النسويات اليهود الراديكاليات ، ولماذا لم يتحدثن أبداً عن هوياتهن اليهودية - الحياة والثقافة news1
هيذر بوث ، ايمي كيسلمان ، فيفيان روتشتاين ونعومي فايسشتاين. ربما تلاشت أسماء هؤلاء النسويات...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
هيذر بوث ، ايمي كيسلمان ، فيفيان روتشتاين ونعومي فايسشتاين. ربما تلاشت أسماء هؤلاء النسويات الراديكاليات المؤثرين الجريئين في السنوات الأخيرة ، لكنها تبقى رموزًا لطلاب حركة تحرير المرأة في أوائل الستينات ولأجيال من النشطاء منذ ذلك الحين.
عصابة الأربعة ، كما يطلقون على أنفسهم ، كانت من بين مؤسسي اتحاد تحرير نساء شيكاغو. لقد خاب أملهم بسبب وضعهم الأقل من المساواة - بين الرجال في دوائرهم السياسية اليسارية وفي المجتمع ككل. وحرصًا على مواجهة المعايير الأبوية والتمييز الجنسي المنهجي من حولهم ، بدأوا الاجتماع في غرفة جلوس في ويست سايد شيكاغو ، يتحدثون عن جميع جوانب حياتهم.
على مدى الأسابيع والأشهر والسنوات ، لم يتم بذل أي مجهود ، من السياسية إلى الجنسية إلى الشخصية. "كانوا مستعدين لتحويل العالم رأساً على عقب" ، كما ذكر وايسشتاين ، وهو عالم نفس مؤثر ، وعلم أعصاب ، وأكاديمي ، توفي في عام 2015.
ولكن موضوع واحد لم يأت: خلفيات يهودية لغالبية المجموعة.
"لم نتحدث عن ذلك أبدًا" ، قال Weisstein.
حتى جاء جويس آنتلير الدعوة - 45 سنة في وقت لاحق.
'Under the radar'
قبل حوالي سبع سنوات ، قام آنتلر ، وهو باحث رائد في الدراسات الأمريكية والنسائية وأستاذة من جامعة برانديز ، بالتواصل مع ويشتاين وآخرين في المجموعة ، وسأل عن الدور الذي لعبته هوياتهم اليهودية في أيامهم الناشطة في وقت مبكر كمنظمات نسوية راديكالية.
كان انتشار اليهود في الجماعات اليسارية وحركة تحرير النساء محرجًا وشيئًا ما يخفيه ، وتحدث ويسستين في محادثات هاتفية مطولة مع أنتلر. المطالبة بالهوية اليهودية تصدى للرؤية العالمية والقضايا الاجتماعية والسياسية العريضة التي تبنتها حركتها.
قيلت قصة عصابة الأربعة في الصفحات الافتتاحية لـ "الراديكاليات النسويات المتطرفات: أصوات من حركة تحرير النساء" (مطبعة جامعة نيويورك) ، وهو كتاب جديد جذاب في الوقت المناسب من قبل أنتلير الذي يجلب الضوء ، لأول مرة ، الطرق التي تأثرت بها المدافعات عن حقوق المرأة بخلفياتهن اليهودية المتباينة وغير المعلنة في كثير من الأحيان.
والى روبرتس ، التقطت في شو مي قام كتاب أنتلر بتوسيع القصة اليهودية ، وفقا لجوديث روزنباوم ، المديرة التنفيذية لمنظمة يهودية مقرها بوسطن. أرشيف.
"الكتاب يخلق سياقًا لفهم نشاط المرأة اليهودية في النسوية الأمريكية العلمانية" ، كتبت في بريد إلكتروني. "كما أنه يوفر السياق التاريخي المهم للنضالات الحالية حول النسوية ومعاداة السامية".
"إنه أمر مروع ، أليس كذلك؟" لاحظ "أنتلير" حقيقة أن هذه القصة قد مرت تحت الرادار لفترة طويلة.
"لكن عدم الحديث عن ذلك هو مجرد فشل في معرفة السبب في أن اليهودية مهمة جداً لحياتهم" ، قالت أنتلر ، في محادثة واسعة النطاق في كتابها وبيتها المليء بالفن.
درّس ال [أنتلر] [بروكلين] - [بروكلين] يعلم في [برندس] ، ها [ألما] [موتر] ، ل ت-ا 40 سنون ، يرأس ال [سقولنس] [أمريكن ينسل] قسم وأسّس ه نساء ، جنس وجنسانيّة برنامج.
من بين كتبها ستة تركز على النساء اليهوديات ، بما في ذلك "أنت لا تتصل! انت لا تكتب ابدا! تاريخ الأم اليهودية ، "" رحلة البيت: كيف شكلت النساء اليهوديات أمريكا الحديثة "و" أمريكا وأنا: قصص قصيرة لكاتبات أميركيات يهود ".
يروي كتابها الجديد قصتين متصلتين: النساء اليهوديات اللواتي نظرن إلى الخارج لمعالجة القضايا النسائية العالمية ، والنساء اليهوديات اللواتي ابتدرن في السبعينيات المؤسسات اليهودية التي يهيمن عليها الذكور ، الدينية منها والجماعية. وتشمل المواضيع الأخيرة بلو غرينبرغ ، مؤسس التحالف النسائي الأرثوذكسي اليهودي ، وإيرينا كليففيز ، وهي طفلة من الناجين من الهولوكوست ، وشاعرة أكاديمية وشخصية كانت من بين مؤسسي دي فيلد تشايس ، المجموعة النسائية النسوية المثقفة في نيويورك.
