علماء الآثار العثور على علامات لعبادة أوراكل منذ 3000 سنة في إسرائيل القديمة - إسرائيل نيوز news1
كانت بلدة أبيل بيت معكة معروفة في الأزمنة التوراتية كمكان لحل...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
كانت بلدة أبيل بيت معكة معروفة في الأزمنة التوراتية كمكان لحل النزاعات ، وقد نلهم من المراجع في الكتاب المقدس. الآن وجد علماء الآثار ضريحًا غريبًا يعتقدون أنه قد يكون مرتبطًا بـ "المرأة الحكيمة" في المدينة ، المذكورة في الكتاب المقدس. لكن بدلاً من أن تكون شيخًا ذكيًا - فهم يشكون في أنها قد تكون قامت بدور خطابي.
يكمن التعرّف على هوية هابيل بيت معكة جنوب حدود إسرائيل مع لبنان ، بالقرب من مدينة المطلة. يغطي التل الأثري ، الذي يسمى تل أبيل القمّة ، مساحة ضخمة تبلغ 100 دونم.
في الواقع ، اكتشف علماء الآثار أدلة على سلسلة من الممارسات الدينية التي استمرت حوالي 300 عام. تم العثور على العديد من المزارات ، والتي كانت ، كما هي العادة في مناطق العبادة القديمة ، مزخرفة بطريقة أو بأخرى. ولكن من بين الاكتشافات التي أجريت في الحفريات الأخيرة كان هناك مزار غير مزين ، وهو الوحيد من نوعه الموجود في المدينة.
أسباب ربط الضريح العاري بأوراكل تنبع من الإشارات التوراتية المحيرة لـ "امرأة حكيمة". ويشتبه علماء الآثار الآن في أنها على الأقل في حالة آبل بيت معكة ، كانت نسخة محلية من أوراكل الإلهية المعروفة من ثقافات أخرى حول البحر الأبيض المتوسط.
مختلف الآثار التي تم العثور عليها خلال أحدث الحفريات ، والتي بدأت في عام 2013 ، كانت مؤرخة ت-ًا إلى آلاف السنين الأولى والأولى قبل الميلاد. وبصرف النظر عن الضريح ، وجد علماء الآثار مجمعًا كبيرًا للمباني يرجع تاريخه إلى ما يقرب من 3000 عام ، وقد خدم العديد من الوظائف الصناعية والإدارية والدينية. يشارك في أعمال الحفر الدكتور نعمه ياهالوم-ماك والدكتور نافا بانيتز-كوهين من الجامعة العبرية في القدس والأستاذ روبرت مولينز من جامعة أزوسا باسيفيك في لوس أنجلوس.
شيبا تهرب من غضب ديفيد
يعني اسم Abel Beth Maacah "الحقل المائي لبيت Maacah" ، على الأرجح بسبب قرب المدينة من نهر Ijon ال- والعديد من الينابيع. تقع على مفترق الطرق بين الشمال والجنوب الذي يربط مصر ببلاد ما بين النهرين وطريق شرق-غرب من دمشق إلى صور ، كانت معكة أيضًا مركزًا للتجارة والتخزين ، وفقًا لسجلتي كرونيكلز 16: 4 (على الرغم من أن المدينة تسمى Abelmaim).
من بين أوائل كتابات Abel نصوص مصرية مثل نصوص Execration (القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، والتي تضم أعداء الفرعون) وكذلك قائمة Thutmoses III للمدن التي تم فتحها (القرن الخامس عشر قبل الميلاد).
تشمل إشارات إلى Abel-Beth Maacah في الكتاب المقدس الغزو من قبل الآراميين (1 ملوك 15:20) ثم من قبل الآشوريين (2 ملوك 15:29).
ولكن الإشارة الأكثر إثارة للاهتمام من منظور الأضرحة هي الدراما التي تنطوي على تمرد ضد الملك داود يدعى شبا بن بشري ، الذي فر إلى الشمال إلى أبيل بيت معكة ، على أمل الهروب من انتقام ديفيد. كان يمكن لواء الملك يوآب أن يدمر المدينة بأكملها في سعيه لإخماد العظة.
أولاً ، على الرغم من ذلك ، حارب محاربون داود بقيادة يوآب حاصر أبيل بيت معكة ، مطالبين بتسليم شبعا. عندئذٍ ، "امرأة حكيمة" - أخبرت يوآب: "منذ زمن بعيد اعتادوا أن يقولوا ، احصلوا على إجابتك في هابيل ، واستقر ذلك. أنا واحد من المسالمين والمؤمنين في إسرائيل. أنت تسعى إلى تدمير أم ومدينة في إسرائيل "(صموئيل الثاني 20: 18-19).
لا نعرف ما الذي شعرت به جواب حول ذلك ، لكن سكان البلدة سمعوها أيضًا. قطعوا رأس شبعا ونزلوا رأسه على الحائط. وانقذت المدينة (2 صموئيل 20: 14-22).
