جوردان بيترسون ، أشد منتقدي أجهزة الكمبيوتر الشخصية ، يشرح لماذا يجب أن تقف مستقيمة - مجلة هاآرتس - هاآرتس - أخبار إسرائيل news1
زوريخ - ماذا يعني أن تكون نجماً في العالم الفكري؟ إذا كان الأ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
زوريخ - ماذا يعني أن تكون نجماً في العالم الفكري؟ إذا كان الأكاديمي نجمًا في حياته ، فهذا يعني عادةً أنه مدعو لحضور الكثير من المؤتمرات ، والمذكورة في المجلات المهنية أو حتى في وسائل الإعلام العامة. في بعض الأحيان ، نادراً ما يكتب كتباً تصل إلى جمهور يتجاوز دائرة صغيرة من الخبراء. قل ، شخص مثل يوفال نوح هراري أو فرانسيس فوكاياما. لكن جوردان بيترسون ، أستاذ علم النفس الكندي من جامعة تورنتو ، اكتسب شهرة على نطاق أوسع بكثير. نحن نتحدث عن نجم موسيقى الروك ، مشهور حسن النية.
كتابه الذي صدر عام 2018 بعنوان "12 قواعد للحياة: الترياق للفوضى" باع مليوني نسخة في 45 لغة. تم بيع جولة المحاضرة المصاحبة في جميع أنحاء العالم. ولكن يوتيوب هو منصة بيترسون الرئيسية وتجمع مقاطع الفيديو الخاصة به عشرات الملايين من المشاهدات.
وقعنا في زيوريخ قبل بضعة أسابيع حيث خضعت ابنته ميخائيلا (سميت باسم غورباتشوف) لعملية جراحية. ميخائيل هو أيضا مدير أعماله ، وهو عمل لا بأس به. هذه هي العملية الدولية التي تنطوي على إنتاج الحدث والتسويق والعلاقات العامة. أعطيت هاآرتس نافذة محدودة بين المقابلات الإعلامية ومحاضرة كان من المقرر أن يلقيها بيترسون في ذلك المساء.
قاعة فولكسهاوس للحفلات الموسيقية التي يبلغ عدد مقاعدها 1200 مقعد بيعت. في الساعة 7:45 مساءً ، ينتظر 1200 رجل وامرأة سويسري في خط منظم يختتم الطريق. عبر الشارع ، هناك احتجاج ضد بيترسون ، لذلك تم نشر شرطة زيوريخ هناك.
الأبواب مفتوحة والقاعة تملأ بسرعة. يتجول رجال الأمن الذين يحملون أجهزة اتصال لاسلكية في الممرات ، وينبهون إلى المحرضين المحتملين الذين يرغبون في دفع 75 دولارًا للتذكرة لإتاحة الفرصة لمقاطعة حديث بيترسون. أخيرًا ، تنشر مذيعة غير مرئية ، "سيداتي وسادتي ... الأردن ب. بي-تير-نون !!!" وتثور جولة قاتلة من التصفيق. ثم يأخذ بيترسون ، طويل القامة ونحيف ، يرتدي بدلة من ثلاث قطع ، المسرح ، مع واحدة من تلك الميكروفونات على غرار مادونا.
ثم تأتي محاضرة مدتها 90 دقيقة حول السبب ، في العديد من الحكايات الشعبية ، أنثوية ترمز إلى الفوضى في حين أن الذكورة ترمز إلى النظام ، واحدة من المواضيع الرئيسية في بيترسون. مثل العديد من محاضراته الأخرى ، يقدم هذا المحاضرة أيضًا مزيجًا مميزًا له من البيولوجيا التطورية ، وأبحاث العلوم الاجتماعية التجريبية ، وتجاربه كطبيب نفساني ممارس في الطب النفسي والتحليل الثقافي Jungian.
مارك سومرفيلد / نيويورك
تم دمج المكونات بشكل تحادثي ، بشغف ، ويأتي بيترسون كرجل حساس وعاطفي (في نهاية المقابلة ، كان علينا أن نتوقف للحظة عندما خنق وهو يتحدث عن أولاده).
ولكن في النهاية ، إذا نظرت إلى احترامه العميق للإيمان الديني ، كرهه للثورات والهندسة الاجتماعية ، وإيمانه بالجدارة ، وما أسماه أونامونو "بالمعنى المأساوي للحياة" - يمكن اعتبار بيترسون على النحو التالي في التقليد إدموند بيرك: المحافظة المناهضة للثورة ولكنها ليست معادية لليبرالية. ومع ذلك ، فإن وصفه بأنه محافظ ، كما يفعل كثير من منتقديه ، غير دقيق أيضًا. في رأيه لا يمكننا أن نفعل مع النظام وحده. مقياس الفوضى ضروري للابتكار والإبداع والقدرة على التكيف.
