الدين والعلم اشتباك كما علماء الآثار استعادة سرداب الموتى اليهودية القديمة في روما - علم الآثار news1
تمكن علماء الآثار الذين يتسابقون من أجل إنقاذ سرداب موتى يهود...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
تمكن علماء الآثار الذين يتسابقون من أجل إنقاذ سرداب موتى يهودي سريع التأثر عمره 2000 عام في روما من الضغط على جماعة يهودية متشددة ودعهم يعيدون دفن العظام الموجودة في داخله ، ولا يسمح بدراستهم. أثار القرار غضباً في أوساط بعض العلماء الذين احتجوا بسبب الإحباط بسبب عزل العظام في مقابرهم ، مما جعل البقايا بعيدة عن متناول الباحثين الفضوليين إلى الأبد.
ادعت السلطات الإيطالية وعلماء الآثار أن الحل الوسط كان ضروريًا لإنقاذ الموقع ، الذي بدأ يتحلل بسرعة بعد تعرضه له.
في الوقت نفسه ، تسلط الاكتشافات الجديدة التي تمت في عملية استعادة المقبرة السرية الضوء على أهمية المجتمع اليهودي وازدهاره في عاصمة الإمبراطورية الرومانية ، بالإضافة إلى المدى المدهش الذي تداخلت فيه ثقافتهم مع ثقافة الوثنيين. المسيحيين.
أيضا ، في تطور من المرجح أن يفاجئ اليهود في كل مكان ، أدت دراسة الموقع علماء الآثار إلى نظرية جديدة حول كيف وأين أصبح الشمعدان رمزا للشعب اليهودي.
موسوليني واليهود
كان [سركمبوم] ، يسكن بعض 4،000 مدافن على اثنان أرضية ، كان استعملت بين القرن الثاني والخامس [س] ، ال [أرشيولوجستس] يقول ، رغم أنّ بعض خبيرات يصدقون هو استطاع يتلقّى يكون بنيت مبكّرة. يقع في شمال روما الحديثة ، تحت أراضي فيلا تورلونيا ، وهي فيلا كلاسيكية جديدة تعود للقرن التاسع عشر مع حدائق واسعة كانت تملكها عائلة أرستقراطية تحمل نفس الاسم.
خلال الفترة الفاشية ، تم استئجار الفيلا من قبل الدكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني ، كمقر إقامة له في المدينة.
أعيد اكتشاف مدينة الموتى تحت الأرض في عام 1919 خلال أعمال البناء في الحوزة ، ولكن منذ ذلك الحين تم التخلي عن معظمها فريسة سهلة ونهب اللصوص ، كما يقول الباحثون.
"لقد تم تحطيم معظم المقابر ونهبها ، مع تطاير العظام حول الأرض ، ويمكن لأي شخص يدخلها أن يسير عليها ويسحقها" يقول يوفال باروخ ، عالم الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية. مشروع الترميم.
بشكل عام ، قد تكون سراديب الموتى المسيحية معروفة أكثر من تلك اليهودية لأنها محفوظة بشكل جيد من قبل الكنيسة الكاثوليكية كمراكز دفن للشهداء وأماكن العبادة المبكرة. لكن اليهود استخدموا سراديب الموتى أيضا. هناك ما لا يقل عن ست مقابر في روما وحدها ، كما تقول دانييلا روسي ، عالمة الآثار التي تشرف على المشروع نيابة عن وزارة الثقافة الإيطالية.
في الواقع ، استنتج بعض الباحثين أن سراديب الموتى اليهودية في المدينة تسبق المسيحيين ، وأن اليهود هم أول من أدخلوا هذه الطريقة في الدفن إلى روما القديمة.
كما هو الحال في معظم هذه المقابر تحت الأرض ، دفن موتى فيلا تورلونيا في loculi - صفوف من المنافذ المنحوتة في حجر التوفا الناعم ثم تم غلقها باستخدام الجبس. غالبًا ما يتم نقش الغلاف باسم المتوفى بالإضافة إلى الصلوات أو الدعوات.
