الخليط التاريخي الذي جعل الناس يخشون الحشيش - أخبار العالم news1
علم أصل الكلمة ، دراسة اشتقاق الكلمات ، ليست عادةً مغيّرة للع...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
علم أصل الكلمة ، دراسة اشتقاق الكلمات ، ليست عادةً مغيّرة للعالم. ولكن في 19 مايو 1809 ، سيكون لمحاضرة أخلاقية ألقيت في معهد فرنسا في باريس ، بناءً على افتراضات خاطئة تم تسليمها كحقيقة ، تأثير عميق ومكلف للغاية يستمر حتى يومنا هذا.
كان الحديث ، الذي ألقاه اللغوي والمستشرق سيلفستر دي ساسي ، بعنوان "سلالة الحشيشيون وعلم أصل أسمائهم". وكان جوهره هو أن اسم طائفة شيعية تعرف باسم حشيشيون ("القتلة"). ) مشتقة من استخدام أعضائها للحشيش ، وهو مادة مسكرة مصنوعة من راتنج الماريجوانا.
تأسست في القرن الحادي عشر لبلاد فارس من قبل حسن بن الصباح ، كانت طائفة الحشيشيون ، من الفرع الإسماعيلي للإسلام الشيعي ، معروفة جيدًا في فرنسا وفي جميع أنحاء أوروبا. وقد اكتسب شهرة بعد أن تم ذكره في رواية ماركو بولو المقروءة على نطاق واسع عن رحلاته ، التي كتبت في حوالي عام 1300.
وفقًا لماركو بولو ، فإن الصباح ، المعروف أيضًا باسم "رجل الجبل القديم" ، سيعطي أتباعه "جرعة مخمرة" لشربها تحولهم إلى محاربين قاسيين ، ثم يرسلونهم للتخلص من أعدائه .
الاستخدام الواسع النطاق لأعضاء الطائفة كرجال ناجحين هو حقيقة تاريخية ، ولكن الجرعة التي وصفها ماركو بولو كانت على ما يبدو أسطورة. على أي حال ، كانت الأسطورة في أوروبا معروفة جدًا ، حيث أصبح الشكل الفرنسي لاسم الطائفة ، قاتل ، مرادفًا لـ "القاتل" ، وتم نقله أيضًا إلى الإنجليزية كاسم وفعل.
يبدو أن التشابه بين كلمة "حشيش" واسم الطائفة هو ما دفع دي ساسي إلى استنتاج أن هناك علاقة اشتقاقية بين الاثنين.
وصلت التقارير المتعلقة بالاستخدام الواسع للحشيش في العالم العربي إلى فرنسا قبل سنوات قليلة من تلك المحاضرة المشؤومة ، عندما عاد الآلاف من الجنود الفرنسيين من محاولة نابليون الفاشلة لغزو الشرق الأوسط. جاء نابليون ، الذي لا يزال جنرالا ، إلى الشاطئ في مصر في عام 1798 ، وقاد قوة قوامها 35000 فرد. في غضون شهرين ، هزم جيش المماليك وأنشأ محمية فرنسية في مصر.
كانت تلك الفترة القصيرة للحكم الفرنسي في مصر - حتى عام 1801 - بمثابة أول لقاء مهم للسكان الأوروبيين الذين يستخدمون القنب كعقاقير ترفيهية.
في مصر ، حاول الفرنسيون حقًا إقامة دولة تدمج التقاليد الإسلامية القديمة مع مبادئ الجمهورية ، وهي سياسة تم التعبير عنها في كل من الإعلانات العامة والممارسة. في الواقع ، في مارس 1799 ، قام القائد الفرنسي في مصر والحاكم الفعلي للبلاد حتى الانسحاب الفرنسي في عام 1801 ، جاك فرانسوا مينو ، بالتحول إلى الإسلام ، وتزوج من امرأة سنية مسلمة وغير اسمه إلى عبد الله.