لدى بيترسون تفسير بسيط لشعبيته غير العادية: في ثقافة تقديس الضحية ، يقترح أن يواجه الناس الألم الحتمي الذي لا مفر منه. حتى هنا بيترسون باختصار: الحياة تعاني. لا يمكننا تحملها إلا إذا كان لها معنى. ويتم إنشاء المعنى عندما تتحمل المسؤولية - من خلال مواجهة المشقة وتوجيه سفينتك بحزم للأمام ، حتى ضد الموجات التي ستطغى عليها في النهاية. هذه هي رسالة "الناس جائعون" في عصرنا ، كما يقول.
ركز بيترسون على موضوع المعنى لسنوات عديدة. كان كتابه السابق بعنوان "خرائط المعنى: هندسة المعتقد". سنأتي إلى هذا. لكن أولاً ، اقترحت عليه سببًا آخر لشهرته:
نحن جميعًا نعيش تحت طغيان من الصواب السياسي ولم نتحدى ذلك فحسب ، بل لم تتنازل أبدًا عن الأسس الأخلاقية العليا لأبطالها. أنت لست معتذرًا أمام حشد الهوية.
"لا ، أنا لست كذلك. أنا لست من المعجبين بهوية الأشخاص الذين يحشدون الهوية ... إن تعلم إيديولوجية يمكن أن يتقنها النصف الآخر في غضون أسبوعين لا يجعلك أخلاقيًا ".
MARK SOMMERFELD / NYT
ولكن هذه هي روح العصر. على سبيل المثال ، يبدأ الطلاب بشكل متزايد في طرح الأسئلة بـ "as": "بصفتي عضوًا في هذه المجموعة ، أشعر بالإهانة لأنك تقول هذا أو ذاك."
"أقول أنني لا أجيب على الأسئلة التي صيغت بهذه الطريقة. دعنا نقول أن هدفك هو قول الحقيقة وسؤالك أحد الأشخاص بسؤال يحتوي على فخ. أنا لا ألعب هذه اللعبة. هذا لا يعني أنني سأكون بالضرورة ذكيًا بما يكفي طوال الوقت لألاحظ حدوث ذلك وصياغة هذا الرد ؛ لقد حدث لي مع الصحفيين طوال الوقت ".
نشرت جمعية علم النفس الأمريكية مؤخرًا إرشادات جديدة للممارسة النفسية مع الأولاد والرجال تقول إن "الذكورة التقليدية" هي "ضارة". لم تكن سعيدًا بهذا.
"أشعر بالخجل الشديد من أن أسمي نفسي عالم نفسي في أعقاب ذلك. قالوا إنه كان بمثابة إرشادات للعلاج النفسي للأولاد والرجال ، لكن هذا ليس ما هو عليه ؛ إنها عدالة اجتماعية حول كيفية تفكيرك بشكل أفضل إذا كنت طبيب نفساني إذا كنت لا ترغب في متابعته. "
ولكن هل هناك حقًا ما يُقال عن هذا النهج؟ ماذا عن كبح الغرائز العدوانية؟
"بالتأكيد لا! لا يمكنك لعنة الغرائز. هذا غير مفيد. هل ستتخلص من العدوان؟ أنت لا تحب الطموح؟ أنت لا تحب الغرض؟ أنت لا تحب المثابرة؟ ... أعتقد أن [the authors of the APA article] يبرر الضعف البغيض من خلال هجوم شامل على فكرة القوة والكفاءة ، وأنهم لبسوا ذلك بحكم ... إنها وثيقة مثيرة للغثيان. "
يعود بيترسون إلى هذا الموضوع خلال حديثه في فولكسهاوس. فالإفراط في الرجولة ليس هو المشكلة - إنها "معادية للحقيقة" ، كما يقول. لأن أحد أكثر المتنبئين بالسلوك الإجرامي الموثوق بهم هو عدم الأبوة. هذا هو إلى حد بعيد "أكبر عامل خطر للسلوك الطويل الأجل المعادي للمجتمع والجريمة العنيفة".
لا ، لن أغلق!
ولد الأردن بيترسون في عام 1962 في إدمونتون ، ألبرتا ، ونشأ في فيرفيو ، في أقصى شمال كندا. كانت فصول شبابه طويلة ومظلمة وصعبة ، وكانت درجات الحرارة في سيبيريا تستمر لعدة أيام متتالية. ربما هذا هو أحد مفاتيح نظرته المأساوية للحياة.
