هذا هو المكان الذي دفنت فيه ضواحي القدس الغنية منذ ألفي عام - علم الآثار news1
خلال فترة الهيكل الثاني ، ظهرت قرية يهودية مزدهرة ، امتدت أسف...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
خلال فترة الهيكل الثاني ، ظهرت قرية يهودية مزدهرة ، امتدت أسفل منحدر تل في القدس قبل أكثر من 2000 عام. ربما تشبه ضواحي اليوم حيث ينأى الأثرياء والمشاهير عن عمد عن بوي هوي الذي يقطن وسط المدينة ، هذه القرية هي الآن حي شرفات في القدس ، على بعد 5 أو 6 كيلومترات (3 إلى 4 أميال) من جبل الهيكل باعتباره القديم سوف حمامة الذبيحة تطير.
لا يزال التنقيب عن الموقع في مراحله المبكرة ، لكن علماء الآثار وجدوا علامات قاطعة على أن القرية كانت مأهولة باليهود. لقد عثروا على حمامين للطقوس ، أحدهما ضخم والآخر نموذجي في ذلك الوقت ، وجزء من وعاء حجري يتسم بالالتزام اليهودي المبكر بالكاشروت ، قوانين الطعام اليهودية. يقول يعقوب بيليغ ، من هيئة الآثار الإسرائيلية ، وهو مدير الحفريات ، إن البقايا الحجرية تشبه غطاء وعاء السكر.
وفقًا للإرشادات الغذائية اليهودية ، إذا كان الفخار ملوثًا بأطعمة غير كوشير ، فلا يمكن تنظيفها ويجب إلقاؤها. الأوعية الحجرية ، من ناحية أخرى ، بحكم تعريفها ، لا يمكن تلوثها. يقول بيليج: "يمكنك تخزين أي شيء في الأوعية الحجرية: النبيذ والزيت ورقائق الذرة والقمح وأي شيء". ويضيف أنه تم العثور على هذه الأوعية الحجرية بأعداد كبيرة في المستوطنات اليهودية القديمة ، وهي شائعة بشكل خاص بالقرب من الحرم القدسي الشريف.
هيئة الآثار الإسرائيلية
عثر علماء الآثار أيضًا على مجمع للدفن في شرفت محفور من الأساس. هو أيضا نموذجي لممارسة التدخل اليهودية القديمة. إنه هيكل مثير للإعجاب نسبيًا وله أبعاد رائعة أيضًا. لا يمكن للعلماء استكشاف القبر أو غيرهم في القرية القديمة بسبب تعارض محتمل مع المجتمع الأرثوذكسي المتطرف ، الذي يعارض أي تدنيس محتمل للموتى اليهود.
تقع أطلال القرية اليوم في جزء مزدحم من القدس ، وتقع بين مفترق بات وجيلو وبيت صفافا. الحفريات عبارة عن حفريات قابلة للإصلاح تقوم بها سلطة الآثار قبل بناء مدرسة ابتدائية جديدة في المنطقة.
على الرغم من أنه ما زال في وقت مبكر من الحفر ، فإن بعض الأشياء حول شخصية القرية تتشكل بشكل واضح. كان غنيا ، على سبيل المثال. نحن نعلم ذلك بسبب الحجم المذهل لمنشآتهم. وقال بيليج لصحيفة هاآرتس إنها أكبر بكثير من غيرها من القرى المماثلة في فترة الحسموني. كما يضيف ، من الواضح أنه كان لديهم على الأقل مَكَفَّان ، حمامات الطقوس اليهودية.
قد يكون وسط القرية على قمة التل. فقط مزيد من الاستكشاف يمكن أن يقول. الجزء الذي يتم استكشافه الآن يقع على الوجه الشمالي للمنحدر ، ويعتقد بيليغ أنه كان أقصى الحافة الشمالية للمستوطنة ، بناءً على عدد من المؤشرات. أحدهما هو columbarium العملاق ، وهو مصطلح لاتيني يمكن أن يعني حمامة ، مكان تعشيش للحمام.
لديك حمامة
لا توجد نصوص معروفة حول الروتين اليومي للسكان اليهود في فترة الهسمونيين في القرى المحيطة بالقدس ، كما يقول بيليج. تم استنتاج كل الافتراضات السائدة من البقايا التي تم العثور عليها. في حالة الطيور ، وجد علماء الآثار حمامة ضخمة. يقول بيليج إنهم لم يحسبوا المقصورات التي نجت ، لكن من الواضح أنها كانت تضم مئات الطيور على الأقل في وقت واحد. ويضيف قائلاً: "الصخرة كانت محفورة من التفتت بسهولة شديدة". الكثير من الحمامة قد تفككت بالفعل.
من المفترض لحماية الطيور الحساسة من الحيوانات المفترسة ، ومن الطقس وربما من لصوص العصر الحشمونوني ، تم بناء الكولوماريوم داخل كهف واسع. في مرحلة ما ، تم تحويل حوالي ثلاثة أرباع المساحة داخل الكهف إلى خزان مياه به جدران مجصّمة. ربما استمرت المساحة المتبقية في خدمة الطيور ، لكن هذا غير واضح. يعترف بيليج عبر الهاتف بأنه ربما كان يستخدم لشيء آخر.
