جدًا لوضعه عليه ، وكان لطيفًا جدًا في الواقع."
وإذا كنت أتخيل أنه عندما ابتعد دون أن يصاب بأذى من طائرة Beech 33A ، فهم أنه كان من المفترض أن يكتب "الله في الحشد" ، وهو كتابه المنشور حديثًا عن مستقبل الشعب اليهودي ، لقد أخطأت . "أعتقد أن الكتاب كان مكتوبًا إلى حد كبير بهذه النقطة" ، أوضح ضاحكًا.
>> يوم الغفران 2018: عام هزت #MeToo العالم اليهودي ■ التوبة ليست فقط ليوم الغفران ■ يوم الغفران يحسب في مقر إقامة نتنياهو State دولة إسرائيل ضد الشعب اليهودي ■ رفعت عنها السرية: أراد الموساد نشر intel من أعلى جاسوس لمنع حرب يوم الغفران defense دفاعا عن العار
كينان منذ فترة طويلة حصلت على خوف الموت. يقول – وبالنظر إلى أنه طار من طراز F-16 في سلاح الجو ، من الآمن افتراض أن هذا أكثر من مجرد شجاعة – أنه في كل مرة ينطلق فيها كطيار مقاتل ، كان يعلم أنه قد لا يعود حياً. قال لي: "لا أريد أن أموت ، لكنني كنت أرغب في مقايضة حياتي بمساهمي في هذا المجتمع". وهو لا يعني دولة إسرائيل فحسب ، بل يعني أيضًا "اليهود في الولايات المتحدة وفي بالتيمور ، وفي كييف وبوينس آيرس – كان ذلك واضحًا بالنسبة لي".
كينان (49 عامًا) مقتنع بأن رفاقه في سربه المقاتل لم يشعروا بنفس العلاقة مع اليهود عمومًا: "يا طيار الجناح – لقد كان يطير لليهود الإسرائيليين والعرب الإسرائيليين" ، ولكن ليس للشعب اليهودي ككل.
اليوم ، نصف هؤلاء الرفاق – الأشخاص الذين أعطوا سلاح الجو في الخدمة الفعلية لمدة سبع سنوات على الأقل – لم يعودوا يعيشون في إسرائيل. إنهم في سيول وبكين ولندن والولايات المتحدة ، ويعيشون بشكل جيد ، لكن كينان يخشى من احتمال ضياعهم بشكل دائم سواء في مكان ميلادهم أو للشعب اليهودي. هذا جزء مما يبقي تل كينان مستيقظًا في الليل ، وما دفعه إلى كتابة "الله في الحشد: اليهودية في القرن الحادي والعشرين" (شبيغل وغراو ، 352 صفحة ، 28 دولارًا) – شعور بأن الوضع الراهن هو ليست مستدامة ، سواء لليهود أو دولتهم.
داخل إسرائيل ، سوف يؤدي الاستقطاب والعزلة والتعب البسيط إلى إبعاد تلك الشرائح من السكان اليهود التي تحمل الجزء الأكبر من الأعباء الاقتصادية والدفاعية في البلاد. يشمل هؤلاء الأشخاص الرجال الذين اعتاد الطيران معهم. في هذه الأثناء ، يكتب بشؤم ، "هؤلاء اليهود الذين يبقون في إسرائيل لن يكونوا قادرين على إعالة أنفسهم اقتصاديًا أو عسكريًا. سوف يستسلمون في النهاية إلى الواقع العنيف الذي يصيب معظم الأقليات في الشرق الأوسط. "
في الشتات ، وهو ما يعني الولايات المتحدة بالدرجة الأولى ، يكتب أن الخطر يكمن في الاستيعاب ، الذي "سينهي اليهودية الأمريكية ، بأي شكل من الأشكال سنجده معروفًا اليوم ، في غضون ثلاثة أجيال".
كان عمل كينان في فترة ما بعد سلاح الجو كمدير للأصول ، لذلك فهو يعرف كيفية تحطيم الأرقام ، وفي هذا الكتاب ، يخبرنا كيف أجرى حساباته.
أخيرًا ، فقد تلاشى إلى حد كبير الإحساس بالمسؤولية المتبادلة والمصير المشترك الذي تميزت به العلاقات بين الشتات واليهودية الإسرائيلية ، بحيث لم يعد المجتمعان يفهمان بعضهما البعض ، ولا يشعران بالارتباط بشكل خاص.
