ختم بالاسم التوراتي الموجود في بيت القدس الذي دمره البابليون قبل 2600 عام - علم الآثار news1
قام علماء الآثار الذين يحفرون في القدس باكتشاف إنجيلي مزدوج. ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
قام علماء الآثار الذين يحفرون في القدس باكتشاف إنجيلي مزدوج. أولاً ، اكتشفوا أنقاض مبنى ضخم يبدو أنه قد أحرق عندما غزا البابليون المدينة ودمروا الهيكل الأول عام 586 قبل الميلاد. ثم ، بين الأنقاض المتفحمة ، وجدوا انطباعًا صغيرًا محكمًا منقوش عليه اسم رجل مذكور في الكتاب المقدس: ناثان ميليتش ، وهو مسؤول رفيع المستوى في بلاط ملك يهوذا.
ألقى الاكتشافان التوأم ضوءًا جديدًا على الفترة التي - يعتقد معظم العلماء - أن الكتاب المقدس وضع أولاً في الكتابة ، وكذلك على تدمير الهيكل الأول الذي تبعه بعد فترة وجيزة.
تحمل انطباع ختم الصلصال الصغير الكلمات العبرية ليناثان - مليش إيفيد هاملش - والتي تترجم إلى "[belonging] إلى ناثان ميليتش ، خادم الملك ،" أعلنت هيئة الآثار الإسرائيلية يوم الأحد.
يظهر عنوان "خادم الملك" غالبًا في الكتاب المقدس لوصف مسؤول رفيع المستوى بالقرب من ملك يهوذا ، كما يوضح عنات مندل-جيبروفيتش من الجامعة العبرية في القدس ومركز دراسة القدس القديمة الذين فكوا النص. يظهر هذا العنوان أيضًا على الطوابع الأخرى ومرات الظهور التي تم العثور عليها مسبقًا.
تم ذكر خادم الملك ، ناثان-مليش ، مرة واحدة في الكتاب المقدس ، فيما يتعلق بالإصلاحات الدينية التي تم سنها في أواخر القرن السابع قبل الميلاد. من قبل الملك جوشيا.
أرييل ديفيد
كجزء من محاولاته للقضاء على الشرك وإضفاء الطابع المركزي على العبادة الدينية في الهيكل ، قام يوشيا "بأخذ الخيول التي قام بها ملوك أعطى يهوذا للشمس ، عند دخول بيت الرب ، من قبل غرفة ناثان مليش تشامبرلين ، التي كانت في الضواحي ، وأحرقت مركبات الشمس بالنار. "(2 ملوك 23: 11)
لا يمكننا أن نتأكد من أن ناثان-مليش المذكور في الكتاب المقدس هو نفس الشخص الذي امتلكه ، منذ أكثر من 2600 عام ، يقول مندل-جيبروفيتش: من المخلوقات الفقاعية التي عثر عليها علماء الآثار. وتضيف قائلة: "من المستحيل تجاهل بعض التفاصيل التي تربطهم ببعضهم البعض".
التوقيت مناسب بالتأكيد ، حيث يرجع تاريخ القطعة إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد ، والتي تتوافق ت-ًا مع عهد جوشيا. ويشير المبنى العام الكبير الذي عثر عليه أيضًا إلى أن كل من وقع اسمه على الفقاعة كان ذا أهمية. أخيرًا ، تم ذكر هذا المسؤول باسمه الأول وحده مشيرًا إلى أنه كان معروفًا للجميع ، ولم تكن هناك حاجة لإضافة نسب عائلته ، والتي تظهر غالبًا على انطباعات مختومة منذ ذلك الوقت ، كما يستنتج مندل-جيبروفيتش.
كانت الفقاعات عبارة عن قطع صغيرة من الطين أعجبت بالأختام الشخصية ، وكانت تستخدم في العصور القديمة لتوقيع الحروف. منذ فترة طويلة تحولت هذه الرق إلى غبار ، تاركة وراءها فقط الأختام.
