دفع التراجع الأخلاقي في إسرائيل هذا الصهيوني الليبرالي إلى تبني كتب BDS news1
"لا يوجد بلد لليبراليين اليهود" ، بقلم لاري ديرفنر ، جست وورلد بوكس ، 261 صفحة ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"لا يوجد بلد لليبراليين اليهود" ، بقلم لاري ديرفنر ، جست وورلد بوكس ، 261 صفحة ، 26.95 دولار
لاري ديرفنر هو صحفي بارع ربما يكون معروفًا بأسوأ لحظاته: طرده من الجيروساليم بوست في أغسطس 2011 لكتابة منشور على مدونته الشخصية بدا أنه يبرر الهجمات الإرهابية الفلسطينية. "لا يوجد بلد لليبراليين اليهود" ، مذكرات ديرفنر والكتاب الأول ، هي محاولة لإخبار قصة كيف وصل إلى هذه النقطة ، من سنوات مراهقته حتى الوقت الحاضر ، وهي قصة مرتبطة ارتباطًا لا ينفصم بإخلاصه لإسرائيل. على الرغم من انتقاده الحاد لإسرائيل ، فإن القارئ الموضوعي سوف يغلق الكتاب دون أي شكوك حول التزام المؤلف الشخصي ببلده المتبنى.
تحذير منصف ، على الرغم من ذلك: إذا فتح المرء مذكرات Derfner مع توقع اكتشاف نوع من mea culpa ، فإن خيبة الأمل ستصل مبكرا إلى حد ما. تعلن ديرفنر ، التي أصبحت الآن مساهماً ومحرر نسخ في صحيفة هاآرتس ، في الصفحة 13 ، أن "الإرهاب الفلسطيني ، رغم كل جهنوته وضحاياه الأبرياء ، يعد بمثابة دفاع عن النفس". إنه موضوع - العدوان الإسرائيلي والرد الفلسطيني ، وإدراكه لهذا النمط - أنه يعود في كثير من الأحيان ، مجادلات من شأنها أن يكون لها عادة تأثير إخفاء تفاصيل مذكرات أكثر إثارة للاهتمام. ومع ذلك ، نجح Derfner إلى حد كبير في الربط بين الشخصية والسياسية.
نشأ ديرفنر في روديو لين في لوس أنجلوس ، والذي وصفه بأنه جيب أبيض صغير داخل المنطقة المتنوعة ، ومعظمها سوداء في المدينة. كان والده ، إيمانويل ، الذي نشأ كشيوعي في كفار حسيديم في فلسطين الإلزامية ، حيث سُجن وترحيله لاحقًا من قبل البريطانيين ، يمتلك متجرين للبقالة في جنوب لوس أنجليس ، حيث كان دير لادنر يعمل هناك وجاء في سن الرشد. ، وحيث بدأت رؤيته للعالم الاشتراكي والمناهض للعنصرية تتحقق.
في بعض النواحي ، اكتسح ديرفنر سياسة الحرم الجامعي اليساري في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي: كان قد تجنب الصياغة وكان ناشطًا في السياسة المناهضة للعنصرية ، ولكنه وجد في النهاية السياسة تفتقر إلى الوضوح الأخلاقي. ومن الأمثلة على ذلك أنه كان يتذكر حضور حفل موسيقي في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، حيث أقيمت لحظة صمت لجوناثان جاكسون ، الذي قُتل في تبادل لإطلاق النار من الشرطة بعد خطف قاضٍ ومحامي مساعد في المقاطعة في محاولة لإخلاء شقيقه من السجن. وجد Derfner أن مثل هذه الشاشات ، وخاصة من الطلاب البيض الميسورين ، هي تقليد رخيص لمجموعات مثل Black Panthers ، مع "تحضينهم وتصرفهم بهدوء والتنفيس عن غضبهم تجاه من يشاءون".
معارضة ديرفنر للسياسة الراديكالية المتمثلة في الرضا عن النفس ستتبعه إلى إسرائيل ، حيث استقال من وظيفته الأولى الثابتة في الصحافة ، في النظرة اليسارية New Outlook ، بعد أن نشر مقالاً من قبل الدبلوماسي الفلسطيني عفيف صفية يطالب بعمل عربي أكثر صرامة ضد إسرائيل ، والإعلان عن كتابة PFLP جورج حبش.
كتب العالم فقط "في الماضي ، فعلت الشيء الصحيح بالنظر إلى معتقداتي السياسية في ذلك الوقت" ، كتب ديرفنر عن الحادث. "اليوم ، رغم ذلك ، لن أواجه مشكلة في العمل في مجلة نشرت مقال صفية ، في حين أصبحت مصطلحي" الكفاح المسلح "و" الإرهاب "قابلة للتبادل بالنسبة لي."
