الدين ، صراع العلم كما علماء الآثار استعادة سراديب الموتى اليهودية القديمة في روما - علم الآثار news1
خضع علماء الآثار المتسابقون لإنقاذ سراديب يهودية هشة ومهدمة ع...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
خضع علماء الآثار المتسابقون لإنقاذ سراديب يهودية هشة ومهدمة عمرها 2000 عام في روما للضغط من قبل جماعة يهودية أرثوذكسية متطرفة وتركهم يعيدون اكتشاف العظام الموجودة داخلها ، وعدم السماح بدراستهم. أثار هذا القرار غضب بعض العلماء الذين احتجوا على الإحباط حيث تم إغلاق العظام في مقابرهم ، مما جعل البقايا بعيدة عن متناول الباحثين الفضوليين إلى الأبد.
تورطت السلطات الإيطالية وعلماء الآثار في أن الحل الوسط كان ضروريًا لإنقاذ الموقع ، الذي بدأ يتحلل بسرعة بعد تعرضه.
وفي الوقت نفسه ، تبرز الاكتشافات الجديدة التي أُجريت في عملية ترميم المقبرة تحت الأرض أهمية وازدهار المجتمع اليهودي في عاصمة الإمبراطورية الرومانية ، وكذلك المدى المفاجئ الذي تتشابك فيه ثقافتهم مع ثقافة الوثنيين و المسيحيين.
أيضًا ، في تطور من المحتمل أن يفاجئ اليهود في كل مكان ، قادت دراسة الموقع علماء الآثار إلى نظرية جديدة حول كيف وأين أصبح السمنورة رمزًا للشعب اليهودي.
موسوليني واليهود
كان سراديب الموتى ، الذي يضم حوالي 4000 مقبرة على طابقين ، قيد الاستخدام بين القرنين الثاني والخامس ، على الرغم من أن بعض الخبراء يعتقدون أنه ربما تم بناؤه حتى قبل ذلك. تقع في شمال روما الحديثة ، أسفل أراضي فيلا Torlonia ، وهي فيلا كلاسيكية تعود للقرن التاسع عشر مع حدائق واسعة كانت ملكاً لعائلة أرستقراطية بنفس الاسم.
خلال الفترة الفاشية ، استأجرت الفيلا من قبل الديكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني ، كمقر إقامته في المدينة.
تم اكتشاف مدينة الموتى تحت الأرض في عام 1919 أثناء أعمال البناء في الحوزة ، لكنها منذ ذلك الحين أصبحت مهجورة في الغالب وفريسة سهلة للنهب ، كما يقول الباحثون.
"تم تحطيم معظم المقابر ونُهبت ، مع تناثر العظام حول الأرض ، ويمكن لأي شخص يدخلها أن يسير عليها ويسحقها" ، كما يقول يوفال باروخ ، عالم الآثار الذي يقود سلطة الآثار الإسرائيلية مشروع ترميم.
بشكل عام ، قد تكون سراديب الموتى المسيحية معروفة أكثر من تلك اليهودية لأنها احتفظت بها الكنيسة الكاثوليكية جيدًا كنقاط دفن للشهداء وأماكن العبادة المبكرة. لكن اليهود استخدموا سراديب الموتى أيضا. تقول دانييلا روسي ، عالمة الآثار التي تشرف على المشروع نيابة عن وزارة الثقافة الإيطالية ، إن هناك ستة مقابر على الأقل في روما وحدها.
في الواقع ، خلص بعض الباحثين إلى أن سراديب الموتى اليهودية في المدينة تسبق المسيحية ، وأنه كان اليهود هم أول من أدخل طريقة الدفن هذه في روما القديمة.
كما هو الحال في معظم هذه المقابر تحت الأرض ، تم دفن موتى Villa Torlonia في loculi - منحوتة صفوف من منافذ في حجر التوفا لينة ثم ختمها مع الجص. غالبًا ما يُدرج الغلاف باسم المتوفى وكذلك الصلوات أو الدعوات.
