كيف تحول اليهود الأمريكيون التقدميون إلى مستوطنين إسرائيليين متشددين - كتب news1
"المدينة على قمة تل: اليهود الأمريكيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين" (بالإنجليزي...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"المدينة على قمة تل: اليهود الأمريكيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين" (بالإنجليزية) ، بقلم سارة يائيل هيرشهورن ، مطبعة جامعة هارفارد ، 350 صفحة ، 36 دولارًا
في مرحلة من العصيان في حملة العصيان المدني (غير المدنية فعليًا) لوقف فك الارتباط عن غزة في عام 2005 ، استدعت قيادة المستوطنين اسم مارتن لوثر كينغ و قارنوا صفوفهم بمتظاهري الحقوق المدنية في الستينيات من القرن الماضي - واعتقدت ، من أين يحصلون على الشذبة؟ إذا كانوا متظاهري الحقوق المدنية ، فمن هم البيض الجنوبيون في هذه المعادلة - الفلسطينيون؟ هل يؤمنون حقًا بالبيانات الصحفية الخاصة بهم ، أم أن هذه مجرد وظيفة خدعة لا تصدق؟
>> اقرأ مقتطفًا وحصريًا: "المدينة على قمة تل: اليهود الأمريكيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين" <<
كتاب سارة يائيل هيرشهورن الجديد ، "مدينة على قمة تل: اليهود الأمريكيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين ، "تعود أصول ممارسة العلاقات العامة هذه إلى حقبة الستينيات من القرن الماضي ، التي أبلغت مثليتها ونشاطها ، بعمق أبلغ اليهود الأمريكيين الذين بدأوا الاستقرار في الأراضي المحتلة في السبعينيات. قاد هؤلاء الرهبان الأيديولوجيون مجتمعًا يصل عددهم الآن إلى أكثر من 60،000 ، يمثلون حوالي 15٪ من جميع مستوطني الضفة الغربية البالغ عددهم 400،000.
"[M] صوتت أعداد كبيرة من هؤلاء الوافدين الجدد لمرشحي الحزب الديمقراطي ، وكانت مؤيدة سياسيا ونشطة في السياسات الليبرالية واليسارية في الستينيات والسبعينيات ، بما في ذلك حركة الحقوق المدنية والنضال ضد حرب فيتنام قبل إلى هجرتهم إلى إسرائيل ، "هيرشهورن يكتب. "وهكذا ، فإن الصورة التي تظهر هي واحدة من مجموعة من الناشطين السياسيين اليهود الصهاينة الأميركيين اليهود الصهاينة والمثاليين والأذكياء والمتمرسين الذين كانوا حريصين على تطبيق قيمهم وخبراتهم على مؤسسة المستوطنين الإسرائيليين."
لقد قطعوا شوطًا طويلًا ، وليس جغرافيا فقط. إذن ماذا حدث لهؤلاء الناس؟ التغيير ، يكتب هيرشهورن ، محاضر في الدراسات الإسرائيلية والدراسات اليهودية في أكسفورد ومساهم في صحيفة هاآرتس ، بدأ قبل سنوات من وصولهم إلى إسرائيل - مع الانفجار الكبير لحرب الأيام الستة عام 1967 ، والتي طبقت بالكهرباء اليهود الأميركيين ككل . سرعان ما وجدوا أنفسهم معزولين عن الحركات المناهضة للحرب والأقليات التي ساندوها من قبل. "يهود أمريكا من اليسار الجديد ، الذين رحبوا بفوز إسرائيل في حرب عام 1967" ، كتب الكاتب ، "فجأة أدركوا أن الصهيونية لم تعد تُعتبر حركة تحرر قومي لليهود ، بل كحرب استعمارية وقمعية". ثم جاءت الحركة من أجل يهود الاتحاد السوفيتي ، والتي جمعت بين نشاط "الستينيات" وبين القومية اليهودية ومعاداة الشيوعية ، والمثاليون الشباب ، الذين كبروا في ظل خلفية صهيونية قوية ، أصبحوا الآن من اليمينيين اليهود الذين تم إطلاقهم ، سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا ، ومغامرة المستوطنين الرائدين في أرض الكتاب المقدس ، وفرصة لجعل التاريخ اليهودي ، ودعا لهم.
إميل سلمان بعد سنوات وعقود من قدومهم للعيش في الأراضي المحتلة - الكتاب الذي يتبعهم في الضفة الغربية ، وفي سيناء لفترة وجيزة - استمروا في الترويج قضيتهم كنسخة صهيونية جديدة من سلمى. في الواقع ، فإن الحاخام شلومو ريسين ، وهو مدمن مخدرات من الأرثوذكسية الحديثة في مانهاتن والذي تابع لتأسيس إفرات (الملقب بمزيج من الاستنكار الذاتي والتحدي كـ "سكارسديل المحتل") ، لم يتعب من تكرار مسيرته في سيلما مع الملك. كما يروي هيرشهورن ، "تم إلقاء القبض على ريزين في اعتصام احتجاجًا على إخلاء البؤرة الاستيطانية غير القانونية لإفرات بينما كان يرتدي ملابس طويلة (شال صلاة الطقوس) ، يمسك بتمرير التوراة ، ويغني" سنهزم "مع دائرة من اليهود الأمريكيين النشطاء وهم يحبسون العصيان في العصيان المدني ".
