علماء الآثار يبحثون عن أدلة حول غزو جوشوا في آخر مدينة غير مدروسة في الكتاب المقدس - علم الآثار news1
بعد ظهر يوم السبت ، تم إرسال عظام قديمة وفخاريات تطير مرة أخر...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
بعد ظهر يوم السبت ، تم إرسال عظام قديمة وفخاريات تطير مرة أخرى بينما كان راكبو الدراجات النارية الهواة يتسابقون على المسارات الترابية المتقاطعة عبر تل شيمرون ، وهو تل في شمال إسرائيل. لم يعرف المتسابقون في نهاية هذا الأسبوع (أو ربما كانوا يهتمون) بأنهم كانوا يركبون فوق البقايا الطبقية للمدن والقرى التي بنيت فوق بعضها البعض لأكثر من 4000 عام ، من قبل وقت الفتح التوراتي من قبل جوشوا حتى وقت مبكر. سنوات من دولة إسرائيل الحديثة.
"كان علينا القيام ببعض أعمال الإنقاذ السريع هناك ، حيث كانوا يدورون عجلاتهم ، لأن الدراجات كانت تصعد العظام والمواد من العصر البرونزي" ، يقول دانييل ماستر ، عالم الآثار من كلية ويتون ، بالقرب من شيكاغو ، إلينوي.
للحد من الأضرار ، غطى علماء الآثار وأعيد دفن الأجزاء الأكثر ضعفا من الموقع. محمية تيل شيمرون محمية طبيعية ، وتحيط بها السياج الذي يحصل على هدم باستمرار من قبل سائقي الدراجات النارية وغيرها من المتعدين ، وأوضح ماستر خلال زيارة للموقع الأسبوع الماضي.
شيمرون هو واحد من آخر المواقع التوراتية الكبرى التي لم يتم استكشافها بشكل صحيح من قبل علماء الآثار. الآن أصبح التل ، الذي شكلته مستويات لاحقة من مساكن البشر ، محورًا لرحلة كبيرة. لقد عثر علماء الآثار بالفعل على بقايا مدينة كنعانية كبيرة من العصر البرونزي الأوسط. بلدة هيلينستية مزدهرة ذات علاقات دولية ؛ وقرية يهودية من العصر الروماني.
يأمل الباحثون أن يساعد الموقع على الإجابة عن الأسئلة الأساسية حول تاريخ الكتاب المقدس ، بما في ذلك ، على الأرجح ، ما إذا كان الفتح الإسرائيلي الذي ورد في كتاب يشوع قد حدث بالفعل.
كيف يمكن تجاهل موقع كبير يعود تاريخه إلى آلاف السنين ، وربما كان ذا أهمية حاسمة في سرد الكتاب المقدس لإسرائيل ، لفترة طويلة؟
قد يكون أحد أسباب الإهمال العلمي هو أن الموقع كان يسكن بشكل أو بآخر بشكل مستمر حتى خمسينيات القرن العشرين ، عندما كان يضم معسكر عبور وصل المهاجرين إلى إسرائيل ، ويوضح ماجستير. كما يتطلب الحفر الذي يمتد على فترات كثيرة وجود فريق كبير لديه خبراء في مجالات متعددة ملتزمين بالعمل على الموقع منذ عقود - والكثير من المال ، كما يقول.
تم الاهتمام بهذا الجزء الأخير برعاية من متحف الكتاب المقدس ، متحف واشنطن العاصمة الذي أسسته العائلة الخضراء ، أصحاب الملياردير الإنجيليين لسلسلة هوبي لوبيز. منذ افتتاحه العام الماضي ، تعرض المتحف لانتقادات من قبل بعض الباحثين بدعوى دفعه لقراءة دينية للكتاب المقدس بدلًا من كونه مقتبسًا في علم وعلم الآثار ، ومؤخرًا لأن مجموعته تضمنت على ما يبدو آثارًا مزورة.
سئل عما إذا كان هؤلاء الرعاة قد يحاولون التأثير على اتجاه أو نتائج حفر تل شيمرون ، قال ماسترز إن علماء الآثار تأكدوا من أن اتفاقياتهم مع المتحف تمنحهم استقلالية أكاديمية كاملة. يقول ماريو مارتين ، عالم الآثار في جامعة تل أبيب ، الذي شارك في عملية الحفر مع المعلمة: "حتى الآن نجحت بشكل جيد ، ليس لدي أي خوف من أن يمارس أي شخص ضغوطاً علينا من أجل اتباع نهج علمي أقل". "هذا ليس مجرد خيار. إذا كان هناك ضغط من هذا القبيل في يوم من الأيام ، ربما سأستيقظ وأذهب بعيداً. ”
على الرغم من إجراء استطلاعات صغيرة في الماضي ، بما في ذلك واحدة في عام 1982 ، إلا أن علماء الآثار في المشروع المشترك لكلية ويتون وجامعة تل أبيب بدأوا الحفر في شيمرون بجدية في عام 2017 ويخططون للعودة لموسم ثان في فصل الصيف. من عام 2019.
