مايكل تشابون وإيليت والدمان يحولان الاحتلال الإسرائيلي إلى هياج عصر جديد - أخبار إسرائيل news1
كتب عن الاحتلال تثير شعوري بالذعر - وأحيانًا أكثر من الاحتلال نفسه. بعد كل شيء ، يمكن أن ين...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
كتب عن الاحتلال تثير شعوري بالذعر - وأحيانًا أكثر من الاحتلال نفسه. بعد كل شيء ، يمكن أن ينتهي أي احتلال بدون تأريخ في أي لحظة وينسى بعد فترة ، في حين أن التوثيق التاريخي للاحتلال له عمر أطول بكثير من متوسط العمر المتوقع للبشر. يمكن للأمم والناس أن يتصالحوا ، حتى بعد عقود ، لكن التاريخ لا يحل الخلافات مطلقًا ، بل يسجلها فقط ، وفي معظم الحالات يتخذ موقفا. كتب عن الاحتلال تخيفني أيضًا لأنني أعلم أنها عرضة لإحراجي ، إن لم يكن كمحتل ، فبالتأكيد كقارئ.
يجمع الكتاب المعروض علينا - الترجمة العبرية لمملكة الزيتون والرماد ، الذي حرره مايكل تشابون وأيليت والدمان ، بعنوان "Fifty" باللغة العبرية - القصص والمقالات وانطباعات 26 كتابًا حول العالم. ويبدو أن نشره باللغة الإنجليزية لا يضر ، وقد يكون مفيدًا في بعض الحالات.
هذه محاولة لنشر أخبار الاحتلال في الخارج ، لنشر وضع الفلسطيني المحتل وتصرفات المحتل الإسرائيلي.
لجلب القراء البعيدين الناطقين بالإنجليزية في جميع أنحاء العالم إلى القصص الشخصية الصغيرة للقوم العاديين ، المزدحمة بين الأسوار ونقاط التفتيش ، والانتظار في طوابير طويلة لساعات وأيام ، والعيش مع تهديد وجودي يومي ، والإذلال ، وسوء المعاملة والتدمير التي أصبحت روتينية.
هذا مهم. لا نعيش وحدنا في هذا العالم ، والإنسان لا يزال إنسانًا. وربما يؤدي الكشف عن أجزاء من آلية الاحتلال غير الحساسة ، حتى لو كانت المعلومات أساسية للغاية ، إلى حدوث بعض الانزعاج بين المهندسين المعماريين ومؤيدي الاحتلال عندما يتم التعبير عنها بلغة دولية.
لكن من السيء جدًا ترجمة هذا الكتاب بهذا الشكل إلى العبرية. معظم الاختيارات طويلة ومملة ، ويبدو أن الأجزاء الكبيرة تأتي مباشرة من ويكيبيديا - ليس فقط من حيث المحتوى ، ولكن حتى فيما يتعلق بالأسلوب والوصف.
في الواقع ، هذا هو نوع من كتيب المعلومات الذي يحاول مساعدتنا في فهم معنى "الاحتلال" ، لكنه ينجح فقط في إثارة التفاهة والاشمئزاز.
لا يحتاج القارئ الإسرائيلي إلى معظم المعلومات التي يحصل عليها في هذه الصفحات. إنه يعرف نفسه أكثر من ذلك بكثير - بعد كل شيء ، فإن الاحتلال ليس فقط تحت أنفه ، ولكنه يخترق أنفه ، سواء أحببته أم لا.
لكن هذه الفجوة بين إسرائيل والنصوص الأجنبية للكتاب لها أساس أدبي هش يبدأ منذ وقت مبكر ، لأن ما يهمني حول كاتب إيرلندي أو هولندي أو أمريكي أو لاتيني - أو أي كاتب غير إسرائيلي - هو تعرف على عادات وأسلوب حياة مكان ميلاد الكاتب وإقامته ؛ لاكتشاف عالم جديد عن قرب ، من خلال عيون محلية ، وعدم قراءة ما يقوله عن المكان الذي أعيش فيه.
هذا هو أحد الأسباب الرئيسية للجهود المستثمرة في الترجمة ، حيث تصل أجنحتها إلى المدن والأماكن والأشخاص الأجانب ، فقط لتجد أنفسنا سارية المفعول. هذا أيضًا ، إذا سألتني ، أعظم نقد يمكن أن يواجهه أي شخص بشأن وجوده - الطرق المختلفة للتفكير والمعيشة لشخص أو مجموعة أجنبية.
ودعونا نفترض أنني قادر على التغلب على هذه الصعوبة الأدبية ويمكن أن أسمح لنفسي بأن أكون متقبلاً للمنظور والنقد الأجانب لحياتي وميلادتي ، من خلال الصفات الأدبية للنصوص. بعد كل شيء ، اجتمع كتاب من جميع أنحاء العالم هنا للاحتفال بالذكرى الخمسين للاحتلال.
