دعوة غير عادية لأحد أساتذة المسلمين: مكافحة إنكار الهولوكوست - كتب news1
د. كان مهناز أفريدي على وشك أن يعقد جلسة حوار بين الأديان في مؤتمر للنساء المسلمات في نوفمب...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
د. كان مهناز أفريدي على وشك أن يعقد جلسة حوار بين الأديان في مؤتمر للنساء المسلمات في نوفمبر 2006 ، عندما أوقفها أحد الزملاء في طريقه إلى المنصة.
"بما أنك تدرس اليهودية المعاصرة والإسلام ، فليس صحيحًا أن مليوني يهودي فقط ماتوا أثناء الهولوكوست؟" تتذكر أفريدي سؤالها.
"فقط مليونان" ، كما تقول ، ما زالت تلاحقه الحادثة بعد أكثر من 10 سنوات. "كما لو كان ذلك على ما يرام أو مستساغًا".
كانت تلك التجربة ، التي نقلتها في كتابها الجديد "المحرقة من خلال عيون المسلمين" ، بمثابة محفز ، مما دفعها إلى متابعة ما شعرت أنه التزام أخلاقي بالدفاع عن صدق المحرقة على إخوانها المسلمين. هذا لم يجعل الحياة سهلة بالنسبة لها.
"عاشق يهودي" ، "خائن" - أفريدي ، 46 سنة ، وهو الآن مدير مركز تعليم المحرقة والإبادة الجماعية والتعليم عبر الأديان في كلية مانهاتن ، سمعها جميعاً. لكن ما يزعجها أكثر من مثل هذا الاسم هو رفض بعض إخوانها المسلمين لقبول الهولوكوست كحقيقة تاريخية ، بينما يستغلون في كثير من الأحيان شروطه لتصوير اليهود وإسرائيل كظالمين يمارسون الإبادة الجماعية والفلسطينيين كضحايا شبيهين بالموت.
ولدت أفريدي في باكستان لأبوين مسلمين فروا من الإبادة الجماعية الخفية التي قسمت الهند من باكستان ، وترعرع في دبي ، الإمارات العربية المتحدة ، وكذلك سويسرا وانجلترا وضواحي نيويورك. إنها تتفهم بعد نزوح الهولوكوست أو الشتات ، ما تشعر به لطول جذور بعيدة المنال ، ووصم كونك غريبًا في أرض غريبة ، ومحاولة الحفاظ على تراثك في بيئة متعددة الثقافات ، من المزج دون أن تفقد هويتك .
بدأت رحلتها في دراسة المحرقة في الكلية بقفزة جريئة من الإيمان ، والتي قوبلت بخوف كبير من قبل والديها. وقررت المضي في برنامج للدراسة بالخارج في الجامعة العبرية في إسرائيل ، شجعه ألان إل. بيرغر ، وهو أستاذ في جامعة سيراكيوز متخصص في أدب الهولوكوست ، والذي أصبحت منه مساعداً تعليمياً.
"أتذكر الوقوف بجانب حائط المبكى في عام 1995 ، وكان لدي تجربة خارج الجسم" ، كما تقول. "الحقيقة المقدسة للوجود ، السلام الذي شعرت به ، كان أمرًا لا يصدق. شعرت بأنني محظوظ للذهاب إلى الأراضي الفلسطينية ، وهو ما يمكنني القيام به لأنني مسلم باكستاني ، وكذلك المنطقة اليهودية ، وأجري محادثات مع كلا الجانبين ".
لها الوجبات الجاهزة؟ "كل واحد يريد أن يكون أنسنة من قبل الآخر" ، كما تقول. "الرحلة إلى القدس غيرت حياتي."
كما أنها عززت هدفا آخر - لتعزيز العلاقات اليهودية العربية أفضل من خلال وضع الأمور على التوالي على عدد قليل من الأشياء. تؤكد في كتابها صدق المحرقة وشرعية دولة إسرائيل. وتقول إن رفض المسلمين لقبول إسرائيل هو أحد الأسباب الرئيسية لإنكار الهولوكوست ، وذلك من خلال الحد من معاناة مجموعة واحدة ، تعاني البشرية ككل.
فصل واحد يوجه لهجة شخصية ، واصفا ما تشعر به بأنه مسلم وحيد في داخاو ، التي زارتها مع زوجها وابنتها الصغيرة خلال مؤتمر في ألمانيا قبل عقد من الزمن. في فصل بعنوان "هل الإسلام معادي للسامية؟ "لا" ، تروي قصصاً غير معروفة عن رجال الإنقاذ المسلمين اليهود أثناء الهولوكوست ، وتؤكد أن الصراع الرئيسي بين اليهود والمسلمين بدأ في العشرينات من القرن العشرين ، عندما بدأ المهاجرون اليهود بالفيضانات إلى فلسطين واستجابت دول مثل مصر بكونها بؤر قومية والفاشية ، واعتماد الأيديولوجية النازية.