سلطة الآثار الإسرائيلية
أما بالنسبة لما فعلوه بحمائمهم ، فنحن نعلم أنهم كانوا تضحية الهيكل ويوضح بيليج أن اختيار النساء في المخاض والجذام ومختلف الخطاة والفقراء. "إذا كان لديهم المال ، فإنهم سيحضرون بقرة. إذا كان لديهم أموال أقل ، فإنهم سيحضرون الخراف أو الماعز ، وإذا كان لديهم أموال أقل - فإنهم سيحضرون حمامة. لكن الناس لم يرفعوا الحمام فقط للتضحية. لقد كان دواجنهم.
عندما سئل عما إذا كان لديهم دجاج أيضًا ، قال إنهم فعلوا ذلك. لكن بضعة أمتار مربعة من المساحة يمكن أن تستوعب فقط عددًا قليلاً من الدجاج ، في حين يمكن أن يتواجد صحن ضخم متعدد الطيور للطيور جنبًا إلى جنب وطابق واحد فوق الآخر. "لم يكن لديهم حظائر دجاج صناعية مثل اليوم. كان لديهم حمائم صناعية.
إلتقي بأحد صانعي الأزياء
وعندما توفي سكان هذه القرية ، تم دفنهم بالطريقة النموذجية لهذا اليوم ، وفقًا لمعايير الأثرياء. واحدة من أوضح علامات الرخاء كان مجمع الدفن. كان كهف الدفن أحد الهياكل الضخمة التي بدأ علماء الآثار في اكتشافها. "كانت ضخمة. شخص ما استثمر في نوعية حياتهم القادمة. لقد كان تحسنًا كبيرًا في نوعية حياة الموتى.
كان على الأرجح مزرعة دفن عائلية تستخدم على مدى أجيال عديدة ، لمدة 100 عام أو حتى أكثر بقليل. "بسبب الحساسيات ، لم نحفر في الداخل ، وعلى أي حال ، فقد تعرض للسرقة. ما رأيناه هو الأوعية المكسورة ، وليس صناديق الدفن بأكملها. استغرق اللصوص كل شيء يستحق أي شيء. أيضا ، تم كسر السقف من المحاجر في وقت لاحق ، والصخور فضفاضة تراكمت في الداخل ، "يقول.
ومع ذلك ، يمكن وضع المخطط العام لمبنى الدفن ، وكان شديد التفصيل ، وهو أمر نادر جدًا بالنسبة للوقت حتى في مدينة القدس العظيمة. يؤدي الممر المنحدر مع السقف إلى ساحة فناء كبيرة منحوتة في الصخر الطباشيري. في الأوساخ من الفناء ، وجد علماء الآثار أحجار بناء كبيرة ، بعضها على شكل ومزينة على الطراز المعماري من فترة الهيكل الثاني.
سلطة الآثار الإسرائيلية
تم نحت مقاعد في الصخرة على طول بعض جدران الفناء على الأقل ، حيث يمكن للناس يجلس في احتفالات الدفن أو النصب التذكارية. تؤدي قاعة مقببة من هناك إلى غرف متعددة ، ولكل منها مدافن مستطيلة محفورة في الجدران. يقول بيليج: "في الواقع ، قد يكون لهذا قصص متعددة [floors]". وقال: "لقد كانت دقيقة للغاية ، تذكرنا بأروع كهوف الدفن في سانهدريا". "لم يكن هذا لدفن 10 ٪ العلوي ، ولكن أعلى 1 ٪. يبدو أن لديهم مكانة ، وكان لديهم أموال واستثمروا ".
بينما لا يزالون على قيد الحياة ، من المفهوم أن القرويين قد شاركوا في الزراعة ، ويبدو أنهم قاموا بعمل جيد جدًا. قال لصحيفة هاآرتس: "لقد كشفت هوامش الموقع ، وليس على ما يبدو القسم الذي به منازل". "في الهوامش ، سيشاركون في مهن مناسبة للهوامش. سيكون الدفن خارج وسط المدينة وكذلك المنشآت الزراعية ".
إذا قمت بإسقاط عنصر
من بين الاكتشافات كانت هناك نبيذ كبير يحتوي على شظايا تخزين متعددة من الأواني الخزفية ومكبس زيتون لصنع الزيت. (هذه ممارسة تعود إلى ما لا يقل عن 8000 عام. تم العثور على النفط الذي يعود إلى ذلك التاريخ في حفر أخرى قابلة للإصلاح ، عندما تم توسيع طريق في عين زيبوري).
تم تصدير زيت الزيتون والنبيذ من المنطقة منذ آلاف السنين.
"أظن أن السكان اعتمدوا على الزراعة ، لكنهم فعلوا ذلك جيدًا" ، يلخص بيليغ ذلك. ويشير إلى أن المستوطنات الزراعية اليوم يمكنها أيضًا أن تعمل بشكل جيد جدًا بتقنيات تعود إلى آلاف السنين.