اعتاد والده والتر ، وهو مدرس صغير ، الصيد في السهول الشمالية وأحيانًا يأخذ ابنه. علمه والد الأردن أن يقرأ عندما كان في الثالثة من عمره ، وهو ما يتذكره كتجربة ممتعة. تم تدريب والدته بيفيرلي كممرضة ولكنها عملت كأمين مكتبة. امرأة مع شعور جيد من الفكاهة ، يحب ابنها أن يجعلها تضحك. وصفتها بيترسون بأنها مقبولة ، لدرجة أنها غالباً ما تجد صعوبة في الوقوف على أرضها.
بينما يصف ممارسته الخاصة بأنه معالج ، فهو خارج لمساعدة مرضاه على تعلم القيام بذلك: الوقوف على أرضهم.
في الكلية ، أصبح بيترسون مفتونًا بالأدب والفلسفة ، وانجذب إلى أعمال المفكرين بإحساس عميق بالمأساة: سولجينتسين ودوستوفسكي ونيتشه وكارل يونغ. كان الموضوع الأول الذي بحثه هو الشمولية الحديثة ، في محاولة لفهم كيف يمكن للبشر أن يرتكبوا مثل هذه الفظائع الضخمة على بعضهم البعض. قام "أكوام الجثث" الضخمة في القرن العشرين بتحصينه ضد الإغراءات الطوباوية ، ثم التفت إلى مواضيع أخرى ، وكتب أطروحة الدكتوراه في علم النفس عن إدمان الكحول ، لكنه أصبح مهتمًا بشكل متزايد بالثقافة والأساطير ، في التقاليد التي افتتحها الفيلسوف الإيطالي جيامباتيستا فيكو.
لسنوات ، كان بيترسون يصور دوراته ونشر مقاطع الفيديو على يوتيوب. يمكن للمرء بالتالي الانضمام إلى طلابه في جامعة تورنتو في التفكير في الأنماط العميقة والمشتركة للمعنى والتي ، كما يعتقد ، تقوم عليها جميع الحضارات.
لكنه اكتسب شهرة بالفعل بعد إقرار كندا لمشروع القانون C-16 في عام 2017 ، والذي أضاف "الهوية أو التعبير الجنساني" كأساس محظور للتمييز ، وتقدّم بمطالبة المتحولين جنسياً بمعالجة ضميرهم المفضل. قام بيترسون بنشر مقطع فيديو مدته ساعة على YouTube يوضح سبب عدم موافقته على إبلاغه بكيفية التحدث. بالطبع ، لم يتم اتهامه في أي وقت من الأوقات بأنه متحول جنسياً ، ومكره للنساء ، وعنصري ، وفي وقت لاحق أيضًا "رجل أبيض متوسط".
لم يساعد إلا القليل الذي قاله - مرارًا وتكرارًا - أنه يخاطب الطلاب المتحولين جنسياً في فصله في ضميرهم المفضل. إنه فقط لن يقبل القانون الذي يملي كيف يتكلم. تلا ذلك ضجة هائلة. لكن لهجة بيترسون - التي كانت حازمة في وقت واحد ، غير مدركة ومهذبة بصبر - صمدت بفعالية في بر الاستعجال الذاتي لأوصياء الإيمان. لمفاجأة الجميع ، وقال انه لم يفقد توازنه.
استغرق ذلك الكثير من الثبات. في العشرات من المقابلات التي أجراها معه على موقع يوتيوب ، وكثير منها معادٍ ، من المحتمل أن يكون الموضوع الأكثر تكرارًا هو: "هذا ليس ما قلته". نظرًا لأن الصواب السياسي هو إلى حد كبير لعبة لفضح تحيزات حقيقية ومتخيلة - آها! مسكتك! - وضع الكلمات في فم شخص ما هو اسم اللعبة. وهكذا اتهم بيترسون بالتفكير والشعور والقول الكثير الذي لم يفكر أو شعر أو قال.
كان ما يثير الدهشة حول كل هذا ، هو أن تسونامي التدريجي فشل في إغراقه. وبدلاً من ذلك ، تصفحها في دائرة الضوء. في الواقع جعلته كارثة تسونامي من المشاهير.
كيف انتهى به الأمر إلى إسكاته؟ أعتقد أن هذا كان هو ما كان في العمل ت-ًا: أي شخص استمع إلى بيترسون كان يعرف بصدق أنه لا يحمل أي كراهية للأشخاص المتحولين جنسياً أو المثليين أو النساء أو الأقليات. كان هذا من الواضح أنه اتهام كاذب وخبيث. بيترسون المعالج ضد عبادة الضحية - وليس ضد الضحايا. لأنه ، في رأيه ، جعل الضحية مركز الهوية مرتبط بنتيجة عكسية. إنه يحبسك ويمنعك من التغلب على أي مشكلة قد تكون لديك.
