الحنين الثوري الذي أدى إلى ظهور كتب ترامب وإيزيس news1
"العقل الغارق في السفينة: في رد الفعل السياسي" ، بقلم مارك ليلا ، نيويورك ريفيو ب...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"العقل الغارق في السفينة: في رد الفعل السياسي" ، بقلم مارك ليلا ، نيويورك ريفيو بوكس ، 168 صفحة ، 15.95 دولار
انتخاب دونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة ، وقرار بريطانيا العظمى بالخروج من الاتحاد الأوروبي ، و أثار ظهور الأحزاب السياسية اليمينية المتطرفة والقومية وأحياناً العنصرية في عدة بلدان ، من فرنسا وهولندا إلى المجر وبولندا ، مسألة ما قد يكون السبب وراء هذه السلسلة من التطورات.
بين المعلقين السياسيين وعلماء الاجتماع ، تم تقديم أربعة أسباب رئيسية لهذه الظاهرة مؤخرًا. على الرغم من أن الظروف تختلف من بلد إلى آخر ، إلا أنها تشترك بطبيعة الحال في عدة قواسم مشتركة: عزل قطاعات واسعة من المجتمع عن مؤسسات الديمقراطية التمثيلية مثل البرلمانات والأحزاب السياسية وأجهزة الإعلام المنشأة ؛ تعرض العديد من المجموعات الاجتماعية لاتجاهات العولمة وكذلك للتأثير المستمر للأزمة المالية الحادة في عام 2008 ؛ موجات جماعية من الهجرة التي ولدت مشاعر التعرض للتهديد ، الاقتصادي والثقافي ، بين نسبة مئوية كبيرة من السكان في أوروبا والولايات المتحدة ؛ وأخيراً وليس آخراً ، مكّن انتشار الشبكات الاجتماعية على نطاق واسع ، من ناحية ، من تمكين قطاعات كبيرة من الجمهور بإدماجها في الخطاب السياسي ، لكن من ناحية أخرى ، مكّن القادة الشعوبيون المتطرفون من مخاطبة ملايين المتابعين مباشرة على رؤساء الأحزاب والمؤسسات السياسية ، وأن يمثلوا أنفسهم بوصفهم الممثلين الشرعيين والحقيقيين لـ "الشعب".
أدى الجمع بين هذه الظواهر إلى ظهور سياسة جديدة ، والتي على الرغم من أنها ليست متطابقة مع الظواهر الفاشية في ثلاثينيات القرن العشرين ، إلا أنها تحمل العديد من الصفات المتشابهة ، خاصة فيما يتعلق بضعف الديمقراطية الليبرالية التي تميزت بها الغرب منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، والتي استقرت الاستقرار مثيرة للإعجاب.
يسعى مارك ليلا ، الذي يدرس في جامعة كولومبيا ، إلى إضافة هذه الصفات إلى عدة أبعاد تاريخية وأكاديمية أخرى. بين العلماء الأمريكيين ، تعتبر ليلى فريدة من نوعها في عدم ارتباطها بالتفسيرات الاجتماعية ، بل إنه يسعى إلى ربط الصلات بين الظواهر الفكرية والمدارس الفكرية الفلسفية ، من ناحية ، وتأثيرها على الحياة السياسية والاجتماعية ، من ناحية أخرى.
في كتابه السابق ، "العقل المتهور: المثقفون في السياسة" (2001) ، استكشف ليلى إغراء القوة التي دفعت كبار المفكرين ، من أفلاطون إلى مارتن هايدجر ، للمشاركة في السياسة. كما وصفت ليلى كيف انجذب بعضها في الواقع إلى الأنظمة الاستبدادية. (الإفصاح الكامل: كتبت مقدمة للنسخة العبرية من هذا الكتاب ، والتي نشرتها عام 2004 من قبل أم أوفيد.)
على الرغم من أن أعمال ليلى الجديدة قد نشرت قبل انتخاب ترامب ، ولم يتم ذكر اسم المرشح في الكتاب ، إلا أنه يوفر خريطة طريق فعالة لفهم الظاهرة التي ربما يكون ترامب التعبير الأكثر تطرفًا. يظهر التمييز الأكثر أهمية الذي تقدمه Lilla في وقت مبكر من مقدمة الكتاب: على عكس العديد من المعلقين الآخرين ، فهو يفرق بين النزعة المحافظة ورد الفعل ، وهذا التمايز يحضر كلماته كخيط مشترك في جميع أنحاء الكتاب.
كتب مراجعة نيويورك المحافظون - وهنا ليس هناك شك في أن ليلى تشير إلى شخصيات مثل إدموند بيرك - تسعى أكثر أو أقل للحفاظ على الوضع الراهن القائم: إنهم يدركون أنه ليس مثاليًا وأنه يحتوي على أكثر من عيوب قليلة ولكن نعتقد أنه يجب إجراء التغيير تدريجياً وحذر وضمن إطار المؤسسات القائمة قدر الإمكان. حتى لو كان من الضروري إجراء بعض التغييرات ، يجب أن يحرص المرء على عدم تقويض شرعية المؤسسات.