جوشوا كان هنا. أم لا
لفهم ثروة الاكتشافات التي قد تكون في انتظار علماء الآثار ، لنفترض أن تل شيمرون ، الممتد على مساحة 16-18 هكتار ، أكبر بثلاث مرات من مجيدو ، التي تبعد 15 كم فقط إلى الجنوب.
مجيدو هو موقع المعارك الملحمية الموصوفة في الكتاب المقدس ، وهو المكان الذي تعرف به التقاليد المسيحية على أنه هرمجدون. تماشيا مع أهميتها للروايات التوراتية ، تم التحقيق مع مجيدو بشكل مكثف ، منذ أوائل القرن العشرين. لقد اكتشف علماء الآثار قصوراً وبوابات مذهلة من العصر البرونزي والعصر الحديدي ، وقد جادلوا منذ ذلك الوقت ما إذا كان بعض هذه البقايا يشكل دليلاً على وجود مملكة داود وسليمان التوراتية.
ظهر شيمرون أيضا في الكتاب المقدس ، كواحد من الحلفاء الرئيسيين لملك حاصور في معارضة الغزو الاسرائيلي لكنعان (يشوع 11: 1). وعندما يهزم العبرانيون أعداءهم ، تصبح المدينة جزءًا من أراضي قبيلة زبولون (يشوع 19:15). يبحث علماء الآثار عن علامات التدمير القابلة للدفن في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، عندما يفترض أن يعيش جوشوا.
Melissa Aja
تم العثور على مثل هذه الطبقة بالضبط في مدينة حاصور الكنعانية (المعروف أيضًا باسم مثل حتسور) ، في الجليل الأعلى: بعض علماء الآثار رحبوا بها كدليل على الفتح من قبل القبائل الإسرائيلية. لكن باحثين آخرين يعتبرونها مجرد نتيجة لصراع داخلي.
ما إذا كانت علامات التدمير التي تظهر في شيمرون أم لا من المرجح أن تسوي هذا النقاش ، لكن علماء الآثار ما زالوا يودون معرفة كيف انتهى الأمر بهذه المدينة الخاصة في النص التوراتي ، يقول ماستر.
يتفق معظم الباحثين على أن كتاب يشوع هو جزء مما أطلق عليه التاريخ التثبيتي ، وهو تاريخ تم جمعه في أواخر العصر الحديدي ، وربما بدأ في القرن السابع قبل الميلاد. بعبارة أخرى ، يبدو أنه كتب بعد ألف عام من الأحداث المفترضة في جوشوا.
"إن حقيقة أن الكتبة الكتابية في العصر الحديدي اختاروا مدنًا مثل حاصور وشيمرون لتكون جزءًا من القصة تشير إلى أنه يجب أن يكونوا على علم بوجود مدن كبيرة في العصر البرونزي هناك" ، يقول ماستر.
نقطة الصفر في الجليل
أحد التفسيرات المحتملة لهذه المعرفة يكمن في حقيقة أنه حتى في يومنا هذا ، على قمة تل شيمرون ، هو تدمير مبنى عام كبير من العصر البرونزي الأوسط. لا يزال من الممكن رؤية جدرانه من خلال النظر تحت السطح.
تال غلوك
هذا يشير إلى أنه لم يتم بناء أي شيء فوق الموقع بعد تدمير المبنى ، وهو اختيار غير عادي ، لأنه في معظم المدن القديمة أعلى نقطة في كانت المدينة ، الأكروبوليس ، أكثر المناطق المرموقة والتي يمكن الدفاع عنها.
هناك موقف مشابه يحدث في حاصور ، حيث لم يتم بناء قصر العصر البرونزي المدمر على مدى قرون وكان يحتفظ به "كنوع من الأرض صفر" ، يلاحظ مارتن. "هذا هو الشيء الذي يمكن بالتأكيد التأثير على الكتاب في وقت لاحق ، حتى لو كانوا يكتبون 400 أو 500 سنة في وقت لاحق."