وفي هذه الحالة ، كانت محاولة تأطير انتقاداته للضحية كنوع من الدفاع عن "امتيازه الذكر الأبيض" الذي صدمه خيانة الأمانة. وهكذا ، كلما اتُهم بشكل سخيف بالعنصرية أو كره النساء ، بدا أنه كان على صواب لدى الكثيرين. أصبح من الواضح أن محاربي العدالة الاجتماعية كانوا ينصحوننا جميعًا بعدم تحسين وضعنا ، حتى لا نفقد ضحيتنا الثمينة.
لم تعد هذه مجرد حجة: لقد تحولت إلى المسرح السياسي ، وهو مشهد يعيد نفسه في مقابلات عديدة ، حيث يرفض بيترسون ، بحزم وبدون علم ، محاولات أن يعطيه موقفا ليس له ، إنه خبث لا الميناء ، والأخطاء التي لم يرتكبها. مرارا وتكرارا ، صحح بصبر محاوريه: "هذا ليس ما قلته".
بلومبرغ
أوضحت هذه المعارك اللفظية المتكررة بلا نهاية الفجوة المتزايدة بين المعنى الحرفي للكلمات مثل "عنصرية". "transphobe" و "misgynist" ووظائفها في الخطاب الشعبي. لقد أصبحت وسيلة لإسكات ، بدلاً من ملصقات للآراء الفعلية. كما قال عالم السياسة الإسرائيلي دان شوفتان: المعنى الجديد لكلمة "عنصري" هو "ليس لدي إجابة على حجتك ، لكنني أطلب منك أن تصمت".
وبما أن الهجمات التقدمية بدت أقل شبها بالحجج وأشبه بمحاولات إسكات بيترسون ، شعر الكثير والكثير من الناس بأن معارضته لـ C-16 وإصراره على حرية التعبير لم تكن ضرورية فحسب بل كانت ملحّة بالفعل. بعد فترة من الوقت ، استوعب النص الفرعي النص وكل هذا يتلخص في: "اخرس!" ثم ، "لا ، أنا لن أسكت."
الصواب السياسي هو منحدر مباشر حاد من المداراة إلى خيانة الأمانة والأكاذيب. وشرح بيترسون حقيقة أننا بدأنا أقسم الحقائق التي لا نحبها ، بدلاً من مواجهتها.
وهكذا بين "هذا ليس ما قلته" والآخر ("لم أقل أن النساء فوضويات ، قلت أن الأنوثة في العديد من الأساطير ترمز إلى الفوضى") ، لقد كشف بيترسون عار الرقابة الذاتية ، عمق المطابقة ، والافتقار إلى الصدق والشجاعة في الأوساط الأكاديمية لدينا ، صحافتنا ، خطابنا السياسي. وهو ما يفسر العداوة الهائلة التي يثيرها.
الرأسمالية مقابل السيروتونين
أدى عصر وسائل التواصل الاجتماعي إلى رعب مطاردة السحرة على الإنترنت ، حيث تطير الاتهامات المجهولة والإعدامات العامة الافتراضية بسرعة البرق دون أي شيء مثل الإجراءات القانونية الواجبة. لكنها فتحت أيضًا خيارات جديدة للدفاع عن النفس. عندما يكون لديك جمهور مثل Peterson ، والقدرة على الوصول إليه عبر الرؤوس وتحت أنوف وسائل الإعلام الثابتة ، عندما تتنقل على موجات هائلة من الشعبية - لا يمكن إسكاتك بسهولة. حتى الالتماس الذي وقعه 200 من أعضاء هيئة التدريس في عام 2017 ، والذي يطالب بفصله من جامعة تورنتو ، لم يستطع أن يتزحزح عن وظيفته.
لا يعني أنه لا يثير المتاعب ، كما هو الحال مع هجماته المتكررة على قلب الهيمنة المعاصرة. على سبيل المثال ، البديهية النسوية التي نحن ، في الديمقراطيات الليبرالية ، نعيش في ظل نظام أبوي قمعي. لم أسأله عن هذا لأنه كان من العار أن نضيع وقتنا في هذه المحادثة ، التي ، في اعتقادي ، يمكنني أن أكون مزيفًا بشكل جيد الآن ، بعد أن سمعته يمر بها مرات عديدة. وعادة ما يذهب شيء مثل هذا:
بيترسون: المجتمع الغربي ليس هيكلًا أبويًا قمعيًا.
