لغز الروائي الذي قيل إنه تنبأ بالانتفاضة عام 1951 - الثقافة الإسرائيلية news1
"إسرائيل في عام 2000" هو عنوان رواية غريبة ، غريبة على فترتها ، التي نشرت في إسرا...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"إسرائيل في عام 2000" هو عنوان رواية غريبة ، غريبة على فترتها ، التي نشرت في إسرائيل في عام 1951 (باللغة العبرية). الأمر يتعلق بانتفاضة الأبقار التي تهدد بتدمير البلاد ، إلى أن يعيد مدفع عجيب النظام ويسرد رواية نهاية العالم رؤيا طوباوية. الكتابة غير مميزة ، حيث تندمج بأسلوب فويلتون مع عناصر من الخيال العلمي والشعر والنطق الفلسفي الغزير. يؤكد مؤلف الكتاب ، S. Goldflus ، أنه ملزم بإخفاء رسائله تحت ستار الخيال الشعبي ، تمامًا كما يتم تحلية "حبة مريرة بالشوكولاتة".
على الرغم من جودتها الأدبية القابلة للجدل ، تعتبر "إسرائيل في عام 2000" أول رواية ديستوبيا إسرائيلية (عمل أري بن زهاف عام 1941 يناسب أيضًا الفئة ولكنه غير محدد محليًا). رواية الدستوب الإسرائيلية الجوهرية ، حجر الأساس لهذا النوع ، هي عاموس كينان "الطريق إلى عين هارود" ، التي نُشرت بعد 33 عامًا ، في عام 1984 ، لكن كتاب غولدفلوس قد اكتسب مكانة عبادة بين هواة الخيال العلمي ونوع الديستوبيا في اللغة العبرية.
تنسب قراءة مجازية لـ Goldflus التنبؤ بالانتفاضة ، بناءً على مقارنة بين قطعان الأبقار والسكان العرب. ينتهي الكتاب ، "وهذه المنطقة بأكملها من القارة ، من الجبال إلى الصحراء ، ومن البحر إلى البحرين [internal] ، واحد في الشرق وواحد في الجنوب - هو بلا شك عميق بالنسبة لنا في الأسفل ضربنا جذوره فيه ، مثل هؤلاء الصراصير الشائكة الذين لا يخشون الجفاف ولا العدو ". من المؤكد أن الرواية تحتوي على زخارف رمزية شرقية ذات اتجاه تعديلي.
يتم سرد القصة من منظور عام 2050 ، لكنها تركز على "الماضي البعيد": أحداث عام 2000 ، عندما مرت إسرائيل بأزمة غير مسبوقة. في ذلك الوقت ، ليس لدى إسرائيل أسلحة على الإطلاق - كنتيجة للحرب العالمية التي اندلعت في عام 1955. كما أن البلاد ليس لديها جيش ، وليس لديها سوى "قوات أمنية غير فعالة". الأزمة ناتجة عن حقيقة أن الزحف العمراني على مر السنين قد ترك قلة من المناطق الخضراء أو الرعي ، والجفاف الشديد (هنا ، الكاتب كان عمياء بشكل خاص) يضرب البلاد ، مما أثار قطعان الأبقار الجائعة للتهام البشر.
على الرغم من حالة عبادة العمل ، كانت هوية مؤلفها ، S. Goldflus ، غامضة حتى وقت -. إن الجرأة ، والإبداع ، والخيال الوحشي ، وربما الجنون الذي كان مطلوبًا لكتابة العمل ، أطلقت خيالًا أدبيًا ، ولكن لم يجد أي منهم الإجابة. لاحظت مراجعة للكتاب المنشور في صحيفة (دافار الآن) في دافار ، في نوفمبر 1951 ، أن "س. Goldflus مهاجر جديد ولكنه كاتب مخضرم ، قام بالتدريس في جامعة في الخارج وصنع اسمًا كصحفي ". كان هذا كل ما كان معروفًا عنه حتى الآن.