كان منو - وليس نابليون ، على عكس العديد من الكتب والمقالات - الذي أصدر في أكتوبر 1800 مرسومًا يحظر زراعة وبيع واستخدام الحشيش في جميع أنحاء مصر. السبب: كان استخدامه من قبل الجنود الفرنسيين يؤدي إلى سلوك غير لائق وتسبب في ضرر للمواطنين المصريين. أكد المرسوم أن "المدخنين المعتادون وشربوا النبات يفقدون أسبابهم ويعانون من الهذيان العنيف" (الترجمة: Gabriel G. Nahas).
قرار مينو قد تأثر أيضًا برد النخبة السنية للدواء واستخدامه من قبل الطبقات الشيعية الدنيا. وفقا لثلاث من المدارس السنية الرئيسية الأربعة للفكر والممارسة الدينية ، فإن استخدام الحشيش كان مثل استهلاك النبيذ ، وقد تم حظره منذ القرن الخامس عشر.
في محاضرته ، ذكر دي ساسي حظر Menou لاستخدام الحشيش ، قبل تسع سنوات ، كدليل على الخطر الذي يمثله المصنع. ومن ثم ، يبدو أن استنتاج دي ساسي - الذي ربما كان مدفوعًا بعبارة "الهذيان العنيف" - هو أن الجرعة المسكرة للرجل العجوز من الجبل كانت مصنوعة من الحشيش. في كلمته ، أشار على وجه التحديد إلى المرسوم كدليل على مخاطر الحشيش.
بعد بضعة أشهر ، تم نشر ملخصات عن المحاضرة في المجلات العلمية الرائدة في فرنسا - بما في ذلك تلك التي في مجتمع الأطباء ورابطة الصيادلة - إلى جانب دعوة لدراسة الدواء الجديد وللاستخدامات الطبية التي يجب دراستها وجدت لذلك.
"التسمم الناجم عن الحشيش يقذف المستخدم بنشوة تشبه ما يتضح في الشرق من استخدام الأفيون" ، ذكرت نشرة الصيدلة ، مضيفة ، "هناك حتى حالات وقع فيها أولئك الذين يقعون ضحية لاستخدامها المشاركة في الأعمال الوحشية الناجمة عن الخرف والجنون. ولكن القنب يستحق اهتمام الصيادلة والصيادلة. ألا يستطيعون ، من خلال التحليل والاختبارات المختلفة ، استخراج عناصر معينة يمكننا من خلالها إنتاج مستحضرات طبية؟ "
في الواقع ، بدأ الأطباء والصيادلة في فرنسا وأماكن أخرى في إعداد الجواهر من الحشيش وتقديمها للمرضى كعلاج لكل مرض ممكن وأعراض. بطبيعة الحال ، لم تكن هذه العلاجات فعالة ، لكن الطب الحديث كان لا يزال في مراحله الأولى ، قبل عقود من اكتشاف الفيروسات والبكتيريا.
ظهرت تقارير حول العلاجات "الناجحة" التي تستخدم مستخلصات القنب بانتظام في المجلات الطبية ، والتي لا تذكر الكثير عن طرق الاختبار في ذلك الوقت. ولكن في عام 1859 ، تلاشى فجأة الحماس للدواء والأدوية المشتقة منه ، وتلاشى بسرعة. كانت هناك أسباب مختلفة لهذا الانعكاس في الرأي ، بما في ذلك مراجعات النظريات الطبية السائدة.
اتضح أن الأدوية التي لا تحتوي على القنب كانت عديمة الفائدة تمامًا عندما أصيبت باريس بعدوى وباء الكوليرا في عام 1849 ، على الرغم من التقارير السابقة عن نجاحها في أماكن أخرى. أيضا ، فإن القوى المحافظة التي تعبت من تعاطي المخدرات الترفيهية سترتفع مع صعود نابليون الثالث كإمبراطور في عام 1852.
"النشوة والجريمة"
ولكن ربما حدث التحول الأكثر أهمية حتى في وقت سابق ، مع غزو فرنسا للجزائر ، في عام 1830. كان الحشيش يستخدمون على نطاق واسع للغاية من قبل الجزائريين ، وكان المستعمرون الفرنسيون يميلون إلى إلقاء اللوم على المخدرات لحقيقة أن السكان المحليين لم يفعلوا ذلك ". ر لهم بأذرع مفتوحة. في عام 1845 ، جادل الصيادلة الفرنسية جوليان لاروي دو باري المقيم في الجزائر في مقال نشر في جورنال دي تشيمي ميديكال بأن استخدام الحشيش ينتج الميول الجنسية المثلية بين الجزائريين ، فضلاً عن ارتفاع معدلات الجنون والسلوك غير العقلاني والطفولي. الميل إلى تفجر العنف.