بعد ذلك ، كان هناك إيرا رابابورت ، أحد أعضاء "المترو اليهودي في ثمانينيات القرن العشرين" ومؤلف كتاب "رسائل من سجن تل موند" ، والذي يشير هيرشورن إلى أنه "تم تصميمه بوعي على غرار رسالة مارتن لوثر كينغ جونيور". ويتساءل "في ذلك" ، كيف ينتهي صبي يهودي لطيف من إيست فلاتبوش ، بروكلين ، أخصائي اجتماعي موهوب ، ومسيرة من أجل الحقوق المدنية ، وزوج وأب محب ، بنيران أرجل عمدة منظمة التحرير الفلسطينية. نابلس؟ "(اقرأ مقتطفات حصرية من الكتاب ، حول عصر الراب ، هنا.)
ثم كان هناك يهيل ليتر من سكرانتون بولاية بنسلفانيا ، وهو ناطق بلسان المعرفة في مجلس مستوطنات يشا ، وكاهانيست لمرة واحدة ، وكتاباته ، في وصف هيرشورن ، "يجمع بسلاسة بين التاريخ الأمريكي والصقور الإسرائيلي ، الخطاب الليبرالي. عملية السلام ، والعصيان المدني مع العقيدة الدينية ، والفلسفة السياسية الأمريكية مع تعزيز المستوطنات. "
وكان هناك شموئيل ساكيت من كوينز ، وهو عضو في كاهانا تشاي حتى تم حظره في إسرائيل ، والاستراتيجي المخلص والصاحب لعضو الليكود السابق وعضو مجلس الوزراء الذي لا يزال رئيساً للوزراء موشيه فيجلين ، مؤلف صابر عرب ومؤلف كتاب مقال عام 2009 ، "أنا فخور بهوموفوب". أثناء محاولات ساكيت وفيجلين لإيقاف إسرائيل احتجاجًا على اتفاق أوسلو ، الذي أدينوا فيه بالتحريض على الفتنة ، ألهموا المحتجين على حمل لافتات مكتوبة عليها "غاندي". مارتن لوثر كينج. يكتب موشيه فيجلين. "كتب هيرشهورن:" مع وعيه الجديد باعتباره ليبراليًا ، صاغ فيغلن رؤية "والدن في الضفة الغربية" ، مستشهداً بكل شيء من التلمود إلى ثورو لتبرير نظرياته عن العصيان المدني اللاعنفي. "
رويترز المثل اليهودي
بطبيعة الحال ، يحتوي الكتاب على قسم عن أكثر المستوطنين الأمريكيين شهرة ، باروخ جولدشتاين ، الذي ذبح 29 مسلمًا في الصلاة في الخليل في بوريم 1994. كتب هيرشهورن أن معظم الناشطين شعروا بالفزع من المذبحة ، ولكن شعروا أيضًا وصمها ظلما بها. يقول بوب لانج من نانوي ، نيويورك ، الذي سيصبح مدير الشؤون الدينية في إفرات: "لقد تم تصنيفنا جميعًا بوصفنا" مستوطنين "، وبهذه الكلمة وحدها ، فإننا نضع بالفعل اثنين من الأوتاد دون الجميع". "بعد المجزرة ، أسقط منا نحن الأمريكيين ربطاً آخر. الآن كلنا ينظر إليه على أنه باروخ جولدشتاين. "
مع ذلك ، تشير هيرشهورن إلى أن "مجموعة راديكالية من المستوطنين اليهود الأميركيين كانت مستوحاة بعمق من المذبحة البشعة التي ارتكبها جولدشتاين ضد الأبرياء". أخبرها ماتياهو الأنسكي ، وهو من مواليد نيويورك في كريات أربع ، "نحن فخورون بما فعله. لقد منحنا الفخر كيهود. هو بطل. ربما مات الناس ، لكنه أعطى الحياة للبلاد ".
المستوطنون الأمريكيون ، مثلهم مثل الكثير من المستوطنين غير الأمريكيين ، يتحدثون بحنين عن علاقاتهم الودية وحسن الجوار مع الفلسطينيين قبل اندلاع الانتفاضة الأولى في أواخر الثمانينات ودمروا كل شيء. "بالنسبة للكثيرين ، كان الثمن الذي دفعوه هو إعادة تقييم هوياتهم الليبرالية الأمريكية وموقفهم من جيرانهم الفلسطينيين" ، كتب هيرشورن "لقد كان السلام والمحبة والسعادة عندما انتقلت إلى هنا أولاً" من بروكلين ، في عام 1991 ، واستنادا إلى شعار الهبي في 1960s ، 'اعتقدت أننا صنع السلام مع العرب من خلال العيش معهم. إنهم يعملون معي ، أزور ، أزورهم. ظننت أننا نسير في الاتجاه الصحيح ، لكن الانتفاضة ألقت بي في حلقة ".