"هناك مهمة هنا"
إذا كان مجرد كاساندرا آخر يحذر من مخاطر التزاوج ، أو تدهور العلاقات بين إسرائيل والشتات اليهودي ، فقد يكون كتاب كينان ذا اهتمام محدود. نعم ، هذه المشاكل خطيرة ، لكن العديد من الكتاب الآخرين قاموا بالفعل بدحر هذه المنطقة. إلا أن تل كينان رجل لديه خطة لإخراجنا من هذه الفوضى ، وقد سحقها بالفعل مع مجموعة متنوعة من الآخرين الذين يشاركونهم مخاوفه ، وبينما هو واقعي بما يكفي لعدم توقع تبني خطته بالجملة من قبل الشعب اليهودي ، يود أن يعمل على بدء مناقشة.
"أنا لست هنا لبيع الكتب" ، أخبرني كينان ، وهو يرتدي سترة زرقاء وجينز وقميصاً مفتوحاً. "هناك مهمة هنا ، وإذا لم أتمكن من الوصول إلى الشعب اليهودي ، فسوف أخفق".
كنا نجلس في الطابق الثلاثين من أحد أبراج أزرييلي في تل أبيب ، وننظر من قاعة المؤتمرات في كلاريت كابيتال ، التي يشغلها كينان اليوم رئيسًا تنفيذيًا ، فوق المدينة باتجاه البحر المتوسط وما وراءه. تساءلت بصوت عالٍ إذا كان نشر كتاب باللغة الإنجليزية ، في الولايات المتحدة ، هو أفضل طريقة للوصول إلى "الشعب اليهودي" ، حيث يعيش نصفهم ت-ًا في البلد الذي يحيط بتل أبيب. ألا ينبغي أن يكون "الله في الحشد" يخرج باللغة العبرية ، ويتقاطع مؤلفها إسرائيل لتقديم أفكاره إلى الجماهير المحلية؟
كينان ، الوسيم والمنخفض ، كما يتوقع المرء من طيار مقاتل ، يقول إنه يوافق تمامًا ، وهذا هو السبب في أن الكتاب سيصدر باللغة العبرية هذا الخريف أيضًا من دار النشر الإسرائيلية الرئيسية كينيتور زمورا بيتان. "هذا مجتمع لا يقل أهمية بالنسبة لي عن المجتمع اليهودي الأمريكي."
سواء كان كينان يبحث عن شهرة شخصية أم لا ، فهو ذكي بما يكفي لفهم أن قصته توفر إطارًا فعالًا لتقديم رسالته ، ويتخلل تحليلاته ومقترحاته مع سرد لحياته التي تتضمن أوصافًا حية للحلقات من سلاحه الجوي. الخدمات. وتشمل هذه التدريبات مرعبة من تدريبه الذي كان يهدف إلى محاكاة القبض على عدو ، ورواية مفصلة عن غارة على لبنان في أواخر 1990s عندما انتهى به الأمر إسقاط ذخائره على الهدف الخطأ. كما هو الحال في هذه الأقسام ، يبدو أنها مرتبطة بشكل هامشي بحجة كتابه ، مما يجعلني أعتقد أنهم يهدفون أساسًا إلى الحفاظ على انتباهنا كقراء ، وكذلك إثبات نواياه الحسنة كشخص جاد.
لم يكن بحاجة لذلك. في "الله في الحشد" ، قرأنا عن شاب تولى مسؤولية حياته في سن مبكرة. قضى تل فينر ، كما كان يُدعى عند الولادة ، سنواته الأولى في ميامي ، لكنه بدأ في الالتحاق بالمدارس الداخلية في سن العاشرة بعد طلاق والديه. كان والده يتزوج ثلاث مرات أخرى. على الرغم من أنه عاد إلى ولاية فلوريدا لبعض الوقت ، إلا أنه في الوقت الذي كان فيه في الصف الحادي عشر ، كان في Phillips Exeter في ماساتشوستس ، والذي قرر الحضور بعد قراءته عن المدرسة الإعدادية الحصرية في مجلة.