تم دفن أولئك الذين كانوا قادرين على تحمل تكاليفها في مصليات أكبر ذات منافذ مقوسة ، تُعرف باسم أركوسوليا ، التي زينت جدرانها وأسقفها بأناقة بزخارف يهودية مثل الشمعدان وسفينة العهد ، أو ثمار رمزية مثل الرمان والعازفة.
بالفعل في عام 2005 ، وافقت وزارة الثقافة الإيطالية على خطة استعادة 1.4 مليون يورو لسراديب الموتى ، ولكن بعد ذلك واجه الخبراء طريق مسدود. لأن القانون الإيطالي يعترف ويحترم تقاليد الدفن اليهودية ، لا يمكن لعلماء الآثار أن يبدأوا العمل في الموقع مع كل تلك العظام المتناثرة ، يشرح روسي.
يحظر القانون الديني اليهودي إزالة أو تدمير العظام من الدفن ، حتى لو كان ذلك لأغراض علمية. وفي إسرائيل ، أدى هذا إلى مواجهات متكررة بين اليهود المتدينين والأثريين عندما يتم حفر قبور يهودية قديمة.
للحفاظ على هذا الكنز ، كان على علماء الآثار تقديم تنازلات للحساسيات الدينية اليهودية ، يقول روسي.
Jacopo Brogioni ، أرشفة يوفال باروخ
بين صخرة ومكان صعب
خلال العام الماضي ، سمحت السلطات الإيطالية لعطرة قاديشا - وهي مجموعة صغيرة متشددة اضطلعت بحماية المقابر اليهودية أينما كانت - بجمع الرفات البشرية في فيلا تورلونيا وإغلاقها في loculi
يمكن أن تساعد Bones ، والحمض النووي الذي تحتوي عليه ، في تحديد موقع أو الإجابة عن أسئلة مثل من أين جاء الناس ، وما هي الأمراض التي عانوا منها وماذا أكلوا. وقد أدى قرار تسليم هذا الكنز العلمي إلى إغضاب العديد من الخبراء ، حيث وقع العشرات منهم التماسات إلى وزارة الثقافة طالبين وقف عمليات إعادة دفنهم.
في يوم الخميس ، عندما قدم الفريق الإيطالي-الإسرائيلي المشروع في مؤتمر في القدس ، قام عالم آثار غاضب بقطع الحديث عن طريق الصراخ بأن زملائه تصرفوا بشكل غير أخلاقي.
"يكسر قلبي أن الناس الذين ليس لهم علاقة بعلم الآثار سمح لهم بالتسبب في مثل هذه الأضرار الهائلة للقطع الأثرية" ، هذا ما قاله الباحث المعارض ، أموس كلونر من جامعة بار إيلان ، في وقت لاحق لصحيفة هاآرتس. "لا يهتم أترا كاديشا بالنتائج الأثرية. إنهم جماعة دينية متطرفة لا ينبغي أن يدعمها علماء الآثار ".
وافق الإيطاليون فقط على السماح للأرثوذكس المتطرفين "لأنهم كانوا خائفين من اتهامهم بمعاداة السامية" ، يقترح كلنر.
Jacopo Brogioni ، أرشيف يوفال باروخ
كتب علماء من جميع أنحاء العالم مرارًا وتكرارًا إلى السلطات الإيطالية تحثهم على إيقاف الأعمال والسماح يقول ليونارد روتجرز ، وهو عالم آثار من جامعة أوتريخت وباحث قديم في سراديب الموتى اليهودية في روما ، إنه كان هناك فريق من الخبراء الدوليين لفحص الموقع.