في الحفريات السابقة ، وجد علماء الآثار انطباعات ختم متعددة يعتقد أنها تثبت وجود شخصيات من التوراة ، بما في ذلك بولا موقعة من قبل الملك حزقيا في القرن الثامن قبل الميلاد ، وقد تكون علامة النبي إشعياء. تم العثور على آخر كان ينتمي إلى حاكم القدس في فترة الهيكل الأول.
أثناء التنقيب عن المبنى الذي أحرقه البابليون ، وجد علماء الآثار أيضًا ختمًا مصنوعًا من العقيق المزرق ، محفورًا عليه النقش LeIkar Ben Matanyahu - "(ينتمي)" لإكار بن ماتانياهو. "
يظهر اسم متنياهو على حد سواء في الكتاب المقدس وعلى طوابع وفقاعات إضافية تم اكتشافها من قبل ، كما يقول مندل-جيبروفيتش.
[Ariel David]
"ومع ذلك ، هذه هي الإشارة الأولى إلى اسم" Ikar "، الذي لم يكن معروفًا حتى اليوم" ، كما تقول الباحثة. على الرغم من أن المعنى الحرفي للكلمة Ikar هو مزارع ، إلا أنه على الأرجح أن النص يشير إلى شخص عادي يحمل هذا الاسم بدلاً من وصف مهنته ، ولا يزال من غير الواضح من كان هذا الشخص.
حرق المنزل التوراتي
تم اكتشاف هذه الاكتشافات من قبل فريق من هيئة الآثار الإسرائيلية وجامعة تل أبيب كان يقوم بالتنقيب أسفل موقف سيارات جفعاتي السابق في القدس ، جنوب جبل الهيكل. هنا اكتشفوا أنقاض مبنى كبير من طابقين كان يقف بفخر في قلب عاصمة مملكة يهوذا القديمة.
لكن المشهد الذي اكتشفه الباحثون كان دمارًا تامًا. يقول عالم الآثار Iiftah Shalev ، "لقد استهلكت المكان بأكمله بنيران رهيبة".
تم العثور على أعمدة مكسورة وقطع من الفخار المكسر بين عوارض خشبية محترقة كانت قد حملت السقف مرة واحدة. تمت تغطية جزء كبير من الموقع ببقايا مكسورة من البلاط المصقول الجميل الذي شكّل ذات مرة أرضية القصة الثانية ، التي انهارت مع السقف الذي دعمها.
كانت شظايا الفخار المتفحمة مؤرخة في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. ونظرًا لعلمنا بوقوع كارثة واحدة فقط في القدس في ذلك الوقت ، فإن علماء الآثار يربطون بين الأطلال والتدمير البابلي الذي حدث عام 586 قبل الميلاد.
ليست هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها العثور على دليل على الدمار الذي أحدثه الملك البابلي نبوخذ نصر. منذ سبعينيات القرن العشرين ، اكتشف علماء الآثار كل شيء بدءًا من رؤوس الأسهم البابلية التي أُطلقت أثناء حصار القدس إلى الفخار والمواد الغذائية المحترقة التي استهلكها الجحيم الناري الذي أعقب سقوط المدينة.
لكن الاكتشاف الجديد لا يزال يعطي معلومات مثيرة للاهتمام حول تدمير المدينة ، مما يؤكد الوصف التوراتي ، على سبيل المثال في الملوك وإرميا. كما يقدم دليلًا على مكان وجود المركز الإداري والعالمي للقدس في أواخر العصر الحديدي ، كما يقول يوفال جادوت ، عالم الآثار بجامعة تل أبيب الذي يدير أعمال الحفر مع شاليف.
ملوك يهوذا غير المؤمنين
في الواقع ، وفقا للسجلات البابلية والكتاب المقدس ، حاصر نبوخذ نصر القدس ، عاصمة يهوذا ، ليس مرة واحدة بل مرتين. كانت المرة الأولى في عام 597 قبل الميلاد ، بعد مرور أكثر من عقد بقليل على وفاة يوشيا في عام 609 قبل الميلاد.