، يسعى الرجعيون ، على النقيض من ذلك ، إلى تدمير النظام الحالي ، الذي يرون أنه تعبير عن الاضطهاد الأخلاقي والفساد الأخلاقي ، ويرغبون في العودة إلى نظام عالمي يعتقدون أنهم موجودون في العصور القديمة. الرجعيون ، من وجهة نظر ليلى ، هم راديكاليون وثوريون لا يقل عددهم عن ثوريين من اليسار ، إلا أن ثورتهم موجهة نحو صورة مثالية عن الماضي ، وليس إلى رؤية للمستقبل.
وبعبارة أخرى ، يسعى المحافظون إلى الحفاظ عليها (وإن كانت مع تغييرات طفيفة) ؛ الرجعيين يسعون لتدمير. ما تسميه ليلى الرجعية ليس رأس الحربة المتطرفة ، بل ظاهرة مختلفة ، ثورية تحمل إمكانات عنيفة. في بعض الأحيان يكون له علاقة جدلية معقدة ومثيرة للقلق مع تطرف اليسار.
في سياق الحملة الانتخابية الأخيرة للولايات المتحدة ، تجدر الإشارة إلى أن جزءًا من الذين صوتوا للسيناتور بيرني ساندرز في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي صوتوا لاحقًا لصالح ترامب في الانتخابات العامة. مثلما قدمت كتلة كبيرة من الطبقة العاملة الألمانية التي صوتت تقليديا للاشتراكيين والشيوعيين أصواتهم في عام 1932 لصالح الحزب النازي.
وفقًا لـ Lilla ، يتميز رد الفعل بالحنين إلى الماضي: الحنين لصورة الماضي الشاعري ، وهو التاريخ الذي ساد فيه النظام والانضباط ، حيث كان الجميع (على سبيل المثال ، النساء والأقليات) يعرفون مكانه المناسب ، حيث لم تكن هناك طبقة أو أي توترات أخرى ، وكان المجتمع متحدا حول القيم الأساسية المشتركة. هذا الحنين له جاذبية هائلة للقطاعات الواسعة التي تشعر بأنها فقدت مكانها وهويتها في المجتمع الحديث ، وكذلك على الديناميكية الدائمة والتغيير الذي يميز الحياة الحديثة.
هذا هو الحنين الثوري الذي تكمن قوته السحرية في المحاولة اليائسة للتقدم إلى الماضي والتخلي عن علل الحداثة: العلمنة والمساواة بين الجنسين والفردية والمساواة في الحقوق للأقليات والأجانب (هنا تكمن أيضًا معارضة -السامية الكامنة الكامنة في الحنين إلى الماضي).
فكر الفيلسوف أشعيا برلين والعالم السياسي الإسرائيلي زئيف ستيرنهيل - كل وفقًا لطريقته الخاصة - في أهمية ما وصفوه بـ "التنوير المضاد" كرد فعل رجعي على تراث التنوير والثورة الفرنسية. لكن ليلى تحاول الإجابة على سؤال حول كيف نجحت هذه العقائد ، التي بقيت إلى حد كبير في الخطاب الإيديولوجي ، في اختراق الحياة السياسية بعمق. في رأيه ، حدث هذا في المقام الأول في أعقاب الانهيار السياسي والاجتماعي الرهيب الذي ابتلى أوروبا في أعقاب فظائع الحرب العالمية الأولى: يعتبر أوزوالد شبنغلر ، مؤلف كتاب "تراجع الغرب" ، الذي ظهر في عام 1918 ، باعتباره رائدة. اكتسب كتابه شعبية هائلة فور صدوره. لم يكن شبنغلر نازيًا ، لكن نقده للديمقراطية الليبرالية منح الشرعية الفكرية لمزاعم النازيين.
وبالتالي ، من الممكن الفوز في الانتخابات بشعار يدعو إلى "جعل أمريكا عظيمة مرة أخرى" ، أو جعل بريطانيا العظمى خاصةً مرة أخرى ، أو لاستعادة وحدتها الثقافية في فرنسا وهولندا (إن لم تكن وحدتهما العنصرية). وبهذه الطريقة ، فإن الكفاح ضد العولمة ، من ناحية ، وضد الهجرة ، من ناحية أخرى ، هو سمة مميزة لكل هذه الحركات. لذلك ، ليس من قبيل الصدفة أن يتخلى أنصارهم عن الأحزاب السياسية المحافظة التقليدية في بلدانهم: سحق ترامب الحزب الجمهوري ، وفاز أنصار خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في المعارضة لموقف قيادة حزب المحافظين في بريطانيا ، فقد خاض مارين لوبان في المقام الأول مرشح المحافظ التقليدي في فرنسا.