لماذا اختار الناس في العصر الحديدي بلاد الشام حفظ بقايا مستوطنات قديمة قديمة ، قد لا نعرف أبداً ، لكن ما يبدو مؤكداً هو أن أيام مجد شمرون سبقت الفترة التوراتية بمئات السنين.
في حين أن هناك دلائل على عودة المسكن إلى العصر الحجري الحديث ، فمن المرجح أن يصل الموقع إلى ذروته كمدينة كنعانية في القرن السابع عشر قبل الميلاد ، عندما تم رفع أسوار ترابية كبيرة حوله ، وكان من الممكن أن يكون هناك سكان حوالي 4000 شخص ، يقول السيد.
كان يمكن أن تكون البلدة مستوطنة زراعية كبيرة ، لكن من المحتمل أيضًا أن يكون لها موقع تجاري وإداري مهم. كان صفعة على الطريق الرئيسي عبر وادي يزرعيل الذي ربط البحر الأبيض المتوسط إلى وادي الأردن ومن هناك إلى الأراضي البعيدة بما في ذلك سوريا وبلاد ما بين النهرين.
تشتهر الطبيعة العالمية لشيمرون بالاكتشافات الحديثة مثل الجعران المصري وختم أسطواني ناعم ، ربما من سوريا ، كما يقول علماء الآثار. وهذا هو سبب ذكر البلدة في وثائق مصرية متعددة من الألفية الثانية قبل الميلاد.
متى وكيف انتهت هذه التسوية في العصر البرونزي المزدهر ، وما إذا كان لدى الإسرائيليين أي علاقة به ، ما زال غير واضح.
"نحن لا نعرف بالضبط متى يوجد الإسرائيليون هنا ، لذا فإن السؤال المثير للاهتمام الآخر سيكون لمعرفة ما إذا كان وجودهم يمكن تمييزه وكيف أن التأثيرات المختلفة للناس المحيطين ، الإسرائيليين والفينيقيين والآشوريين تم لعبها كل منهما الآخر ، "سيد يقول.
مليسا آجا
أنقذه جوزيفوس؟
بعد تدمير مملكة إسرائيل في القرن الثامن قبل الميلاد. على يد الآشوريين ، يبدو أن شيمرون قد تم التخلي عنها في الغالب ، حتى الفترات الفارسية والهيلنستية.
في القرن الثالث والثاني قبل الميلاد. نشأت مستوطنة جديدة ذات عزيمة دولية واضحة ، تتميز بالفخار والخزف المكرر المستورد من أماكن بعيدة مثل رودس ومصر.
مديرو المشروع من علماء الآثار المخضرمين: عمل السيد لمدة 25 عاما في مدينة عسقلان في حين أن مارتن حفر في العقدين الماضيين في مجيدو.
يقولون إنهم انجذبوا إلى الموقع لأنهم أرادوا مقارنة بلدة ساحلية مثل عسقلان إلى مستوطنة داخلية مثل شيمرون.
على مر القرون ، بدت المدينة ترى بين تأثيرات البحر الأبيض المتوسط وهيمنة الثقافات المحلية. حوالي القرن الأول الميلادي ، تم استبدال المستوطنة الهلينستية بقرية يهودية جليليانية نموذجية: وجد علماء الآثار بقايا ميكفي - حمام طقسي - وسفن حجرية ، كانت مفضلة من قبل يهود العصر الروماني لمسائل الطقوس الطقسية.
خلال هذه المرحلة ، كانت تسمى القرية سيمونيس ، ولعبت دورا رئيسيا في التاريخ اليهودي. هو مذكور في التلمود والمشكاة ، كما يظهر في السيرة الذاتية لجوزيفوس فلافيوس ، الجنرال اليهودي والمؤرخ المكلّف بالدفاع عن الجليل خلال الثورة الكبرى من 66 إلى 70 درجة مئوية.
كان في سيمونيس ، كما أخبرنا جوزيفوس ، أنه حقق نصرا ضد الرومان ، ووقف تقدمهم مؤقتا في المنطقة. في نهاية المطاف ، انتقل جوزيفوس إلى الرومان بعد إلقاء القبض عليه ، ولكنه ربما يكون شاهداً على قوته العسكرية المبكرة بأن القرية اليهودية في سيمونيس يبدو أنها قد تحمّلت في القرن الرابع.
بعد ذلك ، يمتد تاريخ تل شيمرون إلى العصور البيزنطية والإسلامية ، الحروب الصليبية ثم الإمبراطوريات المملوكية والعثمانية. "على الرغم من أنني أحفر هنا ، سيظل هناك المزيد لإيجاد" ، يقول السيد. "سوف يستغرق الأمر أجيالا لكشف كل شيء."
Source link