روبرت مولينز
ما علاقة أي من هذا بالضريح "الفارغ" المكتشف حديثًا؟
اللاجئون من حازور
هناك أدلة قوية على وضع المدينة هناك. لقد وجد علماء الآثار أنه في الألف الثاني قبل الميلاد ، كانت أبيل بيت معكة مدينة مزدهرة ، حيث أقيمت تحصينات قوية خلال العصر البرونزي الأوسط الثاني (1750 - 15050 قبل الميلاد). بقيت هذه التحصينات قيد الاستخدام حتى أواخر العصر البرونزي (1550-1200 قبل الميلاد) ، في وقت كانت فيه معظم المدن الأخرى في كنعان غير مريحة. من العصر البرونزي المتأخر أيضًا ، وجد علماء الآثار إبريقًا صغيرًا يحتوي على كومة من الأقراط الفضية وقطع السبائك ، مما يدل على الثروة المادية للسكان.
قد يكون صعود المدينة المستمر إلى مكان بارز في العصر الحديدي الأول (1200 ق.م. إلى 1000 ق.م.) قد يكون مدينًا بالكثير للانهيار التي حلت حاصور ، الدولة المدينة الكنعانية العظيمة فقط 35 كيلومترا إلى الجنوب. أصبح Abel Beth Maacah في هذا الوقت مركزًا حضريًا رئيسيًا يضم مباني عامة كبيرة وأشغال معدنية وتجارة. زاد عدد سكانها بشكل واضح ، ربما بسبب تدفق المهاجرين إلى كنعانيين محليين ، مثل اللاجئين من مدينة حازور المدمرة ، والآراميين من سوريا ، والإسرائيليين من الأجزاء الجنوبية من كنعان. (كانت مدينة دان المستقبلية موجودة في ذلك الوقت ، لكن من الواضح أنها كانت قرية أكثر منها مركز حضري).
كان من بين الاكتشافات الثقافية ، إن لم تكن المذهبية ، في Abel Beth Maacah مبنى مكون من غرفتين يعود تاريخهما إلى العصر الحديدي الأول ، مع الحجارة الدائمة والمقاعد وباما الصغيرة (منصة) وشظايا تمثال ثور يدل على دورها كضريح. تم تدمير هذا الهيكل بعنف ولم يتم إعادة بنائه. كانت هناك مجموعة أخرى من المباني في وقت لاحق ، تحتوي على غرفة عبادة على ما يبدو ، بها أحجار قائمة ، وطاولة للعروض ، وقاعدة عبادة أسطوانية مصنوعة من الطين مزينة بتلات متدلية ، ومقاعد ، ومدافع هاون ، وتثبيت جبس فريد من نوعه مع حوضين من الجبس. نظرًا لعدم وجود أوجه تشابه معروفة حتى الآن ، فإن وظيفة الأحواض هي تخمين أي شخص ، ولكن يبدو أنه يشتمل على سائل ، استنادًا إلى الجص السميك الذي يكسو الجزء الداخلي.
هناك اكتشاف آخر مثير للاهتمام في Abel Beth Maacah من وقت لاحق بقليل هو جرة تحتوي على 425 من عظام المفاصل ، تسمى astragali. وجدت في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم ، استراغالي كانت تستخدم قطع الألعاب وللعرافة. في هذه الحالة ، يشير العدد الكبير من عظام المفاصل التي تم جمعها في جرة واحدة إلى عرافة. تم العثور على هذه الجرة في فناء مرصوف بالحجارة ، ويقع على منصة منخفضة دائرية ، ويرجع تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد.
Abel Beth Maacah هو أيضًا المكان الذي اكتشف فيه علماء الآثار التماثيل الاستثنائية لرأس كاملة مع تسريحة شعر ولحية ، والتي يرجع تاريخها إلى القرن التاسع قبل الميلاد ، والتي يعتقدون أنها قد تكون أقدم مثال على الفن التصويري. الافتراض هو أنه إذا كان مهمًا بدرجة كافية لتصويره ، فقد كان ملكًا ، لكن بعد ثلاثة آلاف عام ، لا يمكننا أن نكون متأكدين.
إيلان بن صهيون / AP
كان الضريح الذي يعتقد أنه مرتبط بأوراكل شيئًا مختلفًا تمامًا.
المرأة الحاكمة لأبل بيت معكة
بينما تطرح نسخة الملك جيمس كلماتها على يوآب: "لم يتكلموا منذ زمن طويل ، قائلين ، يجب عليهم بالتأكيد الاستعانة بمحامٍ في هابيل: ولذا فقد أنهوا الأمر". - 2 صموئيل 20:18.
عبّرت النسخة الجديدة المنقحة الجديدة نفس العبارات: "كانوا يقولون في الأيام الخوالي ،" اسمح لهم بالاستفسار من Abel "؛ وهكذا سوف يحسمون الأمر ".
من كانت وتفسير ما قالت لا يزال مضاربا للغاية. لكن الكلمات تشير إلى ممارسة البحث عن مشورة أوراكل.
غابي لارون
مما يدعم هذه النظرية اكتشاف العديد من المنشآت الثقافية التي تضم أحجارًا قائمة بذاتها مع عدم وجود أجهزة أو تصميمات منحوتة عليها ، يمكن أن تكون بمثابة علامات عامة لأي إله للمصلين (أو بدلاً من ذلك ، لعبادة الأسلاف أو لإحياء ذكرى الأحداث المهمة ، على سبيل المثال).