في فصل آخر بعنوان "مسلمون وذاكرة محرقة مستعمرة" ، كتب أفريدي أن الوقت قد حان لكي تلتزم الدول العربية بدورها في تجاهل انتشار الهولوكوست وفي بعض الحالات تمكينه. على سبيل المثال ، تشير إلى معسكرات العمل والاعتقال في البلدان الناطقة بالفرنسية ، المغرب وتونس والجزائر ، حيث تم سجن المواطنين اليهود عندما تم غزوهم من قبل ألمانيا النازية أو حكومة فيشي الفرنسية.
لويس دويت صياغة المستحيل
أثناء كتابة الكتاب ، تساءل أفريدي عما إذا كان سيتم قبوله بين القراء اليهود وعلماء المحرقة. بعد كل ذلك ، قوبل تعيينها في كلية مانهاتن بضجة كبيرة من أمثال المدون اليميني المتطرف والمغني الإسلامي باميلا جيلر ونيك هيكيند عضو مجلس النواب في نيويورك في قسم بارك أورثودكس بورو من بروكلين ، وهو نفسه طفل من الناجين من المحرقة.
بعد تعيين أفريدي ، كتب إلى رئيس كلية مانهاتن ، "إن مصطلح الهولوكوست يجب أن يرتبط فقط باليهود. اليهود فقط هم الذين استهدفهم النازيون من أجل الإبادة الكاملة والكامل ، واليهود فقط هم الذين خضعوا لـ "الحل النهائي". إن إضافة الدكتور أفريدي وتوسيع مهمة المركز يقلل من حجم الهولوكوست باعتباره يهوديًا محددًا هدف."
تمكنت أفريدي من إغراق منتقديها ، والتحول إلى إيمانها وجنديها. "كانت المدرسة شجاعة وشجاعة ووقفت من قبلي" ، كما تقول.
قدرة أفريدي على تشريح السيميائية لمحرقة اليهود ، ألقت عدسة مختلفة على العشب المليء بالثغرات والنقر على تلك الثنائية من الوجود والغياب ، من الداخل والخارج ، والضحية والظالم - تلك المنطقة الرمادية ، كما كتب بريمو ليفي ذات مرة - جعل "المحرقة من خلال عيون المسلمين" قراءة مقنعة ومختلفة ومهمة.
على سبيل المثال ، اكتشفت أن إحدى الصور الأكثر شهرة في أوشفيتز هي واحدة من Muselmann - وهو المصطلح المستخدم لوصف نزلاء المعتقل على حافة الموت الذين وضعوا السجود ، وقدموا إلى الله - التي تلاحظها تعني "مسلم".
"هل كان اليهود يرون المسلمين كرجال ميتين ، دون عمود فقير؟" ومهما يكن من أمر ، فإن "المسلم (حتى ولو كان سلبياً) كان حاضرًا وغائبًا في أكثر مخيمات الموت رعباً: أوشفيتز. Muselmann هو مصطلح سافر في المخيمات ، جنبا إلى جنب مع تصور المسلم بأنه "الآخر".
على الرغم من سلبية الصورة ، تستنتج Afridi أنها تعطيها الدخول إلى هذا العشب. "كيف يمكن للمسلمين أن يدركوا أنهم أيضاً جزء من الوعي في معسكرات الموت ، وكان ينظر إليهم على أنهم من الحكام القدريين الذين لم يكن لديهم إرادة ، أو حتى انتقلوا إلى مكان بلا إرادة إنسانية؟"
على الرغم من هذه الأفكار ، لا تزال تواجه صعوبة في التغلب على الإحساس بأنها تتطفل على الأراضي التي لا تنتمي إليها. هذا أصبح واضحا عندما قررت مقابلة الناجين. كان عليها أولاً أن تفوز على إليانا صامويلز ، منسقة محادثة الناجين من المحرقة في متحف التسامح في لوس أنجلوس ، الذي وصفها بأنها "ملاك أرسل من الله" ، وقدمتها إلى أول موضوع لها في عام 2008 - الممثل الفرنسي المولد روبرت كلاري (الاسم الحقيقي روبرت ماكس فيدرمان) ، الذي لعب دور ليبو على "أبطال هوجان". لم يتحدث أبداً عن تجاربه في بوخنفالد حتى عقود بعد أن تم تحريره لأنه أراد أن ينسى ويستمتع بحياته ، ثم أخبرها "هذا المقابلة الأولى والأخيرة التي سيجريها مع امرأة مسلمة ، وهذا ما وافق عليه فقط لأنه أعجب بما كانت تفعله.