في الكلمة الأخيرة لإعادة إصدار الرواية عام 2002 ، كتب المحرر ، حاييم بيساخ ، أن الكتاب "يكتنفه ظروف غامضة. لقد أجرينا تحقيقًا شاملاً [but] لم نتوصل إلى أي شيء بخصوص هوية المؤلف. "في عام 2010 ، لاحظ الباحث الثقافي إيلي إيشيد في مدونته ،" ليس من الواضح ما إذا كان مجهولًا أو ما إذا كان هذا هو الاسم المستعار لبئر كاتب معروف لا يزال الغموض حول هوية S. Goldflus سليما. "
دعاة فكرة أن S. Goldflus كان اسم مستعار يشتبه في أن المؤلف الحقيقي قد يكون الشخص المدرج كمترجم الكتاب إلى العبرية ، شلومو سكولسكي - شاعر تم التعرف عليه مع حركة Revisionist الصهيونية Betar - أو ، بدلا من ذلك ، العالم الأدبي المعروف دوف سادان. أشار الصحفي والكاتب زئيف جليلي في مدونته في عام 2006 إلى أنه بسبب كتابة سادان لمقدمة للكتاب ، "كان هناك شائعات في ذلك الوقت بأن Goldflus كان الاسم المستعار لسادان نفسه".
من هاتين النظريتين ، بدا أن احتمال أن يكون المترجم هو المؤلف أكثر إقناعًا. في الجزء الأول من الرواية ، توجد بعض القصائد ، بما في ذلك السوناتات ، التي تصف بشكل أساسي شاطئ البحر وهي جزء من عمل ملحمي تمجّد تل أبيب. قبل ظهور الكتاب بسنوات قليلة ، نشر سكولسكي قصيدة ملحمية عن تل أبيب في شكل السوناتة التي تهدف إلى خرافة "المدينة البيضاء". ومع ذلك ، لا يوجد سوى علاقة واضحة بين السوناتات والقصائد في "إسرائيل في عام 2000" ربما حصل سكولسكي على رخصة شعرية في ترجمة العمل وربما أدخل بعضًا من جواهره الأسلوبية في الرواية ، ولكن على الأرجح لم يفعل ذلك أكثر من ذلك.
Uri S. Cohen ، أستاذ الأدب العبري والإيطالي في جامعة تل أبيب ، فضل أيضًا نهج الاسم المستعار. في إحدى ندواته ، تحدى طلابه (كتاب هذه المقالة بينهم) لفك رموز هوية المؤلف. قال إن الإجابة قد تكون واردة في أرشيف دوف سادان - وكان على حق. ومع ذلك ، عندما شرعنا في السعي ، لم نتخيل أبدًا أننا سنكتشف مثل هذه القصة المأساوية المفجعة.
ديفيد بشار تطور في المؤامرة
من خلال الاطلاع على قاعدة بيانات المكتبة الوطنية في القدس ، علمنا أنه كانت هناك مراسلات بين Sadan و Goldflus و Skolsky. أول من وصل من الأرشيف كان ملف سكولسكي ، يحتوي على بطاقة بريدية واحدة لسادان حول الترجمة من اللاتينية. ثم جاء ملف Goldflus ، الذي كان يحتوي على ورقتين فقط - لكنهما كانا يحملان مفتاح اللغز.
كانت الصفحة الأولى ممزقة من الكتاب ، حيث قام المؤلف بتكريسها لسادان: "إلى صديقي الأستاذ ، بتعبير عن التقدير والشكر ، S. Goldflus". للحكم على خط اليد و العبرية المربكة ، كان من الواضح أن Goldflus كان لديه القليل من الممارسة في استخدام اللغة. كان واضحًا أيضًا ، مقارنةً بخط كتاب سكولسكي ، أن هذين الشخصين مختلفان. علاوة على ذلك ، كان سكولسكي يجيد العديد من اللغات في سن مبكرة وتم تدريبه كمدرس للغة العبرية. لم يكن من المحتمل أن يتوصل إلى هذا التفاني.