يصف كينان اهتمامه باليهودية بأنه يتغذى من قسيس إكستر البروتستانتي ، الذي قاد طلاب المدرسة اليهودية في مأدبة عشاء أسبوعية في السبت. في فترة نشأته ، كان لدى تل بار ميتزفه وحضر سنويًا كنيس يهودي في يوم الغفران وسيدر في عيد الفصح ، لكن هويته اليهودية لم تتعمق أكثر من ذلك حتى وصل إلى إكستر. كانت طريقة والده لتشجيع التزام أبنائه لليهودية هي أخذهم لتناول طعام الغداء بعد أن أعلن شقيق تل الأكبر جيف عن نواياه في الزواج من صديقته غير اليهودية ، وإخبارهم بمدى أهميتهم لوالديه وأجدادهم. الزواج داخل الإيمان.
"إذا كان الأمر مهمًا للغاية" ، تحدى أحد الإخوة والده ، "لماذا هذه هي المرة الأولى التي نسمع فيها؟ لماذا يجب أن يهمنا؟ "
"لقد كان عيد الفصح ، وكنا نأكل البيتزا ونحن نناقش قيمة التقاليد اليهودية" ، يكتب في الكتاب. "كانت المفارقة غير المقصودة متسقة تمامًا مع تربيتنا ، وتتعارض بشكل هزلي مع تحذيرات أبي."
كانت الروحانية التي يقول كينان أنه تعرض لها في WASP-y Phillips Exeter مسكونية وعامة. "إذا كانت مميزة على الإطلاق ، فقد كانت مميزة لإكستر – ليس لليهودية … جميلة ، ولكن فقط بالمصادفة يهودية". سيكون الأمر متروكًا له لبدء بحثه عن معرفة يهودية أعمق وإحساس بالانتماء. لقد درس أيًا كانت المقررات التي قدمتها المدرسة حول اليهودية ، وفي سن الرابعة عشرة ، التحق بجولة صيفية للمراهقين في إسرائيل. عاد خلال السنة الجامعية الأولى هنا ، وقرر البقاء ، ونقل الاعتمادات من جامعة جورج تاون إلى جامعة تل أبيب.
بعد التخرج وأخذ الجنسية الإسرائيلية ، تم تجنيد كينان في سلاح الجو ، حيث ، لمفاجأة كل من هو وزملاؤه المجندون ، نجا واحدا تلو الآخر ليصبح واحدا من حفنة الذين تم اختيارهم لقيادة مجموعة من F- 16 طيار. في نهاية خدمته العسكرية ، قام بتغيير اسمه من "وينر" إلى "كينان" ، وهو اسم مجرى نهر النقب ، وهو فعل وصفه بأنه "ضربة أخيرة غير مقصودة لطموحات عائلتي الاستيعابية".
تبعت الخدمة العسكرية كلية هارفارد للأعمال ، حيث التحق بمعرفته أنه سيعود إلى إسرائيل. في البداية بعد التخرج ، عمل في جيزة فنتشر كابيتال في تل أبيب ، ثم في عام 2002 ، أسس هو والمصرف جاي بومرينز ما سيصبح في نهاية المطاف شركة كلاريتي كابيتال لإدارة الأصول. في عام 1999 ، تزوجت كينان من أمبر لانديو ، وهي أخصائية اجتماعية في طب الشيخوخة (وموظفة افتتاحية في الطبعة الإنجليزية لصحيفة هآرتس في أيامها الأولى). لديهم ثلاث بنات ويقسمون وقتهم بين نيويورك ورعنانا.
كينان ليس ملتزماً دينياً ، ولا هو رجل مؤمن ، لكنه يحترم الأشخاص الملتزمين دينياً ، وقضى الكثير من الوقت في دراسة التاريخ والفكر اليهودي. ويشير إلى التوتر بين "الشمولية" و "الخصوصية" ، وهي قوة سلبية تجمع اليهود عن بعضهم البعض ولكنها تعطي أيضًا عمقًا وهوية دقيقة لهويتهم. إن القيم الكونية لليهودية هي التي تجعل من كتبها دليلاً للكثير من البشر ، وقد دفعت الكثير من اليهود إلى الانخراط في العالم الأوسع. إنها الخصوصية التي دفعت اليهود إلى تبني قوانين غذائية تحد من قدرتهم على كسر الخبز مع الوثنيون ، والتي أبقت المحرمات الزوجية لعدة أجيال. بالاقتران مع معاداة السامية ، عزلت الخصوصية اليهود ، وسمحت لدينهم وثقافتهم بتجاوز ديانات الكثير من الدول القوية.