الصحفي: لكن ألا توافق على أن الرجال يتمتعون بمعظم السلطة السياسية ومعظم الممتلكات؟
بيترسون: مجموعة صغيرة من الرجال يحملونها. معظم الرجال لديهم قوة قليلة ، إن وجدت. في الواقع ، يتم تمثيلهم بشكل غير متناسب في أسفل السلم الاجتماعي. ت-ا جميع الوفيات في ساحة المعركة هي من الرجال. الغالبية العظمى من حوادث العمل القاتلة - الرجال. الغالبية العظمى من حالات الانتحار والمشردين والسجناء - رجال. تريد التمثيل على قدم المساواة؟ ماذا عن التمثيل المتساوي في السجن ، أو بين عمال مناجم الفحم أو المصلحين الذين يعملون بأسلاك عالية الجهد؟
ثم يسأل الصحفي: ماذا عن فجوة الأجور بين الجنسين؟
ورد بيترسون: لا توجد فجوة في الأجور بين الجنسين. هذا خيال إحصائي.
الصحفي: هل تنكر حقيقة أن المرأة تكسب أقل من الرجل؟
بيترسون: هناك تباين لأن النساء يعملن في ساعات أقل في المتوسط ، وفي المهن التي تدفع أجورًا أقل ، وفي المناصب العليا العليا ، ولأنهن يكرسن مزيدًا من الوقت لعائلاتهن. قلة قليلة من الرجال ، وحتى عددًا أقل من النساء ، مستعدون للتضحية بكل شيء من أجل السعي وراء مهنة واحدة.
الصحفيون: لأن نظامنا التعليمي يخلق تحيزًا جنسانيًا.
بيترسون: لا. مع زيادة حرية الاختيار ، تحول النساء أكثر ، وليس أقل ، إلى المهن "الأنثوية" ، كما أظهرت الدراسات في الدول الاسكندنافية مرارًا وتكرارًا.
صحفية: أنت تقول إن النساء أقل موهبة.
بيترسون: هذا ليس ما قلته.
وهكذا.
الغضب الذي أثاره بيترسون ينبع جزئياً ، بلا شك ، من رفضه لفكرة أن أدوار الجنسين هي نتيجة البناء الاجتماعي بالكامل. إن الإصرار على أنها مصممة إلى حد كبير على الضربات البيولوجية في قلب التفاؤل التدريجي. يفترض هذا التفاؤل أن أي شيء يمكن أن يتغير بمساعدة الهندسة الاجتماعية المستنيرة ، وأنه لا يوجد شيء فينا ثابت.
بيترسون ، بالطبع ، ليس أول من يلاحظ أن مثل هذه الرؤى الفاضلة نتجت عن أعظم الأعمال الوحشية في التاريخ. إن أي شخص يعتقد أن يوتوبيا الماركسية المتساوية يمكن أن تتحقق من دون عنف ستالين أو ماو ، حسب اعتقاده ، متعجرف ومغفل بشكل لا يصدق. على الرغم من أن أي شخص محترم ، كما يعتقد بيترسون ، يجب أن يسعى لتحقيق تكافؤ الفرص ، فإن تحقيق النتائج لا يمكن تحقيقه إلا بوحشية. التسلسلات الهرمية طبيعية وليست أقدم من الرأسمالية فحسب ، بل هي أقدم بكثير من الإنسانية.
إذا كنت تريد أن تفهم أصلها ، يجب أن تعود إلى ما يقرب من 350 مليون عام على الأقل ، قبل الديناصورات ، على الأجهزة العصبية التي تعتمد على السيروتونين ، مثل تلك الموجودة في الكركند ، والتي تتفاعل مع المكانة الاجتماعية النسبية: تسلق السلم الاجتماعي ، عن طريق المنافسة ، يؤدي إلى إطلاق السيروتونين ويعزز حيوية سرطان البحر ، كما يحدث لنا. ومثلنا ، يستجيب الكركند للعلاج بالأدوية مثل بروزاك. التسلسلات الهرمية تخرج من أبسط مساعينا الطبيعية. لا يمكننا القضاء عليهم ، ولا يجب أن نحاول. يجب أن نطمح فقط للحفاظ عليها على أساس الكفاءة ، وليس الهيمنة.
لقد ذكرت أن الشمبانزي يمكنه تمزيق بعضهما البعض. عنفهم طبيعي. هل الدوافع البشرية أيضًا سيئة بطبيعتها؟
"البشر جيدون بطبيعتهم وشرهم ومجتمعهم جيد بطبيعته والشر والطبيعة بطبيعتها محبوبة وطيبة ، وهذا أمر متناقض وشيء فظيع ، لكنك متمسك به".