تم دفن أولئك الذين كانوا يستطيعون تحمل تكاليفها في مصليات أكبر ذات منافذ مقوسة ، والمعروفة باسم أركوسوليا ، الذي تم تزيين جدرانه وسقوفه بأناقة مع زخارف يهودية مثل مينوراس وسفينة العهد ، أو ثمار رمزية مثل الرمان والإتروج.
في عام 2005 ، وافقت وزارة الثقافة الإيطالية على خطة ترميم بقيمة 1.4 مليون يورو لسراديب الموتى ، ولكن بعد ذلك وقع الخبراء في طريق مسدود. يوضح روسي أن القانون الإيطالي يعترف ويحترم عادات الدفن اليهودية ، ولم يتمكن علماء الآثار من بدء العمل في الموقع مع وجود كل تلك العظام.
يحظر القانون الديني اليهودي إزالة أو إتلاف العظام من الدفن ، حتى لو تم ذلك لأغراض علمية. في إسرائيل ، أدى هذا إلى اشتباكات متكررة بين اليهود الأرثوذكس المتطرفين وعلماء الآثار كلما تم حفر مقابر يهودية قديمة.
للحفاظ على هذا الكنز ، كان على علماء الآثار تقديم تنازلات للحساسيات الدينية اليهودية ، كما يقول روسي.
Jacopo Brogioni ، أرشيف Yuval Baruch
بين صخرة ومكان صعب
على مدار العام الماضي ، سمحت السلطات الإيطالية لأترا كاديشا - وهي مجموعة صغيرة متشددة من الأرثوذكس والتي تعهدت بحماية المقابر اليهودية أينما كانت - بجمع البقايا البشرية في فيلا تورلونيا وإغلاقها في loculi
العظام ، والحمض النووي الذي تحتويه ، يمكن أن تساعد في تحديد موقع أو الإجابة على أسئلة مثل من أين أتى الناس ، وما الأمراض التي عانوا منها وماذا أكلوا. أغضب قرار تسليم هذا الكنز العلمي العديد من الخبراء ، الذين وقع العشرات منهم على عرائض إلى وزارة الثقافة يطلبون فيها إيقاف عمليات الدفن.
يوم الخميس ، عندما قدم الفريق الإيطالي الإسرائيلي المشروع في مؤتمر في القدس ، أوقف عالم آثار غاضب الحديث قائلاً إن زملائه تصرفوا بطريقة غير أخلاقية.
"إنه لأمر قلبي أن الأشخاص الذين لا علاقة لهم بالآثار سمح لهم بالقيام بهذا الضرر الهائل للآثار" ، كما أخبر الباحث المنشور ، عاموس كلونر من جامعة بار إيلان ، في وقت لاحق صحيفة هآرتس. "عطرا كاديشا لا يهتم بالاكتشافات الأثرية. إنهم مجموعة دينية متطرفة لا ينبغي أن يدعمها علماء الآثار. "
وافق الإيطاليون فقط على السماح للأرثوذكس المتطرفين بـ "لأنهم كانوا خائفين من اتهامهم بمعاداة السامية" ، كما يشير كلونر.
جاكوبو بروجي ، أرشيف يوفال باروخ
كتب علماء من جميع أنحاء العالم مرارًا وتكرارًا إلى السلطات الإيطالية يطلبون منهم إيقاف الأعمال والسماح يقول ليونارد روتجرز ، عالم آثار من جامعة أوتريخت وباحث منذ فترة طويلة في سراديب الموتى اليهودية في روما ، أن فريق العمل من الخبراء الدوليين لتفقد الموقع.
