يعبد الإسرائيليون في الكتاب المقدس دان الأصنام - واليهود أيضًا ، يكتشف علماء الآثار - علم الآثار news1
القبائل العشر التي تعيش في مملكة إسرائيل خلال القرن الثامن قب...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
القبائل العشر التي تعيش في مملكة إسرائيل خلال القرن الثامن قبل الميلاد. مارس دينًا مختلطًا ، ولكن خلافًا للحكمة التقليدية بين علماء الكتاب المقدس ، كان إلههم الرئيسي هو الرب ، وليس الإله الكنعاني ومبعوثيه ، والعجول الذهبية وشياطين الماعز.
اكتشافات جديدة برئاسة الدكتور ديفيد إيلان والدكتور ييفات ثاراني من كلية نيلسون غلوك للآثار التوراتية في كلية الاتحاد العبرية في القدس اكتشفت أن دان كان يضم الآراميين والفينيقيين وكذلك الإسرائيليين. لكن الحرم العملاق ، الذي تم العثور عليه في الأصل منذ أكثر من أربعة عقود ، يحمل بصمات الممارسة اليهودية وليس طقوس وثنية.
"لقد حكم دان من قبل آرام دمشق حوالي 830-770 قبل الميلاد. نحن نعرف هذا من كل من الكتاب المقدس ومن كتاب تل دان" ، كما يقول إيلان. "مارس الآراميون طقوسهم في دان أيضًا. والسؤال هو ما إذا كانت العبادة الإسرائيلية قد نُفِّذت في وقت متزامن خلال هذا الوقت. ما زلنا غير متأكدين من ذلك ، لكن هذا أحد الأسئلة البحثية لدينا."
استنادًا إلى السرد التوراتي ، ظن العلماء أن الرب لم يصبح الإله الرئيسي في إسرائيل إلا بعد طمس الآشوريين لتلك المملكة في عام 720 قبل الميلاد. لكن التحليل الجديد للأدلة الكتابية والأثرية والنصية في تل دان ، مركز العبادة الرئيسي في المملكة الشمالية ، يشير بقوة إلى أن الناس كانوا يعبدون الرب بطريقة منظمة في وقت مبكر من القرن التاسع قبل الميلاد.
في ذلك الوقت ، منذ حوالي 2700 عام ، تم تقسيم الأرض بين مملكة إسرائيل في الشمال ومملكة يهوذا في الجنوب ، والتي كانت منافسة ، ومريرة أحيانًا. عاصمة إسرائيل كانت السامرة ولكن مراكزها الدينية هي بيت إيل ودان ، بينما كانت عاصمة يهوذا ومركزها الديني القدس.
أولد تيدنز إسرائيل ويهودا / ريتشاردبرينز
في حين أن الكهنة في إسرائيل ويهوذا قد كرسوا أنفسهم للإله الواحد ، كدليل على الشعب الشرك غير التائب منتشر.
" لذا فقد ترك كهنة الإله الأجنبي ، الذي كان ملوك يهوذا قد عمدوا إلى جعله يدخن في الأماكن المرتفعة في مدن يهوذا والمناطق المحيطة بالقدس ، وكذلك أولئك الذين يصنعون دخان ذبيحة لبعل ، إلى الشمس ، إلى القمر ، إلى أبراج البروج ، ولكل جيش السماوات "- 2 ملوك 23: 5
ومع ذلك ، وفقا لقصة الكتاب المقدس ، في الشمال ، أدى التنافس بين المملكتين إلى انحراف حاد عن الطريق نحو التوحيد.
التنافس مع القدس
يبدو أن يربعام أول ملك لإسرائيل منذ حوالي عام 922 قبل الميلاد. حتى 901 قبل الميلاد (التواريخ قابلة للجدل) ولحم البقر مع رحبعام بن سليمان وملك يهوذا.
وقف الكهنة واللاويين مع رحبعام. خوفا من أن شعبه أيضا ، قاد يربعام عمدا لهم لعبادة المعبود في المملكة الرئيسية للمدن إسرائيل ، بيثيل ودان.
جوناثان جرير
على ميل يربعام بالثنية ("العجول الذهبية التي صنعها يربعام لتكون الآلهة "- سجلات 13.8) ، يقول الكتاب المقدس:
" تخلى اللاويون عن ملاذاتهم وممتلكاتهم وجاءوا إلى يهوذا وأورشليم ، لأن يربعام وأبنائه رفضوهم ككهنة الرب عندما عين كهنةه في الأماكن العليا وللأغنام و أصنام العجل التي صنعها . " 2 سجلات 14-15
لماذا دفع يربعام عبادة الأصنام ، يقول الكتاب المقدس:
" إذا استمر هذا الشعب في الصعود لتقديم تضحيات في بيت الرب في القدس ، فإن قلب هذا الشعب سيعود أيضًا إلى سيدهم ، الملك رحبعام من يهوذا ... قام الملك بجولتين ذهبيتين وقال إلى الناس: من الصعب عليك أن تصعد إلى أورشليم ، وإليك إلهك يا إسرائيل ، الذي أخرجك من أرض مصر . " - الملوك 12
تم وصف وجهة نظر الله الشديدة تجاه عدم إيمان يربعام في كتاب الملوك 13: 1-5 الذي يصف عقابته بعناد: يد ذبلت.
