انتبه إلى هذه المذكرات المسلمة - إنه مستقبل أمريكا - كتب news1
"كيف تكون مسلماً: قصة أمريكية" ، بقلم هارون موغول ، منارة بيكون ، 256 صفحة ، 17 د...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"كيف تكون مسلماً: قصة أمريكية" ، بقلم هارون موغول ، منارة بيكون ، 256 صفحة ، 17 دولارًا
يواجه المسلمون الأمريكيون لحظة. تعجب حسن منهج ، أول مسلم يستضيف جمعية مراسلي البيت الأبيض ، قائلاً: "من كان يظن أن كل شيء يحدث في البلاد الآن ، أن المسلم سيقف على هذه المرحلة؟" حسنًا ، على الرغم من - أو ربما بسبب - توجّه الخوف من ترامب ضد المسلمين ، دخل المسلمون إلى التيار الثقافي والسياسي الأمريكي.
الموسم الثاني لفيلم عزيز أنصاري "Master of None" ؛ محاولة كيث إليسون المستضعفة لرئاسة اللجنة الوطنية الديمقراطية ؛ الناشطة الفلسطينية الأمريكية ليندا صرصور تترأس "مسيرة المرأة" - كل هذا يدل على ثقة مسلمة جديدة ورؤية في الثقافة الأمريكية. لقد ذهب الجيل الشاب إلى أبعد من ذلك ، حيث كان يناقش بشكل مريح وحتى يضحك من محرمات والديه ، كما لو أنه في فيلم "Master of None" ، تتظاهر شخصية الأنصاري بالالتزام الصارم لعائلته ، ولكن بعد ذلك يتخطى صلاة العيد ليحضرها. ابن عمه الصغير إلى مهرجان لحم خنزير.
في التحرك نحو مركز الثقافة الأمريكية ، وكذلك في النضالات المصاحبة بين الأجيال حول الهوية والاستيعاب ، يعيد المسلمون الأمريكيون من الجيلين الثاني والثالث قصصًا أمريكية مألوفة. لا يوجد مكان أكثر وضوحًا من هذا في مذكرات هارون مغول الجديدة ، "كيف تكون مسلماً: قصة أمريكية".
جوناثان إيرنست / رويترز بالتأكيد ، مغول ، أحد المساهمين في صحيفة هاآرتس ، يهودي مسلم. يعمل في معهد شالوم هارتمان ، وهو مركز فكري يهودي (والذي يجب أن أفصح عنه ، لقد درست لفترة وجيزة) ، والذي يستضيف مبادرة القيادة الإسلامية. حتى عندما كان طالبًا جامعيًا في جامعة نيويورك ، عندما بنى مجتمعًا مسلمًا مرحّبًا وحديثًا ، قام بنسخ وعي نموذج الحرم الجامعي هيليل ("زرت منظمات الطلاب اليهود ، ومرافقهم ، وأحداثهم") يكتب ، "وتساءل: لماذا لا يوجد لدينا شيء مثل هذا؟") ولكن بعد تلك الانتماءات المختارة ، فإن صراعات الجيل الثاني مع هوول ستكون مألوفة بشكل ملحوظ لليهود الأمريكيين.
وُلد موغول ونشأ في بلدة صغيرة في ولاية ماساتشوستس من قبل آباء مهاجرين باكستانيين ومسلمين متدينين وأطباء طموحين. من المتوقع أن يحقق كل من النجاح الأمريكي البرجوازي ومواصلة تقاليد العائلة "غير المنقطعة منذ أربعة عشر عامًا" في القيادة الإسلامية ، كان الشاب المغولي أكثر اهتمامًا باليوم الأخضر والفتيات.
على الرغم من أن ألكسندر بورتنوي من Philip Roth من خجول وأقل تشويهاً ، إلا أن مغول يشارك تلك الشخصية الخيالية في إلحاحها على الكشف عن اختلالاته المثيرة للشباب ، إضافة إلى جاذبيته للنساء غير المسلمات (من الناحية اليهودية ، "غير اليهود") اللائي يعدن الحياة الطبيعية الأمريكية. وفي الوقت نفسه ، يتصارع مع الانضباط الشديد للإسلام الذي يؤمن به نصفه فقط ، ويستسلم لإغراءات البيرة والجبن. مرة أخرى ، يقوم مغول باستعادة خطوات بورتنوي ، التي تم إغراءها على نحو مماثل من قبل chazerai غير الكوشير ("تشيز برجر لحم الخنزير المقدد المضاعف" الذي يكتب عنه موغول - يوجه الأم بورتنوي - "الهضم منها عقاب.")