لكن الصفحة الثانية كانت رسالة باللغة البولندية ، موقعة باسم المؤلف بالكامل ، وتم إرسالها مع الكتاب ، وتضمنت التفاني التالي:
أستاذ متميز ، أرسل إليك نسخة من كتابي ، وأشكرك على الاهتمام الذي أظهرته بلطف. سيدي ، لقد أوضحت أن السيد سكولسكي ، وهو مدقق محترف من [the Revisionist newspaper] Haboker ، قام بالتدقيق. ومع ذلك ، هناك بعض الأخطاء في الأدلة ، وأريد إضافة إضافات [sic] لكل صفحة للطابعة. أود أن أشكرك مرة أخرى وأن أضيف تحياتي ،
ستان (ستانيسلاف) جولدفلوس
تل أبيب ، 26 يونيو 1951
(الترجمة العبرية من البولندية ماتان شيفي ، المعهد التاريخي اليهودي ، وارسو)
توضح الرسالة بما لا يدع مجالاً للشك أن S. Goldflus شخص حقيقي. تشهد لغة الخطاب واسم الكاتب على أصوله. بناءً على ذلك ، يمكننا أن نفترض أن الكتاب قد كتب باللغة البولندية ، حيث كان سكولسكي يجيد والذي ترجم العديد من الأعمال. بعد هذا ، حقق تحقيقنا زخماً. اتضح أنه بمجرد حصولك على الاسم الكامل لشخص ما ، خاصةً إذا كان هذا الشخص يهوديًا من بولندا ، فإن شبكة الويب لديها العديد من مصادر المعلومات والوثائق التي يمكن للمرء أن يلجأ إليها. من موقع علم الأنساب JewishGen ومن موقع نصب ياد فاشيم التذكاري للهولوكوست في القدس ، استخلصنا التفاصيل التالية: ولد ستانيسلاف جولدفلس في عام 1894 وأمضى معظم حياته في وارسو. كان اسمه العبري شمعون ، وكان اسم والده ألكساندر.
كانت العادة في تلك الأيام هي أن تنتقل الأسماء من جيل إلى جيل في الأسرة: تدرج السجلات قائمة بأسرة حقيقية لشمعون والإسكندر من منزل Goldflus الذي يبدأ في القرن الثامن عشر. تزوج ستانيسلاف من امرأة تدعى لوسيا ولديهما ولد اسمه ريتشارد (ريزارد). يشير الحي الذي تعيش فيه العائلة والأسماء البولندية وحقيقة أن لديهم خط هاتف في المنزل (وفقًا لدليل الهاتف الذي تم مسحه ضوئيًا وتحميله أيضًا) إلى أن Goldflus وعائلته كانوا من الطبقة المتوسطة العليا ومتأصلين بعمق في ثقافة وارسو.
تبين السجلات المدرسية من عشرينيات القرن العشرين أن غولدفلوس تدرس في مدرسة ثانوية للبنات في وارسو. بعد الفتح الألماني لبولندا ، فر جولدفلوس إلى الشرق دون زوجته وابنه. وفقًا لوثيقة 1941 ، سجل لاجئًا في طشقند بأوزبكستان ، ويمكننا أن نفترض أنه قُبض عليه في عام 1940 ، وأُرسل إلى قرقرة وبعد أن تم إطلاق سراحه في جنوب الاتحاد السوفيتي ، مثل العديد من المواطنين البولنديين الآخرين الذين ركب سنوات الحرب في الاتحاد السوفياتي. تشير بطاقة لاجئي Goldflus إلى أنه معلم بمهنة ، كما لوحظ بالفعل في مراجعة Davar - التي كانت المراجعة الوحيدة التي حصلت عليها "إسرائيل عام 2000" في المنشور.
وفقًا لتقرير نشر عام 1941 في جريدة جازيتا جيدوفسكا في كراكوف ، ظهر ريزارد جولدفلس في مسرحية "ميرل إفروس" في إنتاج مسرحي في حي اليهود بوارصوفيا. أي معلومات لاحقة تم العثور عليها حول أفراد عائلة Goldflus المتعلقة بوفاتهم.