"لا يسمح لنا الإيطاليون بالدخول أبدًا ، وهو أمر أكثر إثارة للقلق ، لأنه إذا لم تكن هناك مشكلة في عملك ، فلن يكون لديك شيء تخفيه" ، كما يقول روتجرز. قبل السماح لمجموعة من الأقليات بالاندفاع إلى "الآثار التي لا رجعة فيها" للآثار ، كان ينبغي أن يكون هناك نقاش أوسع نطاقًا يشارك فيه باحثون وشخصيات دينية لمناقشة كيفية احترام الرفات البشرية دون أن تفقد أي شيء ذي قيمة تاريخية ، كما يقول.
حذر روتجرز من أن السراديب هش للغاية وأن فتحه للجمهور قد يؤدي إلى مزيد من الضرر.
من ناحية أخرى ، يوفال باروخ ، الذي أوضح أن سلطة الآثار الإسرائيلية انضمت إلى المشروع في أعقاب الاحتجاجات ، يفيد بأن الإسرائيليين انبهروا بشكل إيجابي عندما فتشوا الموقع خلال أعمال إعادة الإحياء العام الماضي.
"من ما رأيناه ، عملوا مع خبراء في الحفاظ على البيئة وقاموا بعمل دقيق للغاية من استعادة الآثار" ، قال. "لا نعتقد أن إنقاذ العظام قد ألحق أي ضرر بالبحث بما يتجاوز بالطبع منع الأبحاث حول العظام".
"كنا بين صخرة ومكان صعب ، بين مطالب الأرثوذكسية والمجتمع العلمي" ، أخبر روسي هآرتس على هامش المؤتمر. "أنا لا أخجل من الحل الوسط الذي قطعناه. بالتأكيد ، إنها خسارة للعلم ، لأننا لم نتمكن من إحضار علماء الأنثروبولوجيا لدراسة العظام ، لكن هذا ثمن كان علينا دفعه لعدم فقد النصب بأكمله. "
مع اكتمال العمل الديني لأترا كاديشا ، سيبدأ الترميم العمل الشهر المقبل على الحفاظ على اللوحات الجدارية وإعداد الموقع للزوار. الخطة هي فتح السراديب في وقت ما من العام المقبل. وقال روسي إنه لا يزال هناك طلب للحصول على تمويل لإنشاء متحف صغير فوق الأرض لعرض اكتشافات مهمة.
شالوم شالوم
في غضون ذلك ، أظهر العمل الأولي اكتشافات جديدة ، مثل النقش العبري الوحيد الموجود في السراديب. معظم الكتابة في المقبرة باللغة اليونانية - لغة مشتركة من يهود الشتات في وقت مبكر وإسرائيل في العصر الهلنستي - وبعضها في اللاتينية.
في الواقع ، لاحظ النص العبري الجديد الذي تم العثور عليه لأول مرة من قبل أحد الحاخامات الذين يعملون في سراديب الموتى ، كما يقول روسي.
النص مجزأ ولكن يُعتقد أنه يوضح " كلوديوس شالوم شالوم " - على الأرجح ما يعادل نعمة الراحة في السلام لرجل يدعى كلوديوس.
جاكوبو بروجيوني ، أرشيف مجاملة يوفال باروخ
عثر علماء الآثار أيضًا على مصباح زيت جميل مزينة كرستوجرام - رمز للمسيح التي شكلتها الأحرف اليونانية "تشي" و "رو" - مما يشير إلى أن السراديب كان يستخدم من قبل المسيحيين الأوائل في روما كذلك.
حقيقة أن اليهود المحليين كان لديهم عادة أسماء لاتينية مثل Clodius ، وأنه تم العثور على رموز مسيحية ، تشير إلى مدى تأثير الثقافات التي تعيش جنبًا إلى جنب في روما ، كما يستنتج روسي. وتقول: "كان هناك الكثير من التعايش والاختلاط أكثر مما نعتقد".
يقول روسي إن العدد الهائل من المدافن في فيلا تورلونيا وفي سراديب الموتى اليهودية الأخرى في المدينة يشهد أيضًا على حجم المجتمع المحلي.