لم تقتصر هذه الفرضيات على الصحافة العلمية فقط. قام الصحافيون الفرنسيون بإغراق صحفهم في الوطن بتقارير عن الخطر الذي يمثله استهلاك الجزائريين للحشيش. أفاد مراسل صحيفة Le Constitutionnel في الجزائر بقلق في عام 1851 أن استخدام الحشيش هو "القضية الأكثر خطورة التي تهدد صحة المدينة [Constantine]." طبقًا لتقريره ، "كان علينا احتجاز 11 مسلماً وإدخالهم المستشفى". بسبب الخرف ، كلهم ت-ا شباب من عائلات جيدة. لقد جنوا نتيجة استخدام الحشيش ".
ليس من الصعب تخمين أين حصل هذا المراسل وزملاؤه على فكرة أن استهلاك الحشيش تسبب في اختلال الجزائريين. ومضى التقرير ليقول إن الحشيش "هي الجرعة التي دفعت الناس من رجل الجبل القديم إلى النشوة والجريمة والتي أعطتنا كلمة" قاتل "."
Express / Archive Photos / Getty
حدث رئيسي في الرعب الفرنسي تجاه الحشيش كان جريمة قتل ارتكبت في الجزائر العاصمة في عام 1857. رجل يدعى سليمان بن محمد هاجم مجموعة من اليهود عشية السبت مع نادٍ ، قتل واحد ، فيما وصفه الشهود بأنه نوبة من الجنون. في استجوابه ، اعترف القاتل بأنه استهلك الحشيش والكحول بكميات كبيرة قبل الشروع في الهياج. تمت تغطية القضية على نطاق واسع في الصحافة الفرنسية والجزائرية ، مع العديد من التقارير التي تصف بن محمد بأنه حشيشون في اليوم الأخير.
خلال الستينيات من القرن التاسع عشر ، واصلت الصحف والمجلات الطبية في فرنسا نشر تقارير عن المسلمين الذين ارتكبوا جرائم عنيفة تحت تأثير الحشيش. في يونيو 1860 ، على سبيل المثال ، نشرت جورنال دي تشيمي ميديكال تقريراً عن رجل قام بقتل رجل آخر في وجهه في مسجد بالجزائر العاصمة نتيجة "جنون الحشيش".
بعد هذه التقارير ، قرر الأطباء البريطانيون في الهند إجراء دراسات إحصائية - طريقة بحثية جديدة إلى حد ما في ذلك الوقت - من أجل تأهيل هذه الظاهرة وتحديد كميتها. خلصت دراسة أجريت في مستشفى للمرضى العقليين في مدينة ناجبور بشمال الهند ، في عام 1864 ، إلى أنه من بين 317 مريضًا ، كان 61 منهم يعانون من الجنون الناجم عن الاستهلاك المفرط للقنب.
ومع ذلك ، في الوراء ، تبين أن الدراسة كانت مشكوك فيها بشكل منهجي. كانت الدراسات التي أجريت في مستشفيات أخرى في الهند خلال الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر دائرية بطبيعتها: لقد تم افتراض استخدام الحشيش ، الذي كان واسعًا جدًا في البلاد ، كسبب للأمراض العقلية للمرضى.
أدت نتائج هذه الدراسات ، غير علمية كما هي ، إلى جانب حظر المسلمين لاستخدام الحشيش ، إلى قيام الأنظمة في الإمبراطورية العثمانية بإعلان الحرب على المخدرات.
