الحفريات الإسرائيلية تكشف عن نتائج جديدة حول سفينة العهد - أخبار إسرائيل news1
في واحدة من جولات القتال بين الإسرائيليين والفلسطينيين ، قرر الإسرائيليون نشر سلاح غير تقلي...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
في واحدة من جولات القتال بين الإسرائيليين والفلسطينيين ، قرر الإسرائيليون نشر سلاح غير تقليدي - سفينة العهد. وفقا ل 1 صموئيل ، تم إحضار السفينة إلى ساحة المعركة ، ولكن النتيجة كانت كارثية. هُزم الجيش الإسرائيلي وسقط الفلك في أيدي العدو. اصطحبه الفلسطينيون إلى أشدود ووضعوه بجانب تمثال لإلههم داجون.
ولكن كان على السفينة أن تنتقم: سقط التمثال ، قطعت يديه ، وضُرب الفلسطينيون بطاعون من البواسير. في يأسهم ، أرسلوا السفينة إلى الشمال لإسرائيل. تم استدعاء أهالي كريات يريم لاستلامه: "وجاء رجال كريات ياريم ، وجلبوا تابوت الرب ، وأخذوه إلى بيت أبيناداب في التل ، وقدسوا العازار ابنه ليحفظه تابوت الرب "(1 سام. 7: 1). بقي التابوت على "التل" حتى أحضره الملك داود إلى القدس بعد عقود.
يكاد العلماء على يقين من أن الموقع الكتابي لكريات يريم هو التل الذي يقف عليه الآن كنيسة سيدة تابوت العهد ودير أمر فرنسي ، في ضواحي قرية أبو غوش.
جويل فينكلشتاين
تشير الحفريات الأثرية التي أجريت هناك العام الماضي إلى أن المملكة استخدمت إسرائيل التل للسيطرة على المملكة ليهوذا ، وليس كما في الكتاب المقدس ، العكس. يظهر البحث الآن أن قصة سفينة العهد التي وجدت طريقها إلى الإنجيل كانت تهدف إلى أن تكون رمزًا لوحدة الممالك.
منذ حوالي أسبوعين ، قدم البروفيسور إسرائيل فينكلستين ، عالم الآثار من جامعة تل أبيب وعضو الأكاديمية الوطنية للعلوم ، النتائج التي توصل إليها من الحفريات في كريات يريم إلى اجتماع للأكاديميات الوطنية للعلوم في إسرائيل و فرنسا. يُعرف فينكلشتاين بأنه زعيم المعسكر الذي يعارض النهج التوراتي في علم الآثار. إنه يعارض بشدة الرأي القائل بأن مملكة داود وسليمان الموحدة كانت موجودة وتسيطر على أجزاء واسعة من أرض إسرائيل.
الكتاب المقدس ، حسب فينكلشتاين ، هو نص ديني وسياسي يجمع بين التقاليد المختلفة. كتبت في القدس في القرن السابع قبل الميلاد وما بعدها ، في عهد ملوك يهوذا ، وبالتالي تمجد مملكة يهوذا وتستخف بمملكة إسرائيل في الشمال ، التي كانت عاصمتها في السامرة. يعتقد Finkelstein أنه في الواقع كانت المملكة الشمالية هي الأقوى بين الاثنين. في الواقع ، كما يقول ، كان يهوذا كيانًا صغيرًا تابعًا للمملكة الشمالية ، ويمكن رؤية دليل على ذلك من بين أماكن أخرى في كريات يريم.
الحفريات العائلية لشمونيس تم التنقيب في كريات يريم مع توماس رومر وكريستوف نيكول من كلية دو فرانس وبدعم من عائلة شمونيس في سان فرانسيسكو. بدأ علماء الآثار بحثهم من خلال الملاحظات على الموقع نفسه والصور الفوتوغرافية الجوية الحالية والتاريخية.
"حتى قبل أن نبدأ في الحفر رأيت أن التل لم يكن طبيعياً ؛ يقول فينكلشتاين: "لقد كان من صنع الإنسان". حجته الرئيسية هي أن الجزء العلوي من التل هو في الواقع كومة التي تم رفعها بشكل مصطنع من قبل أربعة جدران الاحتفاظ ضخمة التي خلقت نوعا من النظام الأساسي ، والتي كانت مليئة الأرض. هذا هو "التل" المذكور عدة مرات في الكتاب المقدس وكان مركز حكومة كريات يريم. تم الكشف عن أجزاء صغيرة من هذه الجدران الضخمة خلال الحفريات.