من الممكن إذن أن تشير المنشآت الثقافية العارية في أي مكان إلى أن العرافة والأشكال الأخرى من البحث عن الآلهة أو الأجداد قد حدثت. هابيل بيت معكة كان يمكن أن يكون مركزًا للاستعلام عن الإلهية.
لاحظ ياهالوم-ماك وبانيتز كوهين صعوبة إجراء قفزة فردية من النص إلى الاكتشافات الأثرية ، حيث إن هذه الكلمات قد تعكس حقيقة فترة مختلفة ، أو يمكن أن تكون رواية دعائية.
"يمكننا ، مع ذلك ، استخدام مثل هذه الاكتشافات لتهيئة المسرح ومساعدتنا على تصور واقع الحياة القديمة بشكل أفضل كما هو موضح في النص التوراتي" ، كما قال لاوسون ستون ، أستاذ دراسات العهد القديم في مدرسة اللاهوت اللاهوتية في آسبوري وعضو فريق التنقيب عن آبل بيت معكة.
تحتوي السبعينية ، وهي ترجمة يونانية للكتاب المقدس العبري من القرن الثالث قبل الميلاد ، على نص مختلف من 2 صموئيل 20:18 والذي أيضًا يشير إلى دان ، كما لو أن دان وهابيل بيت معكة هما المركزان الرئيسيان في الشمال للبحث الإلهي ، كما يقول ستون. "من الممكن أن تكون المرأة في هذه القصة رائدة في المجتمع وكانت معروفة ، مثل ديبورا في الجزء الأوسط من إسرائيل ، لتسوية النزاعات من خلال الاستفسار عن الإله. كل هذا بالطبع تكهنات ، لكنني لا تظن أنه بعيد عن عالم الخيال ".
في العالم القديم ، قامت "المرأة الحكيمة" بسن عدد من الأدوار المتنوعة ثقافيا والأهمية الاجتماعية. كان لليونان القديمة عشرات من الأرامل المقدسة للإناث ، بما في ذلك الأوراكل المشهورة في دلفي أو ديلوس أو دودونا ، حيث سيذهب الناس للاستفسار عن آلهتهم فيما يتعلق بالتطورات السياسية أو العسكرية وكذلك الشؤون الخاصة. مقدمة مقدمة من أوهام Sybilline (وهي مجموعة قديمة من الأقوال الشفهية المكتوبة بالأية اليونانية) تسرد عشر أوراكل بالاسم.
وحتى في وقت لاحق من الزمن ، قام نص حثي بتسمية 13 امرأة حكيمة بالاسم (هاس وإي. فيجنر ، Die Rituale der Beschworerinnen SALSU.GI ؛ Corpus der Hurritischrn Sprachdenkmaler I / 5 Roma: Multigrafica Editrice، 1988 p 1-4 ).
في الشرق الأدنى القديم ، قامت المرأة الحكيمة أيضًا بأدوار عجيبة متعددة ، بما في ذلك التعويذي ، وحررت العملاء من الشياطين. ككاتبة تعويذة ، حافظت على الأساطير والأساطير التي فسرتها وفسرتها في الماضي ، كما عملت ككاهنة تطهير.
"المشكلة هنا هي أنه ليس لدينا أي فكرة عن هوية هذه المرأة الحكيمة. هي غامضة جدا. هل يمكن أن تكون أوراكل؟ ربما. يقول مولينز: "هذا مجرد تخمين. نعتقد أن هابيل قد خدم دورًا في صنع السلام أو تسوية النزاعات ، وربما كان هناك شخصيات دينية من نوع ما شارك في هذا. لكن النص التوراتي غامض للغاية وما زلنا نفتقر إلى ما يكفي من أوجه شبه الشرق الأدنى القديم لتوضيح أدوار المرأة الحكيمة. "
"النص البديل ل 2 صموئيل 20:18 (السبعينية اليونانية) يشير أيضًا إلى دان ، كما لو كان دان وأبل بيت معكة هما المركزان الرئيسيان في الشمال للبحث الإلهي. من المحتمل أن تكون المرأة في هذه القصة رائدة في المجتمع كانت معروفة ، مثل ديبورا في الجزء الأوسط من إسرائيل ، بتسوية النزاعات من خلال الاستفسار عن الإله. يقول لوسون ستون ، أستاذ دراسات العهد القديم في مدرسة أسبوري اللاهوتية ، إن هذا كله مجرد تخمين ، لكنني لا أعتقد أن الأمر بعيد عن عالم الخيال.
بعد حوالي مائتي عام من الحملة العسكرية التي قام بها بن حداد من دمشق ، في عهد الملك إسرائيلي بكاه أبيل بيت معكة ، تم القبض عليها من قبل الملك تيغالات - بيلسر الثالث من آشور ، وتم إرسال سكانها إلى المنفى (2 ملوك 15:29) ..
وظيفة روبرت مولينز
Source link