من المنطقي أيضًا أن يقوموا ببناء عمودهم الضخم خارج المدينة لأنه ، دعنا نواجه الأمر ، رائحته وبعض الناس يجدون الحمام أيضًا مصدر إزعاج ، كما يوضح.
علامات الثراء الأخرى هي نوعية وحجم العمارة ، بما في ذلك عاصمة على غرار دوريك ، أو أعلى من عمود على شكل قلب. "إنها عاصمة جميلة ولها اتجاهان ، أيضًا ، واحد فقط مثل ذلك الذي تم العثور عليه على الإطلاق" ، هذا ما قاله بيليج. "إنها علامة على وجود هيكل عام كبير جداً أو فناء هناك". وجد علماء الآثار أيضًا أرضيات فسيفسائية ملونة ، وليس بلاط الجماهير الفقيرة.
سلطة الآثار الإسرائيلية
أما بالنسبة إلى الميكفيا ، فقد كان هذا الأثر ضخمًا جدًا ، أي أربعة أضعاف حجم المتوسط طقوس الحمام من هذه الفترة ، كما يقول. في فترة لاحقة ، تم استخدامه لغرض آخر وتم تلبيسه ، ليكون بمثابة حوض أو خزان أو ربما شيء آخر.
تم وضع حوض في منتصفه ، على الرغم من أنه لا يمكن تحديد الغرض الذي خدمته في ذلك الوقت ، وهو توفير المياه للحيوانات ، لغسيل الملابس ، لغسل وجهه. لا أحد يعلم.
كانت القرية تضم ميكفًا ثانيًا أصغر حجمًا في مكان - ، والذي لا يزال في حالة خراب ، لكن كان له أيضًا ميزة مثيرة للاهتمام. يقول بيليج إنه كان يحتوي على فتحتين ، ولكن ليس لفصل الرجال والنساء ، كما يتضح من طرق الوصول إلى حائط المبكى اليوم. ربما كان ذلك لفصل الناس الذين يأتون إلى الميكفه عن الأشخاص المطهرين الذين يتركونها.
وفقًا لما ينص عليه الهالخا ، الشريعة الدينية اليهودية ، يوضح ، إذا تم العثور على شيء على درجات الميكف ، فمن غير الممكن معرفة ما إذا كان نقياً أم لا ما لم يكن أحد يعرف ما إذا كان قد تم إسقاطه قبل أو بعد استخدام مالكه الحمام الطقسي. مدخلان ، أو مقسم ، يحل المشكلة فيما يتعلق بالأشخاص الذين يسقطون الأشياء هناك. لذلك ربما لهذا السبب كان لدى الميكف الثاني في هذه القرية اليهودية في القدس نقاط منفصلة للوصول والخروج.
سلطة الآثار الإسرائيلية
سئل بيليغ عما إذا كان من المحتمل أن تكون القرية مؤرخة في وقت سابق من فترة الحسمونيين ، بالنظر إلى أن القدس مأهولة منذ ما لا يقل عن 9000 سنة. لقد وجدوا بعض قطع الفخار التي تعود إلى فترة الهيكل الأول. لكنهم كانوا معزولين. لا يشهد بالضرورة أن أي شخص عاش هناك. يقول بيليج: "ربما أسقط شخص ما جرة".
كانت الغالبية العظمى للاكتشافات من فترة الهيكل الثاني. ربما كان غير اليهود قد عاشوا هناك أيضًا في ذلك الوقت ، وما كانت للقرية أن تظل يهودية بشكل رئيسي إلى أجل غير مسمى على أي حال. يبدو أن تلك المرحلة انتهت بعد الصراع مع الرومان ، ربما بعد ثورة بار Kokhba الفاشلة ، والتي أسفرت عن فرض حظر على اليهود في القدس في 132 C.E.
من عاش في القرية بعد ذلك ، إن وجد ، غير واضح. يقول بيليج: "لا يوجد لدينا أي عناصر لاحقة في الحفريات لدينا - عملة بيزنطية ، وبعض الفخار البيزنطي ، لكننا لم نعثر على علامات على وجود أشخاص يعيشون هناك" ، رغم أن الأمر يشير إلى أن الحفر قد قطعت شوطًا طويلاً. علاوة على ذلك ، فإن الأحجار الحجرية المستخدمة في بناء هذه القرية الغنية قد تم هدمها منذ فترة طويلة وتم "إعادة تدويرها".
"إنه من الأسهل والأسهل أخذ الطوب الموجود من المباني المدمرة" ، كما يشير بيليج. بعد مزيد من الضرر تم عن طريق المحاجر على مر القرون قبل وبعد. ويشمل ذلك العمل المنجز أعلى التل من التنقيب ، وملء الموقع القديم بالصخور والأوساخ ، ثم كان هناك لصوص الآثار. لكن ربما فاتهم بعض الأشياء بعد كل شيء ، ومع استمرار الاستكشاف أعلى التل ، ربما لا يزال من الممكن العثور على اكتشافات من فترات أخرى.
Source link
