ما هو البوريم؟ التاريخ وراء هالوين الأعياد اليهودية - أخبار إسرائيل news1
البوريم هو الأكثر غموضًا في الأعياد العبرية. ظهرت فجأة في القرن الثاني قبل الميلاد ، رغم أن...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
البوريم هو الأكثر غموضًا في الأعياد العبرية. ظهرت فجأة في القرن الثاني قبل الميلاد ، رغم أن العديد من اليهود تجاهلوها لعدة قرون. وأصل عطلة ، ناهيك عن النص الرئيسي - كتاب استير - هي محيرة تماما.
الإشارة الأولى إلى بوريم هي في كتاب مكوتيس الثاني (15:32) ، الذي يقول فقط أنه في الرابع عشر من شهر أدار اليهودي ، احتفل اليهود بعطلة تسمى "يوم مردخاي". من الواضح أنه تم الاحتفال بالعطلة في بعض المجتمعات اليهودية على الأقل منذ عام 124 قبل الميلاد ، عندما كتب هذا الكتاب في الإسكندرية.
تصادم مزدوج - بيوريم وسانت باتريك داي (ممتلئ) هذا العام
المؤرخ اليهودي جوزيفوس ، الذي كتب في القرن الأول الميلادي ، يذكر أيضًا العيد ، مشيرًا إلى أنه تم الاحتفال به على نطاق واسع.
ومع ذلك يبدو أن العطلة فشلت في الحصول على قبول من قبل جميع اليهود حتى أوائل العصور الوسطى. على سبيل المثال ، استير هي المقلة الوحيدة التي لم يتم العثور عليها بين مخطوطات البحر الميت ، مما يشير إلى أن مجتمع الصحراء لم يعتبرها شرعية. ومع ذلك ، تقول الميشناه أنه على الأقل من وقت تمرد بار كوخبا (132-136 م) ، كانت قراءة كتاب إستير عن بوريم بمثابة ميتزفه.
تحقق من خريطة هآرتس التفاعلية لاحتفالات بوريم في جميع أنحاء إسرائيل.
لكن هل هي يهودية؟
يشير التلمود نفسه إلى بعض الذين شككوا فيما إذا كان ينبغي الاحتفال بوريم كعطلة يهودية. ومع ذلك ، من الواضح أنه بحلول زمن الميشناه والتلمود ، كان بوريم صاعدًا: يمكن العثور على مزيد من الترجمات والمفسرات لكتاب أستير في هذه الفترة أكثر من أي نص كتابي آخر.
أصل العطلة محل خلاف ساخن. تم اقتراح عدد من العطلات الوثنية - اليونانية والفارسية والآشورية والبابلية - كمرشحين ، ولكن لا يوجد ما يناسبهم حقًا.
قصة كتاب إستير كما يظهر في الكتاب المقدس العبري هي كما يلي: أراد أحشويروش ، ملك فارس ، أن تُظهر زوجته فاشتي جمالها أمام ضيوفه. إنها ترفض. يمتلك خادمو أحشويروس نسخة قديمة من "البكالوريوس" ، يجلبون أجمل نساء المملكة. الأول هو إستير ، البطل الذي يحمل اسم الكتاب ، وهو يتيم ترعرعه عمها مردخاي.
بعد أن تصبح ابنة أخته ملكة ، يكتشف مردخاي مؤامرة قصر لاغتيال أحشويروش. يخبر الملك الذي قتل المتآمرين.
في هذه الفترة ت-ًا ، يرتفع أحد وزراء الملك هامان إلى التفوق. الجميع ، بما في ذلك الوزارات الأخرى ، يجب أن ينحني أمامه. مردخاي يرفض. غاضب ، هامان كان رد فعل مبالغ فيه إلى حد ما ، وقررت ليس فقط لقتل مردخاي ولكن كل يهود المملكة كذلك. لاختيار يوم مناسب لعقد هذه الإبادة الجماعية ، يحمل يانصيب ويتم اختيار الثالث عشر من أدار.
عند سماع ذلك ، يحث مردخاي أستير على التحدث إلى الملك وجعله يلغي أوامر الإعدام المرسلة في جميع أنحاء المملكة. على الرغم من أن الاقتراب من الملك غير المدعو كان محفوفًا بالمخاطر ، إلا أن أستير تصوم لمدة ثلاثة أيام ، ثم تفعل ذلك ، وتدعوه هو وهامان إلى مأدبة.
في المأدبة ، سأل الملك إستير ما تريد. إنها تريد شيئًا واحدًا فقط: أنه وحامان يأتون إلى مأدبة أخرى في اليوم التالي.
في تلك الليلة ، لم يستطع الملك النوم. يفترض أنه لمساعدته على الاسترخاء ، يطلب من عبيده أن يقرؤوه من سجلات المملكة.
كما حدث ، قرأ الخدم كيف أنقذه مردخاي من موت محقق. يسأل كيف تم مكافأة مردخاي وقيل له - لم يكن كذلك.
في صباح اليوم هامان المقبل يندفع إلى حجرة الملك لطلب الإذن لتنفيذ له مؤامرة شريرة، ولكن الملك يستبق له "ما يجب القيام به حتى الرجل الذي يسر الملك لتكريم؟" هامان، والتفكير الملك كان يتحدث أخبره أنه ينبغي عرض مثل هذا الرجل في شوارع العاصمة على حصان في روعة مع رجل يسير أمامه معلنًا أن هذا هو ما يحدث للرجال الذين يسعد الملك بتكريمهم.