لكن التغلب على هذه الصعوبة لا يساعد. على العكس من ذلك ، فإن الوضع هنا أكثر صعوبة. تعرض جميع الأعمال في هذه المجموعة ت-ًا القارئ إلى الرثاء ، والشفقة ، والصلاح الذاتي ، وانتزاع اليد والكليشيهات الأخرى التي يتم تضخيمها من خلال النص البغيض للفوضوي أو الناشط أو اليسار الليبرالي. هيا ، دعنا نكون ، لدينا بالفعل جدعون ليفي وأميرة هاس.
الاستعمار المكبوت
يبدو أن المضاعفات الرئيسية التي واجهها مؤلفو هذا الكتاب - وكتاب العديد من الكتب الأخرى حول الموضوع قبلهم - تتعلق بالطريقة التي يتحدثون بها عن الاحتلال ، والطريقة التي يكتبون بها ، درجة العمق وقرب الشهادة.
هذا السؤال هو أولاً ، وليس فقط ، مسألة علم اجتماع ، وهو يسبب إحراجًا كبيرًا لجميع البحوث الاجتماعية ، لأنه من الواضح للجميع أننا لن نتمكن أبدًا من معرفة وفهم الموقف الاجتماعي أو الشخصي بدقة ، ولن نتمكن أبدًا من الكتابة عنه إذا لم نكن بداخلنا ؛ إذا لم نكن نحن أنفسنا جزءًا فعليًا منه.
ميكا كيرشنر بهذا المعنى ، فإن الكتاب المعروض علينا ، وفقًا لتفكير إدوارد سعيد ، هو نشاط مستشرق. حتى لو كانت تحتوي على نوع مختلف أكثر إيجابية من الخيال ، فإنها لا تزال تعكس استعمارًا مكبوتًا متجذر بعمق في طبيعة الإنسانية الليبرالية الغربية. إن تفوق هذا الإنساني فقط هو الذي يمكّنه من دراسة وضع الأم على محمل الجد ، بتراحم كبير ، وتحديده.
لا أستطيع ، مع ذلك ، أن أتخيل كتابًا كتبه كتاب العالم الثالث الذين يسافرون إلى الولايات المتحدة ويستقرون ، على سبيل المثال ، بيركلي ، من أجل وصف الوضع والوضع الاجتماعي للكتاب الذين يعيشون هناك والإمكانيات المتاحة مفتوحة أو مغلقة لهم.
ينبع اليأس الكبير الذي أثارته هذه المجموعة من حقيقة أن معظم قصصها ومقالاتها متشابهة إلى حد كبير ومتكررة. نفس الأماكن ونقاط التفتيش نفسها ونفس الأسئلة المشؤومة مثل "ماذا سيكون؟" "هل سينتهي؟" و "هل من الممكن أن نعيش معاً؟" (لا ، سيداتي وسادتي ، من المستحيل أن نعيش معاً - إذا كان من الممكن ، ونحن سوف نفعل ذلك.)
بعض النصوص صبيانية ومقدسة ، وبعضها كتب كمقالات لوكالة أنباء ، وربما تم رفض بعضها إذا تم إرسالها إلى بعض الصحف أو غيرها.
جميع الكتاب هنا عاطفيون للغاية واللغة متوازنة ونظيفة: مع منظف بخاخ متعدد الأغراض في متناول اليد ، يكتبون عن الأوساخ ويشعرون بمشاعر "أنظر من النافذة وتحزنني" (معظم قصص) ، إلى جانب مشاعر "ليس لدي أي بلد آخر ، حتى لو كانت الأرض تحترق" (ماريو فارغاس يوسا وأرونون غرونبرغ - وهم ليسوا الوحيدين).
جميع المقالات والقصص ملفوفة في الرؤية العالمية المشروعة لكسر الصمت ، وهي منظمة اختارت الكشف عن اعترافات مجرمي الحرب الإسرائيليين والمذنبين الذين خدموا كجنود في الأراضي المحتلة ، وأيضًا تصور الفكرة وراء هذا كتاب.
لكن حتى هذه المنظمة تعاني من المشكلة التي تؤثر على المجموعة: فكسرها للصمت لا يتمتع إلا بسلطة معينة في الخارج ، لأننا هنا جميع الجنود أو أقارب الجنود أو أصدقائهم أو جيرانهم. نحن جميعًا على دراية بقصص حول نقاط التفتيش والاعتقالات الإدارية والمستوطنين المتحمسين والجنود المسيئين - حتى لو لم نشارك جميعًا في الأعمال الفعلية.
لقد تعرضنا جميعًا ، بطريقة أو بأخرى ، لوصف الأصفاد وقماش الفانيلا حول الرأس الذي يغطي العينين. ولا تنس أيام الاحتياط التي يقوم بها المواطنون هنا ، إذا كان لهذا المفهوم أي معنى.
كسر الصمت هي منظمة مكرسة مكرسة بشكل رئيسي لفضح الظلم ووضع مرآة على وجه المجتمع الإسرائيلي. لذلك ، في رأيي ، ستكون أنشطتها فعالة إذا تمت في الخارج.