استنادًا إلى كل هذا ، افترض بعض العلماء المعاصرين أن التمييز الأساسي بين إسرائيل ويهوذا يكمن في المعتقدات الأساسية: أن الكهنة والشعب في الشمال ، إسرائيل ، يعبدون الأوثان الوثنية بينما كانت مملكة يهوذا مؤمنة الى الرب.
بدأ يبدو أن الحساب الكتابي كان متحيزًا بشدة.
بادئ ذي بدء ، يعود تاريخ السجلات إلى القرن الرابع إلى الثاني قبل الميلاد ، لذا فقد كُتبت بعد مئات السنين من الأحداث التي تم وصفها. أيضا ، كان من الممكن أن يكون كتبه في القدس ، عاصمة يهودا. أخلاقيات كتابة التاريخ بدقة لم تكن موجودة آنذاك ، وربما كانت لديهم مصلحة في تحطيم إخوانهم الذين ماتوا منذ زمن طويل في إسرائيل. صحيح ، الكاتب يعترف
الآن يشير التحليل الجديد للأدلة المستخرجة في عهد الراحل أبراهام بيران في تل دان إلى أنه في الواقع ، كانت كلتا المملكتين تعبدان الرب ، وكذلك الأصنام الوثنية.
كان عمّايا هنا
إنه غلبة الأدلة التي تشير إلى العبادة اليهودية في دان ، وفقًا لعلماء الآثار.
تشمل الاكتشافات الموحية انطباعات مختومة تحمل أسماء يهودية وهندسة المعبد وأعمالا تقليدية لطقوس المعبد اليهودي. وجدوا أيضًا دليلًا كبيرًا على التضحية بالحيوانات في معبد تل دان ، والأنواع المرتبطة بالعبادة اليهودية في المعبد الأول في القدس.
"أهمية ما لدينا في معبد تل دان ربما تكون أكبر مما يدرك معظم الناس" ، كما يقول جوناثان جرير ، أستاذ مشارك في العهد القديم في غراند رابيدز اللاهوتي وموظف تل دان الذي أعاد تقييم بعض من مؤخرًا دليل.
يكمن أول دليل على انحناء المملكة الشمالية في أسماء السكان ذاتها.
تم تهجئة الأسماء اليهودية بشكل مختلف من خلال الجغرافيا ، بسبب الاختلافات في لهجات الشمال والجنوب. في الجنوب ، تم تهجئة العنصر اليهودي " yahu " (yod-heh-vav) ، بينما في الشمال ، تم تهجئة " yaw " (yod-vav) بسبب تقلص الخناق - كلاهما أشكال مختصرة من YHWH.
ختم الانطباع بالأسماء التي تتضمن العنصر ياو [yod-vav – a shortened form of YHWH] الذي يستدعي اسم إلههم الوقائي الكثر في دان. على سبيل المثال ، تم العثور على أختام مختومة يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد ، تحمل أسماء إميداياو وزكريا.
إذا كان الإله الوصفي الأساسي الذي كانوا يعبدونه هو El ، فإن الاسم الشخصي كان سيضم عنصر El ، وكان Immanue-el وليس Immida-yaw (بمعنى "YHWH معي معي").
من الانطباعين الختم الذي يحمل اسم Immadiyaw ، كان واحد على مقبض جرة في هيكل حوالي 15 مترا شمال غرفة المذبح. اقترح علماء الآثار أن عمّياو ربما كان موظفًا رسميًا في الحرم.
هجاء Immadiyaw هو نموذجي من الشمال. هذا الاسم نفسه مكتوب في الطريق الجنوبي (Immadiyahu) تم العثور عليه على ostracon من Horvat Uza في النقب ، كما يقول Greer ، مضيفًا أنه بالتأكيد رجل مختلف تمامًا.
يماثل عماداو اسمًا مشابهًا لعصر الإله الثوري ، إيمانويل (عمانوئيل) ، "الله معنا" ، يضيف غرير أيضًا.
/ مدرسة علم الآثار التوراتي
نيلسون غلوك / مدرسة بيبلي
تم ختم جرة أخرى وجدت في المخازن الملكية باسم Zechariyaw (بمعنى "يتذكر الرب"). يتساءل البعض إذا كان هذا هو الملك زكريا ملك الملوك 14:29.
Source link