"إن الإيطاليين لا يسمحون لنا بالدخول ، وهو أمر أكثر إثارة للقلق ، لأنه إذا لم تكن هناك مشكلة في عملك ، فلن يكون هناك ما تخفيه" ، يقول روتجرز. ويقول إنه قبل السماح لمجموعة من الأقليات بالدخول والقيام "بأضرار لا يمكن إصلاحها" بالآثار ، كان ينبغي أن يكون هناك نقاش أوسع يشمل الباحثين والشخصيات الدينية لمناقشة كيفية احترام الرفات البشرية دون فقدان أي شيء ذي قيمة تاريخية.
حذر روتجرز كذلك من أن سرداب الموتى هش للغاية وفتحه للجمهور قد يؤدي إلى مزيد من الضرر.
من ناحية أخرى ، يوفال باروخ ، الذي يشرح أن سلطة الآثار الإسرائيلية انضمت للمشروع في أعقاب الاحتجاجات ، تفيد بأن الإسرائيليين أعجبوا بشكل إيجابي عندما تفقدوا الموقع خلال أعمال إعادة دفن السنة الماضية.
"من خلال ما رأيناه ، عملوا جنبا إلى جنب مع خبراء في الحفظ وقاموا بعمل دقيق للغاية من الترميم الأثري ،" قال. "لا نعتقد أن إنقاذ العظام قد ألحق أي ضرر بالبحث إلى أبعد من ذلك ، بالطبع ، منع الأبحاث على العظام نفسها."
قال روسي لصحيفة "هآرتس" على هامش المؤتمر: "كنا بين صخرة ومكان صعب بين مطالب الأرثوذكس والمجتمع العلمي". "أنا لا أخجل من التسوية التي قطعناها على أنفسنا. بالتأكيد ، إنها خسارة للعلم ، لأننا لم نستطع أن نجلب علماء الأنثروبولوجيا لدراسة العظام ، ولكن هذا الثمن كان علينا أن ندفعه مقابل عدم فقدان النصب بأكمله ".
مع اكتمال العمل الديني لـ Atra Kadisha ، سيبدأ المستأجرون العمل الشهر المقبل في الحفاظ على اللوحات الجدارية وإعداد الموقع للزوار. الخطة هي فتح سراديب الموتى في وقت ما من العام المقبل. وقال روسي إنه لا يزال يجري البحث عن تمويل لإقامة متحف صغير فوق الأرض لعرض اكتشافات مهمة.
شالوم شالوم
في هذه الأثناء ، كشف العمل التمهيدي عن اكتشافات جديدة ، مثل الكتابة العبرية الوحيدة الموجودة في سراديب الموتى. معظم الكتابة في المقبرة هي باللغة اليونانية - وهي لغة مشتركة بين يهود الشتات في وقت مبكر وإسرائيل في العصر الهلنستي - وبعضها باللغة اللاتينية.
في الواقع ، لاحظ روسي أن النص العبري الجديد الذي تم اكتشافه كان أول ما لاحظه أحد الحاخامات الذين كانوا يعملون في سرداب الموتى.
النص مجزأ ولكن يعتقد أنه يوضح " كلوديوس شالوم شالوم " - على الأرجح ما يعادل نعمة من الراحة في السلام لرجل يدعى كلوديوس.
Jacopo Brogioni ، أرشفة Yuval Baruch
وجد علماء الآثار أيضًا مصباح زيت محمي بشكل جميل مزينة كرونوغرام - رمز للمسيح تشكلت من قبل الأحرف اليونانية "تشي" و "rho" - التي تشير إلى استخدام سرداب الموتى من قبل المسيحيين الأوائل في روما أيضا.
تشير حقيقة أن اليهود المحليين لديهم عادة أسماء لاتينية مثل Clodius ، وأن الرموز المسيحية تم العثور عليها ، إلى مدى تأثير الثقافات التي تعيش جنبا إلى جنب في روما بعضها البعض ، يخلص روسي. "كان هناك الكثير من التعايش والوخز أكثر مما نعتقد" ، كما تقول.
ويشير روسي إلى أن العدد الكبير من المدافن في فيلا تورلونيا وفي سراديب الموتى اليهودية الأخرى في المدينة يشهد أيضًا على حجم المجتمع المحلي.