كيف تصفون نوع العلاج الذي تقوم به؟
"معظمها سلوكية. أنا شخص عملي للغاية لذلك أبحث دائمًا عن أبسط طريقة ممكنة لمشكلة ما. "
لنفترض أنني أتيت إلى مكتبك لأول مرة. كيف ستبدو تلك الجلسة الأولى؟
"أول شيء سأفعله هو افتراض موقف الجهل الجذري إلى حد ما ، وهو ما يفعله علماء النفس السلوكي ... سأستمع إليكم لفترة طويلة قبل أن أجرؤ على تحديد ما يمكن أن تحدثه المشكلة يكون ، وسنقرر ذلك مع اللهجة ".
الوقوف بشكل مستقيم
للوهلة الأولى ، يبدو كتاب بيترسون "12 قواعد للحياة" - الذي صدر للتو في الترجمة العبرية (Shibolet Press) - بمثابة متابعة طبيعية للعلاج السلوكي. ظاهريا ، إنه كتاب مساعدة ذاتية مليء بالنصائح العملية ، وبعضها عادي للغاية. تتراوح القواعد من "الوقوف بشكل مستقيم مع عودة كتفيك" (القاعدة 1) ، إلى الأكثر إثارة للدهشة "لا تدع أطفالك يفعلون أي شيء يجعلك تكرههم" (المادة 5).
المراجعات ، كما هو متوقع ، تدير السلسلة الكاملة: من المعجبين الذين ينظرون إلى بيترسون كخبير ، إلى المنتقدين الذين يرون أنه شرير ، مشعوذ ، رجعي أو العكس - مجرد عالم نفسي متفائل وعاطفي من أمريكا الشمالية يخبرك بالاستماع للآخرين ، فكر بشكل إيجابي وحدد أهدافًا صغيرة قابلة للتحقيق لنفسك. "تقارن نفسك بمن كنت بالأمس ، وليس مع شخص آخر اليوم" ، تقترح القاعدة 4. وتقول القاعدة 12 ("من الواضح أنها لم تولد تجربة مع القطط الإسرائيلية" و "قطة أليفة عندما تصادف واحدة في الشارع").
ولكن القواعد تعمل فعلًا كأوتاد يمكن من خلالها تعليق المناقشات التي ، كالعادة مع بيترسون ، تجمع بين مختلف التخصصات والأنواع. لذلك نحن نختلط بين علم الأعصاب والتأويل مع الارتباط الحر والأدب والتطور والسياسة والفلسفة. فهي متاحة للغاية وشعبية في الغالب دون أن تكون مخففة.
كل فصل يشبه خطبة ، أو محادثة. العمق ليس متناسقًا ، لكن النثر يتدفق وينضح صوت المؤلف الواضح والود. ولكن قبل كل شيء ، هنا أيضًا ، بيترسون منشغل بمسألة المعنى وكيف يجعلنا نرى الحياة تستحق العيش ، على الرغم من المعاناة. هذا هو ، بالنسبة له ، السؤال النهائي. وفي هذا الموضوع ، لديه ثروة من الأفكار الرائعة والجمعيات المدهشة ، إلى جانب القفزات المنطقية (أو الدينية). لا يزال العمل جارًا ، حيث لا تزال هناك روافد كثيرة تحتاج إلى حل.
حجتك بأننا بحاجة إلى معنى للتغلب على المعاناة - هل هي حجة فلسفية أم ...
"لا ، إنها حجة لاهوتية."
سأعيد صياغة ذلك: هل هي حجة لاهوتية أو نفسية؟ هل نحتاج إلى معنى أم نحتاج إلى معنى؟
"نحن بحاجة إلى معنى حقيقي ؛ المعنى حقيقي ".
الوهم لن يساعد.
"لا ، سوف يصب الوهم. الأوهام لا تساعد".
ولكن لا يمكن أن ينبع الشعور بالمعنى ، على سبيل المثال ، من الانتماء إلى جماعة؟
"نعم ، بالتأكيد. ما أقوله هو: معنى المعنى أو الهدف ضمني [in the group's activity]. أنت لا تعرف ما هو ، لكنها موجودة هناك. يبدو الأمر كذلك ، فأنت عضو في حزمة الذئب والحزمة تقوم بشيء ما ؛ أنت لا تعرف ما هو عليه ، فأنت مجرد ذئب. ولكن إذا كنت شخصًا وكنت مرتبطًا بمجموعة من الأشخاص الآخرين ، فستجد معنى [but] فهذا لا يعني أنه يمكنك التعبير عنه. "
ليس من المؤكد أن هذا كافٍ للقفز من الشعور الشخصي إلى الإجابة الموضوعية. لكن بالنسبة لبيترسون ، بمعنى عميق ، هناك إجابة ، ويمكن تسميتها "الله". في أي حال ، لا يمكن فصله عن الإيمان ، وهو في رأيه ضروري ، سواء بالنسبة للمعنى أو الترتيب.