الضغط من هناك أقوى بكثير والعطش لهذا النوع من المعرفة كبير ، حتى عاجل. بالطبع ، للمنظمة قيمة تعليمية وإعلامية في إسرائيل ، أيضًا ، لمن تقل أعمارهم عن 18 عامًا - ولكن هذا أمر ميئوس منه بالفعل في ضوء سياسة القمع التي تتبعها وزارة التعليم.
أورين زيف / أكتيف ستيلز على أي حال ، "خمسون" / "مملكة الزيتون والرماد" التجمع القديم للكتاب من جميع أنحاء العالم الذين لا يفكرون حقًا بشكل مختلف عن بعضهم البعض ؛ هدية لطيفة للعطلة لأي شخص يريد تزيين رف كتبه بمظهر schmaltz اليساري البرجوازي.
لا يحتوي على شيء مثير للاهتمام ت-ًا بالمعنى الأدبي أو العقائدي ، وبالتأكيد ليس للقراء الإسرائيليين. إضافة إلى ذلك ، فإن العلاقة التي يربطها مؤيدو وممولي هذا الكتاب بين نشاطهم الأدبي ونهاية الاحتلال في المستقبل لا أساس لها من الصحة تمامًا - لا يوجد أي اتصال بين الاثنين.
أصغر معتقل
ومع ذلك ، خرج شيء إيجابي من قراءة المجموعة: لقد ساعدني ذلك في تذكر مختارات من شعر الاحتلال ، "لاتزيت!" ("Out!") ، التي نُشرت في أوائل عام 2009 أثناء عملية الرصاص المصبوب في غزة. تحتوي هذه المختارات أيضًا على قصائد وكليشيات سيئة إلزامية على ما يبدو ، ولكنها تحتوي أيضًا على بعض القصائد القوية جدًا التي تذهب مباشرة إلى القناة الهضمية ، مثل قصيدة "صفنيا هي لماذا جاء" لشيمون أداف ، والتي تبدأ بخط مبهم من الحداد: "وفي الحداد استيقظت صباح أمس وكانت صفنيا على شفتي".
في ذلك الوقت ، هذه المجموعة ، مع الجرأة والغضب الموجهين نحو قرائها ، أزعجت السلام بين العديد من مؤيدي الحروب والعمليات ، بالإضافة إلى التعبير عن ازدراء وتهكم كبير تجاه تل أبيب الليبرالية. إليك مثال واحد: "انتباه أصحاب الكلاب. رجاء! رجاء! رجاء! رجاء! التوقف عن تنظيف الكلب القرف من الرصيف! "(تومر غاردي). تمكنت هذه المجموعة بالفعل من إحراجي ، ليس فقط كمحتل ولكن أيضًا ككاتب نشر العديد من الأسطر المفقودة من الشعر فيها.
عند قراءة الوصف المفعم بالحيوية لوالدمان ، والذي يظهر قرب نهاية "الخمسين" ويصف الأطفال الفلسطينيين الذين يديرون حياتهم في روتين من الاعتقالات ، فوجئت بحقيقة غريبة واحدة ظهرت في بداية المقطع: أن أصغر طفل اعتقلته قوات الدفاع الإسرائيلية على الإطلاق ، وهو صبي من الخليل ، لم يتجاوز عمره 5 سنوات (من "عدالة العدل التي يجب أن تتبعها والدمان"). أكثر مما يبدو لي قسوة من جانب الجيش الإسرائيلي ، يبدو ببساطة حماقة تامة لاحتجاز طفل في مثل هذا السن ، بغض النظر عن ما يقبض عليه في يده.
لقد تأثرت بقصة واحدة من قبل تاي سيلاسي - ربما بسبب سذاجة القصة ، ربما بسبب براءتي. إنها القصة الوحيدة في المجموعة التي ، بدلاً من محاولة شرح لنا ما هو الاحتلال ، تريد أن تروي قصة حب كبيرة تحدث تحت مظلة الاحتلال. وربما تكون أكثر من قصة ضائعة.
تتبع هذه القصة علاقة الشاعر الفلسطيني محمود درويش وحبيبته تمار بن عامي ، التي تسمى "ريتا" في قصائده. هذا ، في رأيي ، هو القصة الأكثر انفجارًا في الوضع الإسرائيلي الفلسطيني ، وهو اختلاط يمكن أن يحدث بيننا باسم التضحية ، باسم الشيء الوحيد الذي يمكن أن يحيد التحامل - قصة حب.
في قصتها القصيرة في "الحب في زمن قلندية" ، تتخيل سيلاسي كتابة درويش عن حبيبته اليهودية ، وهي جندي ، قائلة إنها ربما تطلب من بعض الناس رفع أيديهم أو الركوع على الأرض. أو ربما هي المسؤولة عن التحقيق والتعذيب لفتاة عربية عمرها ، كما كانت في السابق.
Source link