انزعج نبوخذ نصر من تمرد الملوك ، من سوريا اليوم ومن بين مدن أخرى ، استولوا على القدس ، وأنهىوا عهد الملك يهوياكيم وأودعوا ابنه. قام الزعيم البابلي بتركيب ملك جديد في يهوذا ، صدقيا ، الذي رشوه بشدة لترك المدينة المتمردة سليمة.
لكن كل الأشياء انتهت ، ولم يدم ولاء صدقيا للبابليين. نفد صبر نبوخذ نصر وفي عام 587 قبل الميلاد ، حاصرت قواته القدس مرة أخرى.
لم يتم العثور على أي آثار للمعبد الأول نفسه حتى الآن ، ولكن الآن وجد علماء الآثار المزيد من الأدلة على اليوم المصيري لتدميرها.
أرييل ديفيد
يقع موقف سيارات جيفاتي السابق في حي سلوان ، بجوار موقع ما يسمى مدينة داود ، والتي يعتقد أنها نواة القدس القديمة. باعتبارها واحدة من المناطق القليلة غير المبنية في وسط المدينة ، كان موقع جيفاتي بمثابة ربح للعلماء. في السنوات الأخيرة ، قاموا بتقشير طبقة من المباني والتحف القديمة التي تراوحت بين الحقبة العثمانية والعربية إلى العصور الرومانية والإغريقية ، وصولاً إلى مملكة يهوذا في العصر الحديدي.
كان حفر جفعاتي مثيراً للجدل لأن سلوان حي فلسطيني في القدس الشرقية ويدعم الاستكشاف إيلاد ، وهي جماعة يمينية تدعم اليهود أيضًا تسوية في المنطقة.
منزل الكاتب التوراتي؟
تم اكتشاف المبنى الذي تم اكتشافه حديثًا من فترة الهيكل الأول فقط بشكل جزئي. حتى الآن ، اكتشف علماء الآثار ثلاث غرف كبيرة محاطة بجدران سميكة. تبلغ مساحة المبنى ، على الأقل الجزء الذي تم التنقيب عنه ، حوالي 15 × 10 أمتار ، وتم بناؤه من أحجار آشلار المنحوتة بدقة. دعمت أعمدة آشلار الطابق الثاني ، الذي كان يتميز بالبلاط الحجري الفاخر الذي تحطمت. وقد تضمنت هذه بلورات صغيرة من الكالسيت: عندما تكون نظيفة ومصقولة ، كانت الأرضية تتلألأ باللون الأحمر والأرجواني والألوان الأخرى.
توضح هذه الميزات وحدها "كان هناك استثمار كبير في هذا المبنى" ، على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح ما كان يستخدم ، كما يقول شاليف.
نظرًا لوجود انطباع الختم والختم في الأنقاض ، فقد توقع أنه ربما كان منزل كاهن أو شخصية مهمة أخرى ، مع وجود وظيفة عامة أو إدارية أيضًا.
الباحثون متأكدون تمامًا من وقت إحراق المبنى ، لكنهم لا يعرفون حتى الآن متى تم بنائه ، كما يقول غادوت. مع وجود أجزاء من المبنى لا تزال مليئة بالأنقاض من الدمار ، لم يصل علماء الآثار إلى الطابق الأصلي. ويقول إنه قد يكون هناك المزيد من الاكتشافات ، أو حتى المراحل المبكرة من البناء ، في انتظار الكشف عنها.
أرييل ديفيد
وفي الوقت نفسه ، يمكن القول أن الاكتشاف يمثل مثال "لا مثيل له" لإقامة عالية المستوى من السنوات الأخيرة من يقول عوديد ليبشيتس ، عالم الآثار من جامعة تل أبيب الذي لم يشارك في الحفر ، فترة الهيكل الأولى.