واحدة من الأشياء الجيدة حول مقاربة هيرشهورن لموضوعها هي أنها من ناحية ، توضح أنها لا توافق على المستوطنات والاحتلال ، وهي مشكوك فيها للغاية في الادعاءات الرفيعة الذهن التي يدلي بها رعاياها. قضيتهم. تتحدث عن "التنافر المعرفي" الناجم عن "الصدام بين الشخصيات الليبرالية للمستوطنين اليهود الأميركيين ومشروعهم غير الليبرالي". ومع ذلك ، لا تستمر هيرشهورن في قصفها في تلك المرحلة - إنها تروي القصة الكبيرة ، لكنها تعطي مجالاً لأبطالها. لقصة قصصهم الشخصية.
AP Photo / Sebastian Scheiner نتاج عقد من البحث ، بما في ذلك مقابلات مع العديد من نشطاء المستوطنين. باستثناء بضع فقرات في "الأكاديميين" في المقدمة والخاتمة ، يتم كتابتها في نثر روائي قوي ورشيق وقراءة مثل كتاب جيد غير روائي.
كتبت هيرشهورن أنه ليس هدفها التحليل النفسي لهؤلاء المستوطنين ، لشرح كيف يمكنهم التفكير في أنفسهم كأحفاد مسيرات الحقوق المدنية السوداء ، لنكولن ، للآباء المؤسسين ، عندما يصعب عليهم أن يلاحظوا أنه في في الضفة الغربية هم أسياد الأرض ، وأن ملايين الفلسطينيين من حولهم يعيشون دون أبسط الحقوق المدنية وتحت سيطرة دولة معادية وجيشها.
بعد قيادة انتصار إفرات على جيرانها الفلسطينيين للحفاظ على البؤرة الاستيطانية غير القانونية جفعات هاداجان ، لا يزال بإمكان ريزين أن يقول ، "لقد عملنا بجد من أجل تطوير سمعة الإنصاف تجاه جيراننا العرب ،" بينما أضاف "[T] الأرض صغيرة للغاية بالنسبة لدولة فلسطينية منفصلة. إنها وصفة للحرب ، ولا أريد الانتحار - إنها أيضًا قيمة أخلاقية. "اقلب الخد الآخر" ليس مثاليًا يهوديًا. "
رغم أن المؤلف يترك القضية النفسية جانباً ، فإنه سؤال لا مفر منه للقارئ أن يسأل: كيف يمكن لهؤلاء الناس أن يفكروا في أنفسهم كنشطاء من أجل المساواة ، من أجل الديمقراطية؟ إذا كانت تلك هي مُثُلهم العليا ، فكيف لا يرون النفاق المدقع لما يفعلونه؟ كان من المثير للاهتمام رؤية هيرشهورن تضغط على من تجري مقابلتهم للحصول على إجاباتهم ومعرفة ما توصلوا إليه ، لكن هذا لم يحدث.
أ. ب. بالنسبة لهذا القارئ ، فإن الجواب هو أن لهم القارئ سيكولوجية جميع القوميين المتطرفين (بما في ذلك القوميون العكسيون لليسار المتطرف): قضيتهم هي كل شيء جيد ونقي. لأن هؤلاء هم الأمريكيون الذين بلغوا سن الرشد عندما فعلوا ذلك ، فإن رموزهم التكوينية من الخير والنقاء هي مارتن لوثر كينغ ، والحقوق المدنية ، وما إلى ذلك. ما مقدار هذا الإيمان الصادق وكم يدور؟ بالنسبة للقوميين المتطرفين ، يتم مسح الخط: كل ما يخدم السبب يصبح صحيحًا.
"الاقتراض من وصف عالم الأنثروبولوجيا كيفن أفروش لعمله الخاص ، هذا الكتاب هو أيضًا" نصف عن "اليهودية" في أمريكا المعاصرة ، ونصف عن "الأمريكية" في إسرائيل المعاصرة ، "يكتب هيرشهورن. لا أعرف مدى أهمية قصة رواد المستوطنين اليهود الأمريكيين بالنسبة لقصة اليهود الأمريكيين ، ولا إلى أي مدى أهمية قصة هؤلاء الناس لأمركة إسرائيل. لكن قصتهم هي قصة فريدة من نوعها في كلا السياقين ، واحدة من أقصى حدود اليهودية الأمريكية و "الأمريكية" ، وقصة مقنعة أيضًا ، كما روى في "City on a Hilltop".
لاري ديرفنر مؤلف مذكرات "لا بلد لليهود الليبراليين" (Just World Books) ، التي نشرت في أبريل.
Source link
