"يهود يكرهون أنفسهم" و "مستوطنون بغيضون": لماذا يجب على اليهود في أمريكا وإسرائيل إعادة اكتشاف مداركنا - أخبار الولايات المتحدة news1
في السنتين منذ تولي دونالد ترامب منصبه ، في حين أن الأطفال تمزقهم من والديهم والحدود التي أ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
في السنتين منذ تولي دونالد ترامب منصبه ، في حين أن الأطفال تمزقهم من والديهم والحدود التي أحرقت ، سمعت الكثير من النداءات عن "الخطاب المدني" في الولايات المتحدة ، لقد سمعت دعوة لمزيد من الاحترام السياسة ، من أجل محادثة مخففة تعترف بالحقيقة من جميع الجهات.
المشكلة مع "الخطاب المدني" هي أننا نقولها كما لو كانت صيغة سهلة. مثل x و y إضافة إلى حلول سلسة ، لتقديم تنازلات واستقرار وسياسات ترضي كل من الأحمر والأزرق. نتظاهر بأنه شيء عقيم يمكنك وضعه في اللوحة البيضاء ، وليس نشاطًا متماوجًا مع المعدة لمواجهة أين تنتهي إنسانيتك وفقًا لرؤية شخص آخر للعالم.
>> المناظرة ترامب Civility ليست جديدة. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، ناقشت أمريكا ما إذا كان من المفترض أن يغادر النازيين
"الخطاب المدني" ، الذي يتم بشكل عميق ، ليس تمرينًا أكاديميًا. إنها تماسك حالتين مغرضتين كهرومغناطيسية. وبسرعة كبيرة ، يمكن أن يشعر وكأنه تسطيح هوية واحدة لاستيعاب هوية شخص آخر ، مثلما يتم دفع الكثير من صناديق الكرتون إلى رف صغير جدًا.
نشأت في نيويورك مع الأجداد والأقارب في جميع أنحاء إسرائيل ، ورأيت في عائلتي تعقيدات الحوار المدفوع بالقيم - مما كنت أفكر فيه على أنه محادثة عادية في مائدة العشاء.
عندما كان عمري في الحادية عشر من عمري ، أخبرت جدي في القدس بأنني بدأت مهتمة بالسياسة الإسرائيلية. لقد دفعني والدي إلى مؤتمر في واشنطن في الخريف ، كما أوضحته ، واحدة مع لوحات حول السلام وحل الدولتين.
"لقد أطلق عليها اسم J-Street" ، عرضتها ، غافلة عن التوترات على الطاولة.
قام جدي بسكب سكين في طبق الدجاج الخاص به. "J-Street مخصص لليهود الذين يكرهون أنفسهم" صرح بذلك.
لم أكن أعرف العبارة ، لكن الحافة في لهجته ووجه أمي المكسور أخبرني ما أريد معرفته.
في وقت لاحق من ذلك المساء ، في شقتنا المستأجرة في القدس ، أوضح لي والدي كيف يمكنك أن تحب شخص ما وتختلفين مع كل ما يمثلانه. حتى في ذلك الوقت ، تساءلت كيف يمكن أن يعمل ذلك في عائلة مثل عائلتنا.
AFP الحمض النووي لل البيئة التي جلبنا فيها أبواي ، وكانت دائمًا مشفرة بشكل جذري. إن عملنا سياسي ، وصداقاتنا السياسية ، وجدران غرفة المعيشة لدينا سياسية ، وحتى أغانينا الطويلة كانت أغاني معادية للحرب.
عندما تكون المعتقدات الحزبية لا تنفصم عن طريقك بالكامل ، ما الذي يعنيه الوصول إلى الممر؟ شيء لم يضف. كانت أول إشارة لي أن عمل "السياسة الحوارية" عبر الانقسامات الأيديولوجية ليس معادلة واضحة. إنه أمر فوضوي ومؤلوم ، وفي كثير من الأحيان لا يكون الحل هو ما كنت تأمل فيه تمامًا.
طوال سنوات مراهقتي عندما زارت عائلتي إسرائيل في الصيف ، استمرت في التساؤل عما سيعنيه إشراك أيديولوجيات أقاربنا هناك.
كان جدي محافظًا عسكريًا ، ويعارض بشدة فكرة الحل الوسط لحل الدولتين. كانت والدتي ، منذ سنوات مراهقتها في برونكس ، تتباعد دومًا عن وجهات النظر المحافظة لأسرتها - وكانت هي الوحيدة التي بقيت في الولايات المتحدة عندما جعل الباقي علية .
شقيقة أمي مستوطنة في الخليل. تعيش هي وزوجها وأطفالها العشرة في منطقة H2 ، وهي منطقة داخل المدينة تخضع للولاية العسكرية الإسرائيلية المباشرة. يحمل البعض البنادق في حالة الاشتباكات مع الجيران الفلسطينيين.