اكتشف فينكلشتاين أن الجدران بنيت بدقة كبيرة. "يبلغ ارتفاعها 110 في 150 مترًا ، وارتفاعها من ستة إلى سبعة أمتار. يذهب من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب في خط مستقيم تمامًا ، مع وجود خطأ في مدى درجة واحدة. هذا ليس صدفة. إن الاستثمار الضخم والاهتمام الذي أبداه البناة القدماء في إنشاء هذه المنصة العملاقة يشير إلى أن هذا كان مركزًا ثقافيًا كبيرًا ومهمًا في المنطقة. بعد مرور مائة عام ، بنى الملك هيرود منصة مماثلة على نطاق أوسع بكثير - جبل الهيكل ، أحد جدرانه المعروفة باسم الحائط الغربي.
بعد أن ثبت أن التل من صنع الإنسان ، سعى العلماء إلى تأريخ هذا المشروع الضخم. تحقيقًا لهذه الغاية ، استخدموا طريقة تسمى التلألؤ المحفّز بصريًا ، والتي يرجع تاريخها إلى آخر مرة تعرضت فيها جزيئات الكوارتز في التربة لأشعة الشمس. أظهرت النتائج مجموعة واسعة من 1150 قبل الميلاد. إلى 770 قبل الميلاد. هذا ، نظريًا ، كان بإمكان الملك داود بناء التل.
الحفريات العائلية لشمونيس ولكن الاكتشافات الأثرية من الموقع ، وخاصة البقالات ، تُظهر أن التل قد هُجر في وقت داود ، ومعظم النشاط هناك مكان في النصف الأول من القرن الثامن قبل الميلاد ، فترة حكم الملك يربعام من مملكة إسرائيل الشمالية. Jeroboam ، وفقا ل Finkelstein ، هو المرشح الأكثر احتمالا لبناء الموقع.
توصل فينكلشتاين إلى هذا الاستنتاج من خلال استبعاد الآخرين. كان يهوذا هو المرشح الأكثر طبيعية ، لكنه كان ضعيفًا جدًا وليس هناك مثال آخر على هذا البناء في يهوذا خلال تلك الفترة. مرشح آخر هو آشور ، التي بنت مجمعات مماثلة في شرق الأردن ، لكنها كانت بعيدة جدًا في ذلك الوقت (حتى حملة الملك الآشوري سنحاريب في 701 قبل الميلاد).
وهكذا تبقى فينكلشتاين مع المرشح الأكثر منطقية - المملكة الشمالية لإسرائيل. يجد فنكلشتاين دعمًا لهذه النظرية في مركبات مماثلة قامت مملكة إسرائيل ببنائها في سيباست وفي أماكن أخرى. الموقع في كريات يريم ، في رأيه ، كان مكانًا للعبادة ولكنه كان أيضًا بمثابة مركز إداري للسيطرة على يهوذا والقدس. يقول: "ليس من الأساس أن نقول هذا" ، مضيفًا: "إذا ذهبنا إلى آلة الزمن وتخطينا 800 عام إلى الأمام ، فسنرى أن مركز الحكومة الرومانية في القدس كان أيضًا هنا".
كان الغرض من قصة سفينة العهد ، وفقًا لهذه الفكرة ، هو إعطاء الشرعية الدينية لكريات يريم. قيل وكتب في مملكة إسرائيل الشمالية ، وتم نقله إلى القدس من خلال اللاجئين الذين وصلوا إلى هناك بعد تدمير المملكة الشمالية ، ومن هناك وجدت طريقها إلى الكتاب المقدس. يمكن العثور على العديد من التقاليد "الشمالية" الأخرى في الكتاب المقدس ، مثل قصص يعقوب ، الخروج و قصص الملك شاول.
يعتقد فينكلشتاين أن قصة الفلك تعكس إيديولوجية التوحيد بين المملكتين العبرية ، ولكن إسرائيل كانت تسيطر على يهوذا وليس العكس. "طورت مملكة إسرائيل تحت حكم يربعام نظامًا من الأضرحة الرئيسية المرتبطة بتقاليدها المهمة. ارتبط ضريح بيت إيل بقصص يعقوب ، ضريح السامرة مع الخروج. هنا ، في كريات يريم ، كان ضريح تابوت الرب الذي كان متصلاً بكريات يريم. "كان يقع على الحدود بين المملكتين ، وكان وضع مركز إداري على تلك الحدود بمثابة" عمل توحيد رمزي ، يقول فينكلشتاين.
Source link