عاد ستانيسلاف إلى بولندا في عام 1945 ؛ تم سرد اسمه بين الناجين في لودز. تم العثور على وثائق إضافية على موقع Press اليهودي التاريخي. في عام 1949 ، نشر غولدفلوس ، البالغ من العمر 55 عامًا ، إشعارًا في مكتب البحث التابع للوكالة اليهودية عن الأقارب المفقودين ، والذي ظهر في جريدة فلسطين بوست. هذا هو أول دليل على أنه كان في إسرائيل. في عام 1956 ، بينما كان يعيش في نيس زيونا ، قام بملء نموذج في مشروع صفحات الشهادة في ياد فاشيم. يشير ذلك إلى أن زوجته وابنه وشقيقه (الذي وصفه بأنه "ممثل مسرحي") لقوا حتفهم جميعًا في معسكر مجدانك.
توفي ستانيسلاف جولدفلس نفسه عام 1958 ودُفن في نيس تسيونا. تظهر صورة لمقبره في قاعدة بيانات neshama.net ، والتي تحتوي على صورة لكل قبر في تلك المقبرة. المدرج على شاهد القبر هو "البروفيسور" Stanislaw Goldflus. ”كما تم تدوينها في مقبرة Nes Tziona وهي امرأة تحمل اسم Goldflus: Ricarda Risha Goldflus.
بمساعدة مجتمع دفن هيفرا كاديشا المحلي ، اتصلنا بابنتها إليزابيث شوف ، التي أخبرتنا أن والدتها تعرف زوجة جولدفلوس من وارسو ما قبل الحرب. عندما وصلت والدة شوف إلى إسرائيل ، نقل غولدفلوس إليها حقه في السكن العام في نيس تسيونا ، بينما كان يعيش بمفرده في بيت هحلوتزيم (بيت الرواد) في تل أبيب. وأضاف شوف أنه كان أستاذًا للكيمياء وأنه كتب لصحيفة بولندية في إسرائيل.
في وقت لاحق من الحياة مرض جولدفلس وانتقل إلى نيس تسيونا مع ريشا ، التي رعته. وقبل شهر من وفاته ، بينما كان يرقد على فراش الموت ، أتى حاخام إلى منزلهم ليتزوجهم. احتفظت ريشة بلقبه حتى وفاتها عام 1996.
المؤلف المجهول ، إذن ، كان شخصًا متعلمًا من عائلة كانت متورطة بعمق في الحياة الثقافية والفكرية في وارسو ، التي انهار عالمها في الهولوكوست. في إسرائيل ، ربما يكون الخوف من الجيوش العربية في عام 1948 قد ولد نفس الرهبة الوجودية التي سعى لتحذيرها في "إسرائيل عام 2000."
في مقدمته للرواية ، كتب دوف سادان ، "هذه صورة لعالم ينشأ عن القلق المروع [It] يحتضن جوهر فظائع فترة حياتنا وحياة هذه الفترة. تساءل زئيف جليلي عما إذا كان الكتاب قد كتب من قبل أحد الناجين من المحرقة ، وعلى هذا النحو ، "يعبر عن الإرهاب الوجودي الذي شعر به أيضًا في إسرائيل".
ألقت الحقائق التي اكتشفناها عن Goldflus ضوءًا جديدًا على الظروف التي كتب فيها الكتاب. كما أنهم ينتزعون من عدم الكشف عن هويته كاتبا أراد أن يترك نبوءة كإرث بدلاً من العائلة التي فقدها إلى الأبد.
بن ليفي شاعر وطالب ماجستير في جامعة تل أبيب. تقوم إريت إيلام عبادي بإجراء بحث الدكتوراه في جامعة الملك عبدالعزيز حول الأدب العبري في بولندا بين الحربين العالميتين. يود المؤلفون أن يشكروا ماتان شفي من المعهد التاريخي اليهودي في وارسو ، لمساعدته في العثور على معلومات تتعلق بـ S. Goldflus وعائلته.
Source link