لم يكن الأمر سهلاً على النساء اللواتي تحدى التسلسل الهرمي التقليدي.
"كان عليهم في كثير من الأحيان أن ينقلبوا على ما يسمى بالحلفاء والمرشدين" ، كما يقول أنتلير ، "وكثيراً ما كانت صراعاتهم صعبة للغاية".
واجهت النسويات العالميين صراعاتهم الخاصة. من بين الأسباب التي دفعت النسويات اليهود المتطرفين في البداية إلى تجنب موضوع هويتهن اليهودية ، كان ذلك بمثابة شابات ، كثيرات في العشرينات من العمر ، كن متمردات ضد الهويات التي ارتبطن بها مع أمهاتهن ، حسب قول أنتلير.
على الصعيد السياسي ، وضعوا الهويات الشخصية جانبا من أجل المساعدة في تحرير جميع النساء ، بما في ذلك أولئك الأقليات المضطهدة أو من الطبقات الفقيرة والطبقة العاملة. كانت معاداة السامية أيضًا عاملاً لا غنى عنه ، خاصة بين أولئك الذين قاموا بجمع اليهود بين الظالمين البيض.
"الصمت ليس إستراتيجية جيدة"
في عام 1975 ، كتبت سوزان شيشتر ، التي أصبحت زعيمة بارزة في الحركة النسائية المحطمة ، بشكل مؤثر عن الرفض الذي واجهته لتشكيل مجموعة يهودية في المؤتمر القومي النسوي الاشتراكي عام 1975. وصفت بأنها ممزقة بين هوياتها اليسارية واليهودية.
في العام نفسه ، كان غضب ليتي كوتين بوغريبين عندما خطف مؤتمر نسائي في المكسيك من قبل نشطاء معادون لإسرائيل الذين أعلنوا أن الصهيونية كانت عنصرية - تنبئ بالمناقشات الحالية التي وضعت مناهضين للصهيونية في المقاومة ضد ترامب. ضد النساء اليهوديات اللواتي يشعرن بالنبذ نتيجة لذلك.
"لم تكن مضايقات ، ولكن لتسمية نفسك كيهودي في الحركة النسائية ، للأسف ، لم تكن تجربة إيجابية" ، لاحظ أنتلير.
كانت معاداة السامية حاضرة في حركة النساء بدرجات متفاوتة عبر عقود عديدة ، على حد قولها ، ولكن يجب استدعاؤها.
"الصمت ليس إستراتيجية جيدة" ، قالت.
ينتصر أنتلير من نهج "الخيمة الكبيرة" في احترام الأصوات على جميع جوانب الجدل الاستقطابي في كثير من الأحيان للصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، لكنها تدرك أنه ليس كل الناشطات النسوة يشاركني وجهات نظرها الصهيونية.
كانت على دراية تامة بمشاركة النساء اليهوديات في الحركة النسوية الراديكالية ، ولكن قبل حوالي 20 عامًا بدأت في تقدير الأعداد الكبيرة. يقدر أنتر أن ثلثي إلى ثلاثة أرباع النساء في هذه المجموعات كانوا يهود.
"هذا هو التاريخ. وقالت لا تفكر في ذلك.
"مرونة الهوية اليهودية"
في عام 2011 ، عقدت مؤتمراً بعنوان "تحرير المرأة والهوية اليهودية" ، وهو اجتماع آخر جمع بين 20 امرأة من الحركة النسوية الراديكالية العلمانية ونفس العدد من المنظمات الدينية والجمعيات اليهودية.
"كان الأمر مثيرا للكهرباء" ، تذكرت أنتلير من البرنامج الذي استمر يومين في جامعة نيويورك ، حيث كانت باحثة زائرة. وقالت إن المشاركين "كانوا متحمسين للعيان" ، مشيرة إلى أن العديد من النساء من جميع الانقسامات لم يلتقن أبداً.
قصصهم تشكل جوهر كتاب أنتلر.
كان أنتلر الأكثر إثارة للخلفيات اليهودية الثقافية والدينية المتنوعة للنساء. الكثير من الفضل يرجع إلى قيمهم اليهودية باعتبارها لها تأثير قوي وإيجابي على حياتهم وعملهم.
كانت مندهشة أيضاً من مرونة الهوية اليهودية.
"هذا التقليد. يمكن أن تذهب في العديد من الاتجاهات المختلفة. إنها تعمل بشكل جيد ».
في حين كان تحفظهم مفهوما على العديد من المستويات ، أقر أنطلير أنه جاء بتكلفة.
"لكي نفقد هذه الصلة وهذا التاريخ مدفوناً وممتازاً إلى هذا الحد ، فإننا نفقد أهمية ما يعنيه هذا التقليد وما فعلته هؤلاء النساء".
"نحن نعرف أن هؤلاء النساء كانا مهمين. لكنه جزء من تقليدنا [Jewish] وهو جزء من تقاليد النساء والتقليد النسوي لليهود. يجب أن يكون على السجل ".
Source link