وصل أول يهود إلى روما خلال القرن الثاني قبل الميلاد ، وجاء الكثيرون منهم - طوعا أو أسرى - في أعقاب الثورة اليهودية الفاشلة وتدمير القدس والمعبد الثاني في 70 م ، استقر معظم اليهود في تراستيفيري ، حي على نهر التيبر ، وكانت عموما الحرفيين أو التجار.
كانت سراديب الموتى ذات الأرفف المجهزة بإحكام تستخدم عادة من قبل الطبقات الدنيا ، الذين لم يستطيعوا شراء قطعة أرض في جبانة وثنية مكشوفة في الهواء الطلق. لكن الزخارف الغنية في بعض المقابر الكبيرة في فيلا تورلونيا تظهر أن بعض اليهود في روما على الأقل قد حققوا قدراً ضئيلاً من الثروة ، كما يقول روسي.
"نحن لا نعرف بالضبط عدد اليهود الذين كانوا هناك ، ولكن يجب أن يكون مجتمعًا كبيرًا إلى حد ما مع مجتمع طبقي ، مثل بقية المجتمع الروماني" ، كما تقول.
جاكوبو بروجيني ، أرشيف يوفال باروخ
من أين أتى الشمعدان؟
أعطت عملية الترميم في فيلا تورلونيا الفرصة للباحثين لدراسة الجداريات الجدارية الخاصة بسراديب الموتى بشكل أكثر قربًا ، وخصوصًا صور الشمعدان المنتشرة في كل مكان ، الشمعدان المسلح السبعة الذي كان أحد الكنوز التي استولى عليها الرومان من المعبد.
تم تقديم استنتاجاتهم في المؤتمر في القدس واقترح أننا بحاجة إلى إعادة النظر في أصول الشمعدان كرمز للشعب اليهودي ، يقول باروخ ، عالم الآثار الإسرائيلي.
هناك أقل من اثني عشر من صور الشمعدان في إسرائيل التي تعود إلى ما قبل تدمير الهيكل ، وعادة ما توجد في مكان متحفظ ، مثل بئر ماء ، أو في سياق متصل بكوهانيم ، كهنة المعبد. هذا منطقي لأنه في الوقت الذي كان يحتجز الشمعدان في الهيكل ولا يظهر إلا للكهنة ، يقول باروخ.
بعد تدمير الهيكل ، تم تصوير المينوراه بشكل بارز على القوس الأساسي في تيتوس ، الذي بناه الإمبراطور دوميتيان في روما (في الواقع ، بني اثنان) للاحتفال بالانتصار الروماني على يهودا المتمردة. تم عرض الشمعدان الأصلي ، الذي نُهِب من المعبد ، في معبد السلام الذي شيده الإمبراطور فيسباسيان إلى جانب الجوائز الأخرى لحروب روما.
يعتقد معظم المؤرخين أن المندورة نفسها قد ذابت خلال الغزوات البربرية في إيطاليا في القرن الخامس الميلادي ، لكن النتوء على القوس استمر حتى يومنا هذا.
"فجأة يمكن لأي شخص أن يذهب ونسخها ، وأصبح التصوير على القوس هو النموذج الأولي لجميع menorahs ،" يقول باروخ.
في البداية استخدم في سراديب الموتى اليهودية في روما كرمز للموت والحداد من أجل تدمير الهيكل ، إلا أنه في وقت لاحق فقط اكتسب الشمعدان أهمية وطنية أوسع ، يظهر في المعابد والمباني اليهودية في جميع أنحاء إسرائيل والشتات ، كما يقول .
"من عجيب المفارقات ، يبدو أن الشمعدان كرمز للشعب اليهودي لم ينشأ في إسرائيل ، ولكن في روما" ، يخلص عالم الآثار.
جاكوبو بروني ، أرشفة يوفال باروخ
Source link