وبطبيعة الحال ، كان محبطًا عندما أمر الملك أن يتم ذلك لمردخاي ، وليس له ، لكنه نفذ ذلك وفقًا للأمر.
في تلك الليلة ذهب إلى مأدبة إستير ، حيث أخبرت إستير أحشويرس عن مؤامرة هامان. خرج الملك في غضب.
في وقت لاحق ، ذهب هامان إلى غرفة إستير للتسول من أجل الرحمة ولكن بينما كان يسجد على سريرها وهو يتسول ، دخل الملك وأخطأ في ما رآه كمحاولة من قبل هامان لاغتصاب زوجته. وأمر بشنق هامان ، وأمر اليهود في جميع أنحاء المملكة بحماية أنفسهم من أولئك الذين يأتون لقتلهم ، حيث لم يعد بالإمكان إلغاء الأوامر.
في الثالث عشر من أدار وفي اليوم التالي ، قتل اليهود في جميع أنحاء المملكة الآلاف من المهاجمين. لكنهم هم أنفسهم تم إنقاذهم.
قصة خرافية مفصلة؟
تاريخ هذه القصة محل خلاف كبير. يلاحظ المؤيدون التفاصيل الكبيرة في التواريخ والأسماء والأشياء المذكورة ، حتى بالنسبة للجوانب التي تبدو غير مهمة من القصة. يجادلون أيضًا بأن وصف حياة البلاط يناسب ما نعرفه عن البلاط الفارسي من مصادر أخرى.
لكنه لا يزال غير مرجح. لا توجد نصوص قديمة أخرى تحكي أي شيء مثل هذه القصة. ولا تتناسب شخصية أحشويروش مع أي من الملوك الفارسيين المعروفين (على الرغم من أن بعض المؤيدين يعتقدون أنه أرتكسيركسيس). والحجة الأكثر إقناعًا ضد صحة القصة هي أن الملك الفارسي لم يتزوج أبداً يتيماً من نسب غير معروفة.
الميشناه هو أول نص يصف كيف يتم الاحتفال بوريم - كتاب إستير هو أن تقرأ في الأماكن العامة. يعزز التلمود (الذي تم إعادة صياغته 500 م) من تقليد قراءة كتاب إستير في الأماكن العامة بشرب الخمر وصنع المرح - وتقديم الهدايا للفقراء. هذا موصوف في كتاب إستير نفسه ، لكن يبدو أنه إضافة لاحقة إلى الكتاب. لا تظهر هذه الممارسة ولا اسم "Purim" itsef في الإصدار السابق من كتاب Esther ، الذي نعرفه من الترجمة اليونانية في السبعينية ، التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
أهمية خاصة في التلمود هي شرب الخمر على بوريم. قيل لنا أنه يجب على المرء أن يشرب كثيرًا حتى لا يستطيع المرء أن يقول الفرق بين هامان الشرير ومردخاي الصالح.
في وقت ما في أواخر القرن الخامس ، بدأ الاحتفال باليهود يحرق هامان في شكل دمية. غالبًا ما تسبب ذلك في مشاكل مع جيرانهم المسيحيين ، الذين اعتقدوا أحيانًا أن الدمية المحترقة كانت بالنسبة إلى يسوع. لقد انتهى هذا التقليد.
ظهر تقليد لاحق ، وهو الصوم في اليوم السابق لبوريم إحياءً لذكرى استير ، المسمى تانيت إستير ، لأول مرة في كتابات الحاخام آخا في أواخر القرن السادس.
كان حاخامو توساف ، الألمان والفرنسيون في القرن الثالث عشر هم الذين ذكروا أولًا فعل التسبب في الضوضاء لطمس اسم هامان (مع الضوضاء) أثناء قراءة كتاب إستير في الأماكن العامة. في البداية تم ذلك عن طريق الدوس قدميه. بدأ الأشخاص في وقت لاحق باستخدام السقاطة (المعروفة أيضًا باسم groggers).
أدخل زي باتمان
ولكن تقاليد البوريم الأكثر شهرة هي ارتداء الملابس والتنانير.
بدأت هذه في عصر النهضة في القرن الثالث عشر.
يتم الاحتفال بوريم في نفس الوقت ت-ًا مثل كرنفال البندقية وغيرها من الاحتفالات الإيطالية التي بدأت في تلك الفترة ت-ًا. أول من ذكر هذه التقاليد كان Kalonymus ben Kalonymus ، الذي كتب عن هذا التقليد مع بعض الاحتقار. ومع ذلك ، فقد امتد من إيطاليا إلى بقية العالم اليهودي في غضون قرنين أو ثلاثة قرون.
بدأ خبز "hamentachen" "(جيوب هامان") في أوروبا خلال الفترة الحديثة الحديثة. في البداية كانت هذه البذور مليئة ببذور الخشخاش: يتنافس الخبازون الإسرائيليون اليوم ليكونوا مبدعين.
في شرق أوروبا في القرن الثامن عشر ، بدأ تقليد أداء المسرحيات غريب الأطوار يسمى بوريم سبيلز. وقد ولد هذا التقليد لا يزال ينفذ في بعض المجتمعات.
في إسرائيل ، في القرن العشرين ، تم تشكيل تقليد جديد - Adloyada. هذا هو موكب الشارع يضم العوامات. تم عقد أول Adloyada في تل أبيب في عام 1912.
نُشرت هذه المقالة في الأصل في مارس 2015 وتم تحديثها في مارس 2019
Source link