إذن كيف وصل ديرفنر إلى هذه النقطة؟ الغريب ، يبدو أنه نتج عن انتقاله إلى إسرائيل وتبني وجهة نظر إسرائيلية رئيسية ، بما في ذلك العمل كاحتياطي للجيش الإسرائيلي في غزة خلال الانتفاضة الأولى.
"لا أريد أن أكون يساريًا ، ولا أريد أن أعتذر دائمًا ، وأن أستسلم دائمًا ، لأكون دائمًا مذنبًا ، لتبرير دائمًا كراهية الطرف الآخر وعنفه ضدي" ، يكتب. "أردت أن أكون قويًا قليلاً لمرة واحدة ، وفخورًا جدًا وحازمًا أيضًا". وتصف فصول الكتاب اللاحقة - التي تمزج بين الأحداث السياسية المحورية في إسرائيل ومهنة درفنر الصحفية - تحوله نحو منصب يشبه إلى حد بعيد رسم كاريكاتوري لليساري يرسمه أعلاه.
"أعظم عرض للقيادة"
لم يكن قرار جعل العافية قرارًا عاطفيًا بشكل خاص لديرفنر. في حين كان رد فعله بفخر بفوز إسرائيل في حرب عام 1967 ، فإن تعرضه الرئيسي للبلاد جاء من آراء والده المعادية لإسرائيل ، والتي بلغت ذروتها في احتجاج فردي أمام القنصلية الإسرائيلية في لوس أنجلوس في عام 1978 ، حيث احتفل عمانوئيل علامة تقارن إسرائيل بألمانيا النازية لغزوها لجنوب لبنان. بحلول عام 1985 ، اكتسبت Derfner بضع سنوات من الخبرة في العمل كصحفية محلية في L.A. ، وهي مهنة اختارها بعد أن أدركت أنه لن يجعلها ممثلاً مسرحيًا. لقد رأى أن الانتقال إلى إسرائيل "فرصة أخيرة للانطلاق والمغامرة" ، الأمر الذي جعله قانون العودة سهلاً واستولى عليه.
قصة التطور السياسي لديرفنر ليست قصة خطية بأي حال من الأحوال. بينما كان دائمًا ، على نطاق واسع ، على اليسار ، لم يكن أبدًا محصنًا من الصقور والقومية ، وهي مشاعر ستستمر في وصف وجهات نظره حتى السنوات الأخيرة. في الواقع ، طوال معظم حياته في إسرائيل ، فقد تبنى وجهات نظر سائدة بلا لبس ، الأمر الذي وضعه في مكان ما بين حزب العمل وميرتس - أو كما يسميه على مدونته ، "الليبرالية اليسارية (داخل العقل)". لقد دعم السلام العملية وعارضت بمرارة سياسات بنيامين نتنياهو ، واعتبر المعارضة لاتفاقات أوسلو ليست أقل من الفاشية.
بعد انهيار محادثات كامب ديفيد للسلام في عام 2000 واندلاع الانتفاضة الثانية ، انتقل ديرفنر إلى اليمين ؛ لقد قام بإزالة ملصق المصد "Peace Now" من سيارته ونفى المفاوضات كطريق إلى السلام. لقد شعر بالغضب من "سلسلة الوحشية" التي احتفل بها بعض الفلسطينيين بالهجمات ضد المدنيين الإسرائيليين. لقد تبنى انسحاب أرييل شارون من جانب واحد من غزة ، والذي وصفه بأنه "أعظم عرض للقيادة رأيته في حياتي من قبل رئيس دولة كان لي شرف العيش فيه". وبعد فك الارتباط ، شارك ديرفنر في الاستياء الوطني. نحو الهجمات الصاروخية الفلسطينية من غزة ؛ بعد كل شيء ، انتهى الاحتلال هناك ، أليس كذلك؟
في عام 2006 ، دعم ديرفنر في البداية حرب لبنان الثانية ، والتي أكد حتى يومنا هذا أنها كانت في جوهرها حرب عادلة للدفاع عن النفس ؛ لقد كان طول النزاع ورفض إسرائيل لعروض وقف إطلاق النار التي حولته إلى خصم. لكن في دفاعه عن الحرب برزت آرائه المشؤومة حول الإرهاب. يقتبس من عمود كتبه في أغسطس 2006: "لا يمكنك ردع حزب الله. لكن ما يمكنك القيام به ، على ما يبدو ، هو جعل الحياة بائسة للمدنيين اللبنانيين ، وخاصة الشيعة ، بحيث بمجرد انتهاء الحرب ، سيكونون بمثابة قيد على حزب الله من إطلاق الصواريخ أو غارة إسرائيل مرة أخرى. ” في الماضي بأنه "كان يبرر الإرهاب الإسرائيلي رداً على العدوان".