في "12 قواعد للحياة" ، كتب أن الإيمان هو الفهم "أنه يجب الموازنة بين المخالفات المأساوية للحياة من خلال التزام غير عقلاني بنفس القدر بالصلاح الجوهري للوجود." لا يستشهد بهذا ردا على حجته حول ضرر أوهام المعنى.
فهل أنت - مثل روسو ، أو كانط ، أو حتى ويليام جيمس - في الواقع تقدم حجة براغماتية لوجود الله؟ هل يجب أن نؤمن بالله لأنه مفيد؟
"هذا السؤال يمنعني دائمًا" ، كما يقول ، بعد صمت. "أنت بحاجة إلى توجيه بعض الأخلاقيات المتعالية ، وعليك أن تفعل ذلك ، والسبب هو أن الأخلاقيات المتعالية هي الطريقة التي يتم بها وضع الأمور في نصابها الصحيح. إنه ليس وهمًا ، إنه ليس مجرد بناء عقلاني ، إنه ليس اختراعًا ، إنه ليس شيئًا من هذه الأشياء. إنه شيء تكتشفه ، وتكتشفه رغم نفسك ".
نظرًا لأن المفاهيم التي يستخدمها Peterson مأخوذة من مجموعة من التخصصات ، فليس من السهل وضعها. لكنهم ما استند إليه مشروعه الفكري. هدفه: التوصل إلى نمط مشترك من المعنى ، يعكسه كل من العوامل البيولوجية والنفسية واللاهوتية الثقافية بطرق مختلفة.
تم العثور على الحقيقة الأسطورية في الحكايات الشعبية في النماذج الأصلية في اللاوعي ، والتي بدورها تقوم على أساس التركيب البيولوجي لدينا. وبعبارة أخرى ، ضمن نظامنا العصبي ، اللاوعي وخارج عن سيطرتنا ، يتم تضمين المعنى ، مطعمة على أجهزتنا. وهذا المعنى يفترض وجود أنماط سردية في النفس ، يتم التعبير عنها من خلال نماذج أولية تعكس نظام الحث لدينا. وجدوا بدورهم صدىًا ، انعكاسًا في الروايات التكوينية لكل ثقافة ، عبر الأجيال. إن بحث بيترسون عن الخرائط الأساسية للمعنى ليس متواضعًا على الإطلاق.
بيترسون: "أحد الأشياء التي اقترحها نيتشه عندما تحدث عن موت الله واحتمال وقوع كارثة قد تنشأ نتيجة لذلك كان على الناس خلق قيمهم الخاصة. يجب أن نحل محل نظام التقييم الخارجي الذي يوفره الدين لشيء كان نفسياً. وكان يونغ يعرف أين كان نيتشه مخطئًا بسبب ما تعلمه من فرويد.
"ما تعلمه يونغ من فرويد هو أننا لم نكن أسياد في منزلنا. أننا نتمسك بالظواهر النفسية التي تتجاوز سيطرتنا الطوعية. لدينا طبيعة والتي تعبر عن نفسها في داخلنا ، بطرق لا يمكننا التحكم فيها بعقلانية. إنها حقيقة ظاهرة ، لكنها حقيقة ، مثل حقيقة الحلم. أنت لا تخترع أحلامك. مثل الإحساس اللاإرادي ، فإنهم يعبرون عن أنفسهم في مجال خيالك. "
لكن فرويد كان علمانيًا. اعتقد فرويد أن الله هو اختراع صبياني لأولئك الذين يرفضون أن يكبروا ويتنازلوا عن والدهم.