كان الصراع مريرا بشكل خاص في مصر ، حيث تمتعت الحشيش بشعبية كبيرة على الرغم من جهود السلطات لحظره. في عام 1891 ، كان لدى رئيس مصلحة الجمارك في مصر ، ألفريد كيلارد ، الفكرة الأصلية المتمثلة في استبدال الحظر المفروض على الحشيش بفرض ضريبة. "لقد تم إثبات أنه لا يمكن كبح جماح تدخين الحشيش عن طريق التشريع ، في حين أن نظام التراخيص قد يظل تحت سيطرة بعض الأفراد ، في حين أن الإيرادات التي يمكن جنيها من رسوم الاستيراد والتراخيص قد تكون مفيدة في الأعمال من أجل تحسين الصحة العامة ، أو في المنح للتعليم العام ، "وأوضح كيلارد.
تجاهلت السلطات المصرية نداءه ، واستمرت ، دون جدوى ، في محاربة استخدام المخدرات في البلاد. بعد عقود من الفشل ، قرروا تجربة الدبلوماسية. في ديسمبر 1924 ، في مؤتمر الأفيون الثاني في جنيف ، حيث اجتمعت مختلف البلدان لتنسيق الحملة ضد الأفيون والهيروين والكوكايين ، حث المندوب المصري محمد الجندي على إضافة الحشيش إلى قائمة المخدرات الخطيرة. إن الاستخدام غير القانوني للحشيش هو السبب الرئيسي لمعظم حالات الجنون في مصر. لقد طلب جيندي من المشاركين في المؤتمر أن يولوا هذه المسألة أقصى اهتمامهم ، لأنني "أعرف عقلية الشعوب الشرقية ، وأخشى أن يقال إن السؤال لم يتم التعامل معه لأنه لم يؤثر على الأوروبيين". كان له تأثيرها المقصود: تمت إضافة حشيش إلى القائمة.
بعد انتهاء المؤتمر وعاد الممثلون إلى بلدانهم ، بدأ سن القوانين التي تحظر استخدام الحشيش في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال ، تم سن القانون الذي يحظر استخدام القنب في إسرائيل حتى يومنا هذا في فلسطين الانتداب البريطاني بعد بضعة أشهر فقط من إلقاء الجندي خطابه.
في الولايات المتحدة ، التي انضمت متأخرة إلى الحزب لكنها قادت المعركة ضد المخدرات منذ ما يقرب من قرن من الزمان ، قاد الحملة هاري أنسللينجر ، أول مفوض لمكتب الخزانة الفيدرالي للمخدرات. من عام 1935 حتى عام 1937 ، شن هو ومنظمته حملة تخويف عنصرية (كان يعتقد أن غالبية الأميركيين الذين استخدموا القنب كانوا أشخاصًا ملونين) لإقناع الجمهور وممثليهم المنتخبين الذين يستخدمون الحشيش يؤدي إلى الجنون والعنف ، وأن يجب أن تكون محظورة.
في أبريل 1937 ، افتتح Anslinger خطابه أمام لجنة الوسائل والوسائل في مجلس الشيوخ ، في محاولة لإقناعه بحظر المادة بهذه الطريقة: "في بلاد فارس ، قبل 1000 سنة من المسيح ، كان هناك نظام ديني وعسكري تم تأسيسه الذي كان يطلق عليه اسم القتلة وقد اشتقوا اسمه من عقار يسمى الحشيش الذي يعرف الآن في هذا البلد باسم الماريجوانا. لقد تمت الإشارة إليهم بسبب أعمالهم الوحشية ، وكلمة "قاتل" تصف المخدرات ببراعة شديدة ".
لقد نجحت. أقر الكونغرس -ًا تشريعًا يحظر استخدام أو حيازة الماريجوانا.
أصبح من الواضح اليوم أن دي ساسي كان مخطئًا على الدوام: لم يستخدم الحشيشيون الحشيش.
حشيش - "عشب" أو "عشب جاف" باللغة العربية - وصل إلى العالم العربي من الهند في القرن الثاني عشر ، بعد وفاة زعيم الطائفة الصباح. ولم يطلق على الطائفة الحشيشيون ، بل أساسيون ، وهو اسم مشتق من الكلمة العربية لـ "الأساس" ، أساس ، والمعنى ، إلى حد ما ، "الأصوليين". ولا تسبب الحشيش في الهذيان العنيف. ومع ذلك ، فإن الآثار المترتبة على علم أصول الكلام الشعبي التي اقترحها أحد اللغويين خطأً منذ أكثر من 200 عام ، لا تزال يتردد صداها.