تحول ديرفنر من معتدل مع بعض المواقف المؤيدة لإسرائيل إلى مدافع مشاكس إلى حد ما عن حق الفلسطينيين في مقاومة الاحتلال بعنف ، كان في البداية معيارياً ؛ في أواخر عام 2008 فقط ، قال إنه أدرك أنه كان مخطئًا بشأن فك الارتباط ونوايا إسرائيل في غزة.
هفوة مؤقتة في التاتشرية
في حين أن ديرفنر يكاد يسخر من المؤسسة الصهيونية الليبرالية ، خاصة لدعمها لإجراءات إسرائيل خلال حرب غزة ، إلا أنه لا يزال الوصف الأكثر دقة لمنظوره. يقول بصراحة أنه لولا إسرائيل ، فإن هويته اليهودية كانت ستنخفض إلى حد كبير ، ومن المرجح أنه لم يقم أبداً بتكوين أسرة يهودية. هذا ليس قبول شخص يكره إسرائيل أو شخص مستعد للفرار من البلاد ، رغم أنه شجع أطفاله على التفكير في الانتقال.
عبر الكتاب ، يعبر Derfner عن إعجابه بالتعاطف مع الإسرائيليين كل يوم ، بما في ذلك حكاية على جانب الطريق المعتادة ، على الرغم من أنه يشعر بخيبة أمل واضحة من قراراتهم في كشك التصويت. "لديهم قلوب جيدة ، إنهم -ون من بعضهم البعض ، وهم على استعداد لمساعدة الأشخاص الذين يعانون من مشاكل ، وأنهم أذكياء ، وفي الجيل الأخير ، فقدوا الكثير من ميزاتهم الصلبة وأصبحوا أشخاصًا جميلين ،" هو يكتب.
هذا الموقف ، على الرغم من ذلك ، يضيع بطريقة ما في آراء درفنر حول المزامير المسكينة ، والتي تعتبر محافظة وغير متعاطفة إلى حد كبير. في إحدى المراحل ، أعلن أنه "بالنسبة للفقراء المزراحي ، يبدأ المخرج بشيء غالبًا ما يكون مفقودًا بينهم: الاعتماد على الذات". ويأتي مثل هذا التصريح على أنه أمر لا يمكن تفسيره ، وانقباض لحظة في التاتشرية لشخص يكتب كتاباته رحلة إلى اليسار.
من الغريب أن وجهة نظر درفنر الداعمة بشكل معتدل لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات (BDS) ، وليس الجدل حول نشر مدونته ، والتي قد تحد من انتشار الكتاب بين اليهود الأمريكيين. في فصل بعنوان "Bibi's Israel and BDS" ، أعرب عن أمله في قدرة حركة المقاطعة الدولية على رفع مستوى الوعي حول الاحتلال وإجبار الإسرائيليين على الرضا عن النفس.
ومع ذلك ، فإن ديرفنر ينتقد تعاليم حركة المقاطعة ، ويصر على أنه يجب تحقيق "توازن" بين حق العودة الفلسطيني وحق إسرائيل في أن تظل دولة يهودية. إنه أمر بسيط سيتم ملاحظته ، لكن بالنظر إلى الحالة الخطابية الهستيرية حول BDS في الولايات المتحدة ، فإن هذا أمر مشكوك فيه.
ومع ذلك ، بالنسبة لهذا القارئ ، فإن استخدام درفنر المستمر لكلمة "مبررة" لوصف الهجمات الإرهابية الفلسطينية التي يصعب ابتلاعها. من المؤكد أن لغتنا وتجاربنا الحية توفر لنا طرقًا للتعبير عن تعاطفنا مع المهاجمين الفلسطينيين (الشباب في كثير من الأحيان) الذين يأخذون أيضًا في الاعتبار آلام المدنيين الإسرائيليين. ومع ذلك ، عند مواجهة البديل الأكثر سهولة للإسرائيليين واليهود في الشتات - وتجاهل المنظور الفلسطيني تمامًا - من الصعب إدانة ديرفنر تمامًا. ربما يكون قد ذهب بعيداً ، بالنسبة للبعض ، في تفكيره ، لكنه بالتأكيد لا يدقق في البحث عن النفس على الإطلاق.
ساهم آبي سيلبرشتاين سابقًا في صحيفة هآرتس ، وجيروساليم بوست ، ومجلة +972 .
Source link