"إذا لم تكن موجودة ، فسيتعين علينا أن نخترعها" ، يقول عالم المحرقة مايكل بيرنباوم ، الذي لعب دورًا رائدًا في إنشاء متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة والذي عمل مستشارًا في كتاب أفريدي. "إذا كان هناك أي أمل في السلام ، فيجب أن يأتي من تلك الشرائح من السكان الذين يعبرون عن صوت أكثر اعتدالاً وتسامحاً. لقد قامت بعمل مثير للإعجاب في محاولة التعبير عن الشيء المستحيل - ما هو مثل أن يكون لديها هذه المعرفة باليهود والمحرقة في مجتمع معادٍ لأي ذكر لأي منهما.
"الصهيونية ليست عنصرية"
في الواقع ، خرج أفريدي من منطقة الراحة لاستكشاف حقائق الآخر. أثناء زيارتها إلى داخاو ، وجدت نفسها تغلبت بالعاطفة عند مدخل محرقة الجثث. وبينما كانت تناضل من أجل المعنى ، بدأت في الصلاة باللغة العربية: " إنا ليله وا إناي راجيون " ("بالتأكيد نحن ننتمي إلى الله وعلينا أن نعود").
إنها ترتدي إيمانها بكل فخر ، ولكنها ترفض أيضا أن ترضخ للقوالب النمطية. إنها متدينة ، ولكنها معتدلة ، ولا تلجأ إلى الشعارات أو مسلحة بجدول أعمال. "أنا لا أرتدي الحجاب" ، كما تقول. "لم أفعل أبداً ولا أشعر أنني بحاجة للعب دور الآن". وفي هذه الأثناء ، اتهمها منتقدوها بعدم كونهم مسلمين بما فيه الكفاية ، لكن ذلك لا يزعجها.
انها مشغولة جدا في محاولة لمعرفة كيفية تحدي منكري الهولوكوست المسلمين و "النسبية" في قدرة غير تصادمية ، وخاصة بالنظر إلى أن مجموعات مثل المقاطعة (مقاطعة ، سحب الاستثمارات والعقوبات) و SJP (طلاب من أجل العدالة في فلسطين) - كلاهما نشطان في حرم الجامعات - يساوي بين الصهيونية والنازية ويدعي أن إسرائيل ترتكب محرقة ضد الفلسطينيين.
أفريدي لا تشير إلى إسرائيل على أنها احتلال ، "لأن هذا ليس صحيحاً من الناحية الواقعية" ، كما تقول ، مع الاعتراف بأن الأراضي الفلسطينية محتلة.
"هل هذا يعني أنني لا أتعامل مع الحكومة الحالية؟ لا ، لكن لا يمكنك الوصول إلى أي مكان عن طريق الترويج للأفكار الزائفة. الصهيونية ليست عنصرية. إسرائيل لها الحق في الوجود. يجب على شعبها أن يعترف بالنكبة ، وتشريد الفلسطينيين في عام 1948 عندما تأسست دولة إسرائيل ».
كما أنها تتعامل مع تصريح ليندا صرصور بأن الصهيونية هي مناقضة للنسوية.
"إذا كنت تستمع إلى خطابها ، فإنها تقول إن معاداة السامية رهيبة ، وأن اليهود هم إخوانها وأخواتها ، ولكنها بعد ذلك تشوه الصهيونية ، وأن كل شعب له الحق في تقرير المصير باستثناء اليهود" ، أفريدي يقول. "إنها لا تفهم أن معظم اليهود صهاينة ، فهم يؤمنون بإسرائيل ، حتى وإن كانوا لا يتفقون مع الإدارة الحالية".
إن تكتيكات بعض المجموعات التقدمية في حرم الجامعات ستؤدي في كثير من الأحيان إلى إبعاد الناس أكثر ، كما يقول أفريدي ، كما هو الحال مع خطابات وأفعال إدارة ترامب المناهضة للمسلمين والمناهضة للمهاجرين.
"هؤلاء أطفال" ، كما تقول عن طلابها. "إنهم بحاجة إلى إجراء اتصالات قيمة أنسنة الآخر. إن تجريد الآخر من إنسانيته هو ما يؤدي إلى الإبادة الجماعية. "
في الوقت الحالي ، تبقى رحلتها مرضية ، لكنها شاقة وممهدة بأسلاك شائكة وعلامات نازية ، ومضات من الماضي عادت للظهور مرة أخرى ، في كثير من الأحيان في أماكن لا تتوقعها فيها. هل تشعر مثل رمي بالمنشفة؟
"في بعض الأحيان أتساءل ، سيكون من اللطيف الذهاب إلى كانكون وقراءة الروايات التافهة" ، كما تقول ، بضحكة. "ثم أعتقد ، من أنا تمزح؟"
"Shoah through Muslim Eyes" (بالإنجليزية) ، بقلم د. مهناز أفريدي ، مطبعة الدراسات الأكاديمية ، 254 ص. ، 65 دولارًا
Source link