من ولاية ماساتشوستس ، ذهب موغول إلى جامعة نيويورك ، حيث ساعد في إنشاء مجتمع طلابي إسلامي ، وهو واحد من الأول من حيث حجمه وديناميته في إحدى الجامعات الأمريكية. في وقت سابق من الحرم الجامعي ، كانت المجتمعات الإسلامية بقيادة أئمة أكبر سناً من الذكور ، والذين تلقوا تدريباً أجنبياً لم يستجب إسلامهم المحافظ لحشد أصغر سنا من ذوي الميول المختلطة بين الجنسين. شجع مغول وأصدقاؤه القيادة النسائية وصاغوا شعارًا وشعارًا ("ما يجب أن يشعر به المجتمع") ودع الناس العاديين يتعلمون ويتحدثون.
كزعيم مسلم جديد في نيويورك بعد هجمات 11 سبتمبر ، تمت مقابلته على نطاق واسع وأصبح شخصية عامة. ساهم رد الفعل العنيف المعادي للمسلمين والشرطة المكثفة على قدم المساواة مع المجتمعات الإسلامية التي تلت الهجمات في تسييس العديد من المسلمين الأميركيين. (في المقابلات ، تتتبع سرسور أيضًا دعوتها إلى ما بعد 11/9). وبحلول أوائل الثلاثينات من عمره ، كانت مغول متحدثة وكاتبة عن الإسلام الأمريكي: "إلى أي شخص يعرفني من بعيد" ، يكتب ، " كانت حياتي تسير بشكل رائع ".
ومع ذلك ، تبدأ المذكرات بمحاولة الانتحار. طلق مؤخرا ، كان يترنح من وفاة والدته ويعاني من اضطراب ثنائي القطب. لكن في رواية المذكرات ، كان يعاني من عدم صحة الروحية. على الرغم من أن الإسلام كان عملاً في حياته ، فقد شعر أنه كان بمثابة "مضيق فرضت عليه نفسي" ، وهو نظام فرضي لا ينضب من الانضباط والطاعة.
يتتبع الجزء الأخير من المذكرات طريقه في العلاج ورحلة طويلة إلى دبي للتعافي من الناحية النفسية والدينية. من خلال اجتماعه مع الأئمة المشهورين (الوجبات الأساسية: "عليك أن تحب نفسك") والاستماع إلى الموسيقى الإسلامية التعبدية ، اكتسب تدريجياً تدينًا أكثر عاطفية وفردية. تدريجيا ، أصبح الإسلام "قواعد اللغة التي من خلالها تعهدت بكتابة قصصي الخاصة."
بالنسبة لبعض القراء اليهود ، سوف تتوازى رحلته بشكل مثير للدهشة مع حركة منتصف السبعينيات بعل تيشوفا ، التي استخدم فيها اليهود الأمريكيون الليبراليون موسيقى كارلباخ وسياحة إسرائيل لبناء نسخة مرضية بشكل فردي لما بدا وكأنه الاغتراب ، والتقاليد الدماغية بشكل مفرط. في الواقع ، كان كل من مغول و بيلي تيشوفا يعيدان صياغة مذكرات اعتقادية مسيحية. في مثل هذه المذكرات ، يُولد الخاطئ في أيدي الله الغاضب من خلال هبة حب المسيح. وهكذا فإن سرد حياتهم يلخص الانتقال من عدالة العهد القديم إلى الحب المسيحي.
هذا النوع ، على الرغم من عمره كقديس أوغسطين ، له جاذبية خاصة للأميركيين ، ربما لأنه يمتاز بالإيمان الفردي المكتسب على التقليد الجماعي الموروث. على سبيل المثال ، حققت "النعمة المذهلة" ، على الرغم من تأليف رجل إنجليزي ، أكبر نجاح لها في أمريكا ، حيث كان نشيدًا روحيًا: "لقد ضاعت من قبل ، لكنني الآن وجدت Touwas Grace التي علمت قلبي بالخوف / و نعمة ، تخف مخاوفي. "حتى عندما لا يعرفون ذلك ، فإن المدونين الأمريكيين يعيدون كتابة هذه القصة المسيحية باستمرار. يكتب مغول وهبيز كارليباخ ، في تحولهم من الرأس إلى القلب ، من القانون الصارم إلى الحب الحر المتدفق ، مذكراتهم المذهبية.
تشير معرفة البحث عن الهوية في مغول إلى مدى دقة كونه "قصة أمريكية". والمذكرات هي الأكثر إثارة للاهتمام كمؤشر للتثاقف بين المسلمين الأمريكيين: حبه لليوم الأخضر وبنطلون JNCO ، وكذلك محاولته ل صياغة أكثر ليبرالية ، الإسلام الحديث. كمذكرة ، إنها حقيبة مختلطة. يمتلك موقع المغول هدية المتحدث لروايات حكاية مسلية توضيحية بلهجة مشاكسة ، لكن ما يريح جمهوراً بالملل من هذا القارئ (قصصًا عن أصدقاء مدرسته ، على سبيل المثال ، تتعثر بالتفاصيل المذهلة حول تفضيلاتهم الرياضية أو غيرها من التوافه العشوائية).