كان هذا وقتًا كان من المحتمل أن يتم فيه كتابة بعض من أقدم النصوص الكتابية ، كما يلاحظ. حتى Lipschits يتكهن بأن كل من عاش في هذا البيت الفخم كان يمكن أن يكون له دور في تنقيح كتاب سفر التثنية ، الذي أخبرنا الكتاب المقدس (2 ملوك 22: 8) أنه "وجد" بشكل ملائم في الهيكل خلال عهد يوشيا ، حوالي 622 قبل الميلاد
"لهذا السبب هذا المبنى مثير للغاية: إنه شهادة حية للنخبة المقدسية التي شكلت تاريخ وطبيعة اليهودية كما نعرفها اليوم" ، كما يقول. "هذه هي الطوابق التي سار عليها كتب يوشيا."
يساهم الاكتشاف أيضًا في النقاش حول مكان مركز القدس القديمة على طول المنحدرات الضيقة والمنحدرة من سلسلة التلال التي نسميها الآن مدينة داود ، كما يقول جادوت.
يعتقد بعض العلماء أن المدينة كانت تتمحور حول نبع جيهون ، المصدر الرئيسي للمياه في المنطقة ، والتي تقع في الجنوب الشرقي من سلسلة التلال. يعتقد آخرون أنه كان أكثر إلى الجانب الغربي من التل وأقرب إلى جبل الهيكل.
على الرغم من أن القدس في العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر قد تركزت حول الربيع ، فإن العثور على مثل هذا المبنى العام الكبير بالقرب من جبل الهيكل يدل على أنه في مرحلة ما في أواخر العصر الحديدي ، تحول مركز المدينة إلى الشمال الغرب ، يقول جادوت. ربما حدث هذا في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد ، بعد أن بنى الملك حزقيا نفقًا تحت الأرض لتحويل المياه من الربيع إلى المدينة ، مما يجعل القرب من الربيع أقل أهمية ، كما يستنتج عالم الآثار.
يؤكد المبنى المحترق أيضًا ما نعرفه عن التدمير البابلي من حساب الكتاب المقدس ومن مواقع أخرى مماثلة في جميع أنحاء المدينة ، كما يقول جادوت.
"لم يكن التدمير الذي قام به البابليون منتظمًا: نرى تدميرًا انتقائيًا لرموز المدينة ومراكزها الإدارية" ، كما يقول. "لم يذهبوا من الباب إلى الباب وهدموا المدينة على الأرض".
كان مبنىً مهمًا مثل المبنى الذي تم اكتشافه مؤخرًا هدفًا واضحًا ، ولكن هناك العديد من المواقع الأقل في المدينة التي لا تظهر عليها أي علامات على حدوث أضرار مباشرة. يقول جادوت: "في بعض الحالات ، في نفس المبنى ، يمكنك العثور على غرفة محترقة وأخرى بجوارها تم التخلي عنها سليمة" ، مضيفًا أن تدمير القدس في عام 70 م على يد الرومان في النهاية من عصر الهيكل الثاني ، كان أكثر انتشارا.
يتماشى هذا مع كيفية وصف كتاب الملوك للأيام الأخيرة من المعبد الأول ، حيث يروي أن الحرم وبقية المدينة لم يُحترقوا في حرارة المعركة ، بعد سقوط القدس مباشرة على الجيش الفتح. يبدو أن نبوخذ نصر قد اتخذ قرارًا بتخليص المدينة من النار في وقت لاحق ، حيث أرسل رجلاً يدعى نيبوزارادان ، قائد حراسه ، للقيام بالعمل القذر.
"و [Nebuzaradan] أحرقوا بيت الرب ، وبيت الملك ، وجميع منازل القدس ، وأحرق كل بيت عظيم الرجل بالنار. وكل جيش الكلدانيين ، الذين كانوا مع قائد الحرس ، أسقطوا جدران القدس حولها. " (2 ملوك 25: 9-10)
قام نوزارادان أيضًا بالنفى البابلي السيئ السمعة للعديد من سكان القدس. تجدر الإشارة إلى أنه ، بناءً على السجل الأثري ، لم يكن هذا المنفى ترحيلًا جماعيًا ، ولكنه كان على الأرجح يشارك في نفس النخبة المقدسية التي كانت تقطن مساكن مثل تلك التي تم العثور عليها مدمرة ، كما يقول ليبشيتز. ويشير الأدلة إلى أن بقية يهوذا ، في المناطق الريفية المحيطة بالقدس ، تشير إلى أن الحياة استمرت كالمعتاد ، في ظل حاكم عينه البابليون.