مع نظرة ثاقبة قد تفاجئ الكثيرين - سواء من اليمين المتطرف أو اليسار التقليدي - ترى ليلى وجود صلة أيديولوجية وسياسية بين اليمين الشعبوي في الغرب والإسلام الراديكالي. في نهاية المطاف ، تزعم ليلى ، أن الإسلام المتطرف لداعش يرغب أيضًا في استعادة التاج لمجده السابق - إعادة تأسيس الخلافة الإسلامية والتحرر من الحداثة التي طغت الفوارق بين المؤمنين والمرتدين ، ومنحت حقوقًا متساوية للمرأة ، وقوض ما يعتبره قادة داعش بمثابة نقاء أخلاقي للإسلام الأصلي.
قناة رويترز عبر Amaq news تمامًا مثل اليمين المتطرف في أوروبا والولايات المتحدة ، تم تأسيس الإسلام الراديكالي على الحنين إلى الماضي والحنين إلى صورة لماض أسطوري - مثل الحنين إلى اليمين الغربي الراديكالي ، لم يكن له مكان في مخيلة مؤمنيه. هذا الحنين ، رغم ذلك ، يمارس قوة جذب ثقيلة ، وهو ما يفسر أيضًا لماذا ينجذب عدد قليل من المتحولين إلى الإسلام في أوروبا إلى داعش. مع قدر مناسب من الحذر ، يمكن للمرء أن يجد خطوطًا متشابهة في بعض المجموعات اليمينية في أجزائنا ، على النحو المعبر عنه في الحماس الغريب لترامب.
في فصل منفصل ، تنظر ليلى إلى ما يحدث في فرنسا ، وتقدم تحليلًا رائعًا عن "التقديم" ، وهو الكتاب الأخير لميشيل هويلبيك. وفقًا لـ Lilla ، فإن الكتاب لا يصف فقط الطريقة التي اكتسب بها الإسلام الراديكالي السلطة من خلال استخدامه للنظام الديمقراطي في البلاد ، ولكنه يشرح أيضًا سبب احتمال أن يكون العلمانيون الفرنسيون العلمانيون ، الذين يشعرون في بعض الأحيان أن علمانياتهم جوفاء وخالية من القيم ، من المحتمل لاكتشاف الادعاءات الأخلاقية للإسلام الراديكالي إجابة على فراغات حياتهم. لا عجب أن ليلى تجد أن هذا هو الجانب الأكثر إثارة للقلق في كتاب حويلبيك.
كما ذُكر سابقًا ، قد يبدو رسم موازٍ بين الشعوبية الغربية الراديكالية والإسلام الأصولي صدمة ، لكن ليلى على حق في أن ترى في كل منهما تعبيرًا مشتركًا عن التمرد ضد الحداثة والتنوير الغربي. داعش هي ظاهرة حديثة ، وعلى هذا الأساس فقط يمكن للمرء أن يفهم نموها وسحرها لدى العديد من أعضاء المجتمعات الإسلامية ، حيث يتواصل مع الغرب - جزئياً نتيجة للإمبريالية الغربية - المجتمع الإسلامي التقليدي المحطم دون تقديم بديل معقول ، باستثناء ما اعتبره الباحث الشرق أوسطي فؤاد عجمي تبنيًا مثاليًا للمثل الغربية - من الليبرالية الديمقراطية إلى الفاشية والاشتراكية والشيوعية.
بعد الإخفاقات الكارثية لجميع هذه الجهود (من ناصر وصدام حسين إلى بشار الأسد) ، قد يكون احتضان الحنين إلى الإسلام النقي والمغفل الملاذ الأخير ؛ ليس من قبيل المصادفة أن العديد من الناصريين والشيوعيين السابقين في العالم العربي استولوا على هذا المورغان.
ليلى لها ما يبررها ، ومما يثير الدهشة إلى حد ما ، أن الحركات الثورية التي ميزت التطور الاجتماعي والسياسي في الغرب قد خضعت لاهتمام علمي ومفاهيمي واسع النطاق ، في حين أن الاتجاهات الرجعية لم تكن كذلك. وقد تم النظر إلى الجزء الأخير في معظمه على أنه استجابة هامشية وغير مستدامة لمسار التاريخ الحتمية حيث يتجه نحو أفق مسيحي من العلمانية أو التنوير أو الديمقراطية الليبرالية أو الاشتراكية.
اليوم ، في مواجهة الاتجاهات التي تهدد الديمقراطية الغربية ، يثير كتاب ليلى رؤى قيمة ، وأي شخص يرغب في تقديم بديل قادر على القضاء على النزعات الكامنة المخيفة المخبأة في الظواهر الممثلة بأكثر الطرق وحشية وسحرًا بواسطة دونالد ترامب ، سوف تفعل جيدا لقراءة هذا الكتاب.
Source link