يشعر كينان بسحب الاتجاهين ، ويرى قيمة كل منهما. كما يكتب ، "لقد كنت أعرف الكثير عن الهروب من مدار المجتمع ولكني كبرت منفصلة عني لتخسر شخصيتي".
إذا كان يهود الولايات المتحدة يخاطرون بفصلهم عن الشعب اليهودي بواسطة قوى الطرد المركزي للعولمة ، فإن يهود إسرائيل ، يكتب كينان ، يتعرضون للتهديد كمجتمع بخصوصية. يقسمهم إلى أربع فئات. ثلاثة من هؤلاء – "الأقاليم" و "الثيوقراطيون" و "العلمانيون" – هم "فصائل أقلية" [that] تخوض معركة مستمرة حول تعريف الدولة اليهودية منذ "استقلال إسرائيل".
أعضاء من أهل الأرض "يعيشون بشكل رئيسي في مستوطنات يهودا والسامرة" ، وإيمانهم بضرورة الحفاظ على السيطرة الإسرائيلية إن لم تكن السيادة على هذه المناطق ، مهد الشعب اليهودي ، قد تمكنت من السيطرة على السياسة الإسرائيلية على مدار الأربعة الماضية عقود ، على الرغم من أنها أقلية العددية.
الثيوقراطيون متفقون بشكل أساسي مع الأرثوذكس في البلاد ، وهم يعيشون في القدس وبني براك ومجتمعات متجانسة جديدة مثل رمات بيت شيمش. بسبب قرار رئيس الوزراء المؤسس لإسرائيل ، دافيد بن غوريون ، بإرجاء مناقشة وطنية جادة حول توازن القوى بين القانون اليهودي وديمقراطية الدولة الجديدة ، وبدلاً من ذلك تبنى ما يسمى بـ "الوضع الراهن". السيطرة على مساحات شاسعة من حياة مواطنيها – بما في ذلك الزواج والدفن والنقل وتحديد الجنسية نفسها – في أيدي الحاخامات الأرثوذكس. نظرًا لأن Rabbinate أصبح متشددًا بطبيعته بشكل متزايد ، فقد أصبحت الطريقة التي يتم بها التعامل مع هذه الأمور أكثر قسرية وغير مستجيبة لاحتياجات الجمهور.
"معنى الدولة اليهودية ، على النحو المعبر عنه في الحكم والسياسة الإسرائيلية ، لم يتم تحديده بطريقة تنطبق على معظم اليهود ،" يكتب.
العلمانيون ، حسب تعريف كينان ، ليسوا فقط أولئك اليهود الذين ، مثله ، لا يرون أنفسهم ملزمين بالهالاخا في حياتهم اليومية. وهي تشمل أيضًا اليهود الأرثوذكس الحديثين الذين يحملون "رؤية رأسمالية عالمية ، تحمل الديمقراطية والتجارة الحرة والمشاركة المفتوحة مع العالم الأوسع كقيم مركزية". هذه المجموعة "تتحمل الجزء الأكبر من عبء الدفاع والأعباء الاقتصادية التي يدعم بقاء إسرائيل "، لكن كينان يخشى أن يتجهوا بشكل متزايد إلى المخارج مع إطفاء رؤيتهم.
هناك مجموعة أخيرة في مخطط التدفق في كينان ، وهو ما يسميه "إسرائيل الرابعة". ويعيش أعضاؤها ، بمن فيهم اليهود والعرب ، في محيط الدولة الجغرافي والاقتصادي ، ويظلون هناك ، إلى حد كبير لأن نظامها التعليمي لا خدمتهم بشكل صحيح. يقول كينان: "احتياجات هذه المجموعة ، لن يتم تلبيتها أبداً دون رؤية رئيسية للدولة اليهودية".
"حكمة الجماهير"
تفاصيل رؤية تل كينان الرئيسية أقل إثارة للاهتمام من الجرأة ذاتها التي ينطوي عليها وجوده على الإطلاق. على نطاق واسع ، يقترح جعل الشعب اليهودي يتبنى مفهومًا للتكنولوجيا الفائقة يسمى "حكمة الجماهير" لحل الأسئلة الكبيرة.