في تلك الأثناء ، قضى والداي عقودا في العمل على تحدي الاحتلال ، والدي كصحفي وأمي تعمل في منظمات يسارية.
في هذا السياق ، ماذا يعني أن يكون لديك "خطاب مدني"؟ لتقرير من الذي يجعل الحياة أكثر منطقية؟ لمن تكون طريقة التهديد؟
في الحلقات الدراسية في الشرق الأوسط ، سمعت المستوطنين يشار إليهم بـ "البغض". لقد سمعت كلمات عنيفة ألقيت عليها في فضاءات تقدمية - وأنا أفكر في أبناء عمتي المستوطنة في الخليل الذين علموني اللغة العبرية ، ونظموا سباقات التتابع وألعاب الكيك بول بالنسبة لي وأخي ، ونمت ثلاثة إلى سرير توأم لتوفير مساحة جيران في حاجة إلى مكان للإقامة.
Tsafrir Abayov / AP أعرف أيضًا أن القرارات التي اتخذتها تمنع احتمال السلام. أنا أحمل في رأسي تواطؤهم وإنسانيتهم. إنه أمر مستحيل التعقيد ، وذلك قبل أن نتطرق إلى موضوعات محادثة صعبة.
للحد من عمل "الخطاب المدني" هو إساءة فهم الدور الذي يمكن أن تلعبه السياسة في حياتنا اليوم. السياسة ليست طبقة مضافة تضاف إلى وظائفنا ومجتمعاتنا ، ويتم تنشيطها كل أربع سنوات في صناديق الاقتراع. سياستنا لا تنفصم عن حياتنا وعائلاتنا. بالنسبة للبعض ، قد تكون السياسة فكرة غير متوقعة لتخرج في محادثة كوكتيل. لكن بالنسبة للآخرين ، من حقهم العيش بأمان ، والذهاب إلى الطبيب ، والزواج من أحبائهم ، والاحتفاظ بطفلك. إنه الحق في الوجود ، والنمو ، والحب.
غالباً ما يأخذ الاهتمام المتزايد بـ "الخطاب المدني" منذ انتخابات عام 2016 شكل أوراق بيضاء للمركز البحثي. لكن بالنسبة للكثيرين ، فإن عمل "الخطاب المدني" موجود بعيدًا عن هوامش الكتابات العلمية والأفكار الرسمية - إنه أصعب عمل في العالم. يتم توزيع عبئها بشروط غير متساوية. إنه الشخص المثلي يتعامل مع شخص ينكر حقه في الزواج أو الخدمة في الجيش. إنه الأمريكي الأسود الذي يناقش نظراء لن يختبروا الوزن الصادم لوحشية الشرطة. إنه مسلم يدافع عن حقها في دخول هذا البلد.
AFP إن إشراك الأشخاص الذين تختلف أيديولوجيتهم بشكل جذري عن شخصيتك ليس أمرًا مفيدًا فقط - إنه ضروري. وهذا ما سيسمح لنا بإعادة البناء من حطام لحظتنا السياسية الحالية. 63 مليون أمريكي صوتوا لصالح دونالد ترامب - العديد منهم ليس على الرغم من ، لكنهم في الحقيقة منشطون بسبب خطابه العنصري والمتعصب - يبرهن على الحاجة إلى حوار يسمح للناس بالاتصال بشكل تعاوني مع أولئك ذوي الخلفيات والخبرات الحياتية المختلفة إلى حد كبير.
لحسن الحظ ، شهدنا خلال السنتين اللتين مرتين منذ الانتخابات مجموعة من المبادرات التي ترمي إلى تعزيز الحوار عبر الممر: إن العشاء الشعبي ، ووسائط الإعلام الفضائية ، ومبادرة معهد أسبن للأرضية المشتركة هي ثلاثة أمثلة فقط في الولايات المتحدة في إسرائيل ، حيث استمر هذا العمل منذ عقود ، تظهر مجموعات مثل جيشر ودائرة الأهالي كيف تزرع الفهم والاتصال في خضم النزاع السياسي.
ولكن إذا كنا جادين بشأن الالتزام بهذا العمل الصعب ، يجب علينا مواجهة ما ينطوي عليه فعلاً. "الخطاب المدني" ليس مصطلحًا قديمًا أو كتابًا ، إنه عمل التعرض والألم والضعف. إذا تم ذلك بشكل صحيح ، فلن يكون الأمر سهلاً ، ولكنه قد يسمح لنا بالمضي قدمًا. قد يتيح لنا التمسك بما هو إنساني وما يتم مشاركته عبر جوانب التقارب.
إيما غولدبرغ تكتب عن الشؤون السياسية والثقافية. وقد نُشرت في نيويورك تايمز وفوربس وهافينغتون بوست وصالون. Twitter: emmabgo
Source link