وصل اليهود الأوائل إلى روما خلال القرن الثاني قبل الميلاد ، وجاء الكثير منهم - طوعًا أو أسيرًا - في أعقاب الثورة اليهودية الفاشلة وتدمير القدس والمعبد الثاني في 70 م. استقر معظم اليهود في تراستيفير ، حي على نهر التيبر ، وكان عادة الحرفيين أو التجار.
تم استخدام سراديب الموتى مع أرففها المزدحمة بإحكام من قِبل الطبقات الدنيا ، الذين لم يتمكنوا من شراء قطعة أرض في مقبرة وثنية رائعة في الهواء الطلق. لكن الزخارف الغنية في بعض المقابر الكبيرة في فيلا تورلونيا تُظهر أن بعض يهود روما على الأقل قد حققوا قدراً ضئيلاً من الثروة ، كما يقول روسي.
"لا نعرف عدد اليهود بالضبط ، لكن يجب أن يكون مجتمعًا كبيرًا إلى حد ما مع مجتمع طبقي ، كما كان الحال في بقية المجتمع الروماني" ، كما تقول.
جاكوبو بروجي ، أرشيف يوفال باروخ
من أين أتت المنورة؟
أتاحت عملية الترميم في فيلا تورلونيا أيضًا للباحثين فرصة الدراسة عن كثب على اللوحات الجدارية لسراديب الموتى ، وخاصةً الصور التي كانت موجودة في جميع أنحاء الشمعدان ، وهي الشمعدانات السبعة المسلحة التي كانت واحدة من الكنوز التي استولى عليها الرومان من المعبد.
تم تقديم استنتاجاتهم في المؤتمر في القدس وتشير إلى أننا بحاجة إلى إعادة التفكير في أصول المنوره كرمز للشعب اليهودي ، كما يقول باروخ ، عالم الآثار الإسرائيلي.
يوجد في إسرائيل أقل من اثني عشر رسمًا لمنحة الشمعدان التي تعود إلى ما قبل تدمير الهيكل ، وتوجد عادةً في مكان سري ، مثل بئر ماء ، أو في سياق متصل بكوهانيم ، كهنة المعبد. هذا منطقي لأنه في الوقت الذي كان فيه المنوره محبوسًا في الهيكل ولم يكن مرئيًا إلا للكهنة ، كما يقول باروخ.
بعد تدمير الهيكل ، تم تصوير المنوره بشكل بارز على قوس تيتوس الرئيسي ، الذي بناه الإمبراطور دوميتيان في روما (في الواقع ، تم بناء اثنين) للاحتفال بالانتصار الروماني على يهودا المتمردة. تم عرض الشمعدان الأصلي ، الذي تم نهبه من المعبد ، في معبد السلام الذي بناه الإمبراطور فيسباسيان في مكان - إلى جانب جوائز أخرى من حروب روما.
يعتقد معظم المؤرخين أن الشمعدان نفسه قد تم ذوبانه خلال الغزوات البربرية لإيطاليا في القرن الخامس قبل الميلاد ، ولكن التخفيف الأساسي على القوس استمر حتى يومنا هذا.
"فجأة يمكن لأي شخص أن يذهب ونسخها ، وتصوير على القوس أصبح النموذج الأولي لجميع menorahs ،" يقول باروخ.
استخدم في البداية في سراديب الموتى اليهودية في روما كرمز للموت والحداد على تدمير المعبد ، وفقط في وقت لاحق اكتسبت menorah أهمية وطنية أوسع ، والتي ظهرت في المعابد والمباني اليهودية في جميع أنحاء إسرائيل والمغتربين ، كما يقول .
"ومن المفارقات ، يبدو أن الشمعدان كرمز للشعب اليهودي لم ينشأ في إسرائيل ، ولكن في روما" ، كما يستنتج عالم الآثار.
جاكوبو بروجيوني ، أرشيف مجاملة يوفال باروخ
Source link