يدعي كينان أن القانون الأخلاقي والأخلاقيات اليهودية لم يسبق له مثيل. "تطورت اليهودية باستمرار ، وكانت ديناميتها مدفوعة دائمًا بالحشد" ، وهو أمر يمكن فهمه إذا نظر المرء في الإجماع المتغير على مدى فترة طويلة ، كما يكتب. تمامًا ، من خلال دراسة المتوسط المتحرك لسهم ما على مدار أشهر أو سنوات ، يمكن للمرء التعرف على الاتجاهات طويلة الأجل ، ويعتقد كينان أنه من خلال إيجاد آلية لإشراك قطاع أوسع من الشعب اليهودي – أعضاء عاديين و علماء الدين على حد سواء – ينبغي أن يكون من الممكن إقامة توافق واسع في الآراء. ويؤكد أن اختبار الإجماع باستمرار سيسمح له بالتطور والتكيف مع العالم المتغير ، وهو تطور ، يصر على أنه سيكون متفقًا مع روح التلمود والفكر اليهودي اللاحق ، أكثر من الصلابة الديكتاتورية التي تأتي عندما يكون التسلسل الهرمي تخصيص السيطرة الحصرية على القانون والممارسة اليهودية.
انطلاقًا من الروح المتفائلة لأصحاب المشاريع في وادي السيليكون ، يقترح كينان إمكانية استخدام التكنولوجيا من أجل "تجميع المدخلات المتنوعة والمستقلة لتأسيس حشد الحشود" لليهود. إنه لا يحصل على تفاصيل أكثر من ذلك بكثير ، لكنه يقدم حجة جيدة للحجة القائلة إن الإجماع يجب أن يأخذ في الاعتبار حكم الأشخاص العاديين والحكماء الحاخامات.
قد يبدو مفهوم كينان المتمثل في إشراك الحكمة الجماعية اليهودية أكثر سذاجة إذا لم يقترح أيضًا ما يسميه "الوقف اليهودي العالمي" ، وهو في الأساس نظام العشور الذي سيدفعه اليهود المشاركون في جميع أنحاء العالم سنويًا ، وفي المقابل سيكون له جزء من التعليم اليهودي لأطفالهم مغطى ، وكذلك تعليمهم الجامعي.
يتطرق إلى بعض التفاصيل حول الموارد المالية لهذا ، وذلك لإثبات جدوى الخطة ، والتي ستكون فريدة من نوعها في أن برامجها التعليمية الصيفية ستجمع الشباب من خلفيات يهودية مختلفة ، بدلاً من فصلهم عن طريق المذهب.
أخيرًا ، يقترح كينان إعادة تشكيل مكتب الرئيس الإسرائيلي ، وتحويل الموقف من موقف رمزي إلى حد كبير محلياً إلى دور يمثل الشعب اليهودي ككل. يعترف كينان بوجود مجالات واسعة للسياسة الإسرائيلية – مثل الدفاع ، وعلى سبيل المثال ، الرعاية الصحية الإسرائيلية – حيث يمكن للإسرائيليين فقط تقرير مستقبلهم. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يجد أنه من غير المقبول أن تقرر الحكومة الإسرائيلية الأمور التي تؤثر بشكل مباشر على جميع اليهود ، بدءًا من قانون العودة إلى من يمكنه الوصول إلى الأماكن المقدسة اليهودية مثل الحائط الغربي. سيكون مكتب كينان المعزز للرئيس الإسرائيلي مسؤولاً عن "الحفاظ على الدولة القومية لليهود" ، وسيشرف على تنفيذ القرارات التي اتخذتها الحشد.
إن نوم تل كينان لا ينكسر بسبب القضية الفلسطينية ولا حول إيران أو تهديد المقاطعة ، التي لا يعتبرها تهديدًا وجوديًا. "أنا لست قلقة حقًا ، بصفتي من الخارج ، حول كيفية تنظيمنا للدفاع عن أنفسنا. إن التهديدات الوجودية الحقيقية لن تقدم نفسها على أنها علامات عاجلة ".
إنها تلك التهديدات الأقل وضوحًا التي يريد كينان مناقشتها. "دعنا ندرج هذا على جدول الأعمال: من نحن ، ماذا نفعل هنا ، ما هو الطموح؟"
يجدر الاستماع إليه.
.