قرية القدس
بعد نصف قرن من الزمان ، بعد أن غزا الملك الفارسي سايروس بابل وبقية الشرق الأوسط ، عاد بعض اليهود المنفيين إلى القدس وسعوا لإعادة تأكيد سيطرتهم الدينية والسياسية السابقة على اليهود الذين ظلوا في القدس أرض.
في حين أن كتاب عزرا ونحميا يصور ذلك على أنه عودة جماعية منتصرة ، لا يوجد دليل على أن عدد سكان القدس أو يهوذا زاد بشكل كبير في ذلك الوقت - إذا كان هناك أي شيء ، فهناك دليل على أنه انخفض ، كما يقول ليبشيتس.
لا يُعرف سوى القليل عن القدس في الفترة الفارسية. كان العثور على بقايا من ذلك الوقت هو بالضبط الذي بدأ شاليف وجادوت في البداية بحفرهما في موقف سيارات جيفاتي.
"الفترة بين تدمير الهيكل الأول إلى الفترة الهلنستية المبكرة هي حقبة مفقودة في القدس" ، كما يوضح شاليف. "هناك فخاريات وغيرها من الاكتشافات الصغيرة ولكن لا يوجد أي مبنى يعزى إيجابيا إلى الفارسية أو الفترة الهلنستية المبكرة اللاحقة."
لماذا هذه هي القضية التي نوقشت بحرارة من قبل علماء الآثار. يجادل بعض العلماء أن القدس في ذلك الوقت كانت قرية صغيرة فقيرة لا يمكن حتى أن تسمى مدينة حتى أواخر العصر الهلنستي وثورة ماكابيس في القرن الثاني قبل الميلاد. يعتقد آخرون أن المستوطنة المتجددة ربما كانت كبيرة ، ولكنها كانت تقع بالكامل ت-ًا على جبل الهيكل ، الذي يضم الآن أماكن مقدسة للمسلمين ولا يمكن حفرها.
يوفر الهيكل المحترق الآن بعض الإجابات الجزئية على هذه الأسئلة ، لأن تاريخه الشخصي لم ينتهي بالتدمير الذي حدث عام 586 قبل الميلاد ، لكنه استمر لعدة قرون. اكتشف علماء الآثار أدلة على أن أجزاء من المسكن الكبير أعيد احتلالها بشكل متقطع خلال الفترة الفارسية ، بعد أن تم تنفيذ بعض الأعمال المؤقتة لمنع المزيد من الانهيار.
يتماشى هذا مع صورة القدس باعتبارها أكثر قليلاً من قرية تحيط بمزار صغير أعيد بناؤه ويقطنه ما يتراوح بين 100 و 200 شخص ، معظمهم كهنة مكرسون لتجديد عبادة المعبد والعيش بين أنقاض مرة واحدة مدينة غامرة ، كما يقول Lipschits.
ومع ذلك ، في مرحلة لاحقة من المبنى ، هناك دليل على أن الأمور تغيرت مرة أخرى. في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، قبل فترة الهلنستية ، تم بناء مبنى جديد ضخم على قمة جدران فترة الهيكل الأول ، بعد خطة الهيكل السابق ت-ًا.
في حين أن علماء الآثار لم يكونوا متأكدين بعد من وظيفتها ، فإن بناء هيكل عام جديد وكبير يشير إلى أنه بحلول ذلك الوقت ، كانت القدس بالفعل في طريقها لاستعادة ما يشبه مجدها السابق.
Source link