"نعم ، كان يعتقد أن الدين كان بمثابة رغبة أمنية كبرى. لكنه انتقاد ضحل للغاية وهذا هو السبب في كسر يونغ وفرويد وإنتاج فرويد ما هو في الأساس نظام ديني كبديل [in the guise of his psychoanalytic theory]. "
وفقًا لجونج ، يقول بيترسون ، أنت لا تكتشف فقط قيمك الخاصة: "إنها تعبر عن نفسها لك. شعر يونج أن الغريزة الدينية تعمل داخل النفس. يمكنك أن تفهم هذا إذا بدأت بمراقبة نفسك. سترى أنك تسترشد بالقوى التي تعمل في داخلك والتي لا تسيطر عليها. يمكنك المساومة والتفاوض معهم مثل إبراهيم الذي تفاوض مع الله في العهد القديم [about the fate of Sodom]. أنت لست سلبيا ، أنت لست الدمية السلبية لرغباتك الذاتية. لكنك لست سيدهم بأي شكل من أشكال الخيال ، لذلك عليك التعاون معهم. "
إذن بين النماذج الأصلية والثقافة ، من ناحية ، والنبضات الطبيعية من ناحية أخرى ، هل هناك مجال للإرادة الحرة والوكالة؟
"إنها مساومة. إنه صراع. أنت تتنافس مع جبابرة ".
أريد أن أنهي ملاحظة شخصية. هل هناك لحظة تتذكرها بشكل خاص تمثل أبوتك ، طريقتك في أن تكون أبًا؟
"طوال الوقت."
كان ذلك عندما توقفنا مؤقتًا. عيناه بئر وحزقت صوته.
"موضوع حساس هذا الأسبوع ، لأنني كنت في المستشفى ... مع ابنتي ، ولم نكن متأكدين من الطريقة التي ستذهب بها الجراحة ... إنها تجربة رائعة للغاية." (كانت العملية الجراحية بديلاً للكاحل) كان يجري القيام به للمرة الثانية.) "كانت ابنتي مريضة بشكل لا يصدق لمثل عقود من الزمن. لقد كانت وحشية."
تعاني ميخائيل بيترسون من أمراض المناعة الذاتية ذات الأعراض الخطيرة للغاية والآثار النفسية التي يكون أصلها فسيولوجيًا إلى حد ما. ويصاحب هذا المرض ، الذي يهاجم المفاصل ، والشلل الاكتئاب. خلال فترات معينة ، بقيت مستيقظة فقط بمساعدة ريتالين ، لبضع ساعات.
أصبح والدها مجنونًا ، يتذكر والدها. "اعتدنا أن نمنحها جهنم:" لماذا لا تستطيع الجحيم أن تنهض؟ "" أنت تنام حياتك بعيدًا. "يبدو الأمر كما لو كانت نائمة 18 ساعة في اليوم ، ولم نكن نعرف بالضبط أين الضعف من الشخصية انتهت وبدأت الضمور الفسيولوجي ؛ لم تفعل هي. تقاتل لإيجاد هذا الخط. أحد الأشياء الفظيعة حول الإصابة بأمراض مزمنة هو أنك تصاب أيضًا بالجحيم طوال الوقت لأن الناس يخطئون بسبب ضعف الشخصية. "
في مقابلة مع البودكاست مع جو روغان ، قال بيترسون إن العائلة كانت مقتنعة بأن ميخائيل كان يموت. لكنها لم تستسلم. بدأت بتجربة التغذية ، وتوصلت إلى استنتاج فضولي تم ذكره في المقابلات التي أجراها مع بيترسون منذ ذلك الحين: بعد أن واجهت السفينة الدوارة من الطفح الجلدي ، والاكتئاب ، والالتهابات المشلولة والأعراض الأخرى ، وجدت حلاً لها: حمية غذائية فقط اللحوم الحمراء والماء. لا شيء آخر. ولا حتى الملح.
اختفت الأعراض. لقد شعر بيترسون ، العالم ، بالذهول لأنه لا يوجد تفسير لسبب نجاح هذا الأمر. لكن ميخائيل أقنعه حتى بتجربة النظام الغذائي. لقد ظل عليه لعدة أشهر ، لكنه أقل صرامة منه: إنه يملح اللحم ويشرب الماء الفوار أيضًا. كان له تأثير كبير ، كما يقول. ميله للاكتئاب ، والصعوبات غير المعقولة التي كان يستيقظها في الصباح ، والوزن الزائد - لقد اختفوا في الغالب. ومع ذلك ، فهو يشدد على أنه لا يوصي بالنظام الغذائي لأي شخص.
لكن الكفاح من أجل استعادة صحة ميخائيل يفتح أيضًا نافذة على معركة بيترسون ضد الضحية كأساس للهوية. تبدو المشكلة برمتها شخصية أكثر بكثير عندما تفكر في أحد الوالدين الذي يقاتل من أجل حياة ابنته ، الذي أدرك أنه من أجل مواصلة المعركة ، يجب ألا تغوص في هاوية من الشفقة على النفس ، والتي لا يمكن إلا أن تكون في النهاية اليأس ، وربما حتى الموت.
إذاً هذه هي أول قاعدة لك للحياة: قف بشكل مستقيم مع تحريك كتفيك.