ثيو وارغو / غيتي إيمدجز / أ ف ب كما يحب كلاً من الجري وشظايا الجملة ، مما يجعل من قراءة الضرائب. على نطاق أوسع ، تفتقر القصة إلى التركيز ، وتتقاسم الحكايات الطويلة: كان يمكن قطع سلسلة من الأحلام الشديدة في قرطبة دون أن تفقد الكثير ، وأي عدد من القصص الأخرى لا يخدم خط قصة أوسع. وبالمثل ، فإن المذكرات تتحدث عن تفاصيل مؤلمة عن صراعات مغول الرومانسية. في بعض الأحيان ، يخبرنا هؤلاء بالفعل ما يجب أن يكونه (رجل) مسلم في أمريكا ، كما هو الحال عندما يسجل مغول صدمته في اكتشاف أن والديه الكاثوليكيين في مدرسة ثانوية حبيبة لا يمانعون في أنه مسلم.
ولكن ثقل التفاصيل (سحق الكلية الذي أرسل إليه زهورًا لا يدرك أن لديها صديقًا لها ، أو ما بعد الطلاق يتهاون مع الاكتئاب المعتمد ، والقبلة الأولى في المدرسة الثانوية ، إلخ.) في بعض الأحيان ما إذا كانت كل امرأة مغولي قد انجذبت من أي وقت مضى لجعلها في مذكرات. علاوة على ذلك ، في مقطع غامض مكتوب بشكل محرج في وقت متأخر من الكتاب ، يقول موغول إنه تعرض للمضايقة الجنسية عندما كان طفلاً وأن الحادثة ربما تكون تكوينية ، ولكنها تترك الأشياء غامضة وغير معروفة. يشير الكشف نصف الحرج والإفراط في المشاركة إلى أن مغول قد يكون مربكًا بين مكتب الكاتب وأريكة المعالج.
ومع ذلك ، فإن المهاجرين المهاجرين وثقافة أطفالهم في المجتمع الأمريكي يستحق التفكير فيه. رغم أن التعددية الثقافية الأمريكية تبدو محاصرة وهشة ، خاصة بعد انتخاب ترامب ، إلا أن مذكرات مغول هي شهادة على حيويتها. سيكون كتاب "كيف تكون مسلماً في فرنسا" أكثر قتامة ويأساً: لا يوجد حظر على الحجاب في أمريكا ، ولا توجد أحياء فقيرة ضخمة مليئة بالرجال المسلمين العاطلين عن العمل.
يُعد الكتاب أيضًا بمثابة دعوة للاستيقاظ لتلك الأجزاء من وسائل الإعلام الأمريكية (واليهودية) التي طالما اعتبرت المسلمين أشياءً يجب التحدث عنها بدلاً من التحدث إلى الناس. فكر في عدد المرات التي يدور فيها النقاش حول فوكس ، أو حتى سي إن إن ، حول إسرائيل بين يهود اثنين يتجادلان مع بعضهما البعض - وحتى السنوات القليلة الماضية ، إلى أي مدى نادراً ما يتطفل صوت مسلم.
يشير كتاب مثل موغول ، الذين تعتبر آراؤهم مؤيدة للفلسطينيين على نحو متوقع ، رغم أنه لا يتحدث عن الموضوع ، إلى أن التهميش لا يمكن أن يستمر. في الواقع ، أثبت صرصور ، على سبيل المثال ، أنه منيع إلى حد كبير من الاتهامات المعتادة لمعاداة السامية. وهذا يعكس جزئياً مدى شعورها بالارتياح تجاه الثقافة الأمريكية التقدمية. تتحدث Sarsour بلغتها بطلاقة: إنها تعرف أن الاسم المختصر هو "LGBTQIA" ، وكلمتها المفضلة هي "المجتمع". علاوة على ذلك ، فإن لهجتها هي معترف بها في بروكلين (في الواقع ، تبدو لي يهودية). على الرغم من أنها تدعم BDS ، إلا أن السياسة الفلسطينية تعتبر ثانوية بالنسبة لعملها الذي يدافع عن المسلمين الأميركيين ويخدمهم.
لطالما كان اليهود اليمينيون قلقين من أن استيعاب اليهود الأميركيين سيقوض دعمهم لإسرائيل. الآن عليهم أن يقلقوا من المسلمين الأمريكيين المشابهين. على الرغم من اندلاع رهاب الإسلام المستوحى من ترامب مؤخرًا ، فمن المرجح أن يغير الإسلام الأمريكي محادثاتنا حول الشؤون الدولية (وليس فقط الصراع الإسرائيلي الفلسطيني) والهجرة والدين في المجال العام. يجب أن نولي الاهتمام لمغول ، لأنه مستقبل أمريكا.
Source link
