يعيد المتحولين من السفارديم الجدد الحياة اليهودية في البرازيل الشمالية - الأمريكتان news1
تستعد سابرينا شرب ، بعد الاستعداد لمغادرة مركز الجالية اليهودية الرئيسي في المدينة ، إلى خا...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
تستعد سابرينا شرب ، بعد الاستعداد لمغادرة مركز الجالية اليهودية الرئيسي في المدينة ، إلى خارج بابها المضاد للانفجار في شارع هادئ مليء بالفروع وثمار المانجو الممزقة.
الحطام ، الذي خلفه عاصفة مدارية ليلية ، ليس ما يثير قلقه وهو Scherb ، وهو طالب جامعي يبلغ من العمر 22 عاما ومعلم رقص متطوع.
"أنا أتطلع لمعرفة ما إذا كانت آمنة" ، قالت ، وهي تسير بخفة إلى سيارة متوقفة في أحد الأصدقاء بعد أن أهدت دراما في الرقص الشعبي الإسرائيلي. "أخشى كل وقت السرقة ، أو أسوأ من ذلك. أخطط حياتي حتى أقضي أقل وقت في الشارع. كلنا نفعل."
>> البرازيل - وجاليتها اليهودية - تتصارع من أجل روح أكبر ديمقراطية في أمريكا اللاتينية
إنها طريقة حياة لأن شيرب ، التي تعرضت والدتها للسرقة ، وشهدت عملية سطو في الشارع مرة واحدة ، تشترك مع العديد من سكان هذه المدينة. وقد صنفت ريسيفي ، رابع أكبر مدينة في البرازيل التي يبلغ عدد سكانها حوالي 1.55 مليون نسمة ، هذا العام باعتبارها المدينة الأكثر اثارة وعشرين في العالم. لديها معدل قتل 18 مرة أعلى من نيويورك ومضاعفة من ولاية ساو باولو.
Wikimedia Commons مثل العديد من الشباب اليهود من الجالية اليهودية الأشدنازية في البرازيل ، تقول Scherb إنها "لا ترى مستقبلاً" لنفسها هنا بسبب الجريمة وآثار هذه الأزمة المالية التي عصفت بأمريكا الجنوبية في عام 2014. إلى جانب الفساد الحكومي وعدم الاستقرار السياسي ، فإن هذه العوامل تدفع أعداداً قياسية من اليهود البرازيليين إلى مغادرة بلادهم.
استنزفت مثل هذه الأزمات ، بالإضافة إلى الاستيعاب ، العديد من الجاليات اليهودية في أمريكا الجنوبية في السنوات الأخيرة - خاصة تلك الأصغر خارج المدن الكبرى.
ومع ذلك ، على عكس العديد من المجتمعات المناظرة ، لم تتدهور ريسيفي - جزئيا بفضل احتضان اليهود لمئات من السكان المحليين الذين جاء أسلاف السفارديم إلى هنا منذ قرون من أسبانيا والبرتغال وسط الاضطهاد المعادي للسامية في تلك البلدان.
منذ عام 2015 ، تعرض 400 شخص على الأقل من أصول السفارديم لتحولات أرثوذكسية لليهودية في شمال البرازيل ، وهي المنطقة التي وصل فيها أسلافهم من أوروبا. في ولاية بيرنامبوكو ، التي عاصمتها ريسيفي ، أنشأ هؤلاء الأفراد تجمعين يهوديين يديرون معابدهم الخاصة وأحداث عطلات مميزة ، بما في ذلك رصائع عيد الفصح.
في عام 2015 ، نشرت مجموعة واحدة من العائدين ، وهي جمعية السفارديم في بيرنامبوكو ، التي تتخذ من ريسيفي مقرا لها ، كتاب الفصح الخاص بها ، وهو كتاب مؤلف من 80 صفحة به صلاة باللغة العبرية والبرتغالية. يغطي غلافه صورة لأشخاص من مختلف الأجناس يحضرون سيدر ، وبعضهم يرتدي أزياء أمريكية هندية تقليدية.
كنان ليبشيز "قبل عشرين عاما ، كانت العودة إلى اليهودية حلما. يقول جيفرسون لينكون مارتينز دوس سانتوس ، رئيس كنيس أراب دي فونسيكا في ريسيفي ، وهو أحد التجمعين الجديدين: "إن الأمر ببساطة هو واقعنا". على مدى العقد الماضي ، تم تأسيس أكثر من اثني عشر جماعة مثلها في أنحاء شمال البرازيل ، ولكل منها زعيمها الروحي وذراعها الطقسي الذي ينتج لحوم كوشير.
هذا التطور يتكشف بالتوازي مع مستويات قياسية من الهجرة من قبل اليهود. في إسرائيل ، ارتفع عدد المهاجرين البرازيليين إلى أكثر من الضعف ، من 249 في السنة في العام 2005-2014 إلى 619 في كل من السنوات الأربع الماضية.
"أطفال المحول"
أعضاء المجتمعات الجديدة يطلقون على أنفسهم اسم "bnei anusim" - العبرية "لأطفال الذين تم تحويلهم بالقوة" من اليهودية إلى المسيحية. إنها إشارة إلى سنوات طويلة من محاكم التفتيش المعادية للسامية ، التي امتدت إلى البرتغال بعد اعتمادها كسياسة للدولة من قبل إسبانيا في عام 1492 ، وإلى مستعمرات تلك الدول.
كان بيرنامبوكو لفترة من الوقت ملاذاً للعديد من اليهود البرتغاليين والإسبان لأنه كان يسيطر عليه الهولنديون المتسامحون نسبياً من 1630 إلى 1654. لكن عندما غادر الهولنديون ، استولت البرتغال على مستعمرتهم ، الأمر الذي فرض محاكم التفتيش. هرب العديد من اليهود السفارديم مع الهولنديين إلى هولندا.
ويكيميديا كومنز لقد أحضروا معهم أثاثًا من كنيس كاهال زور في ريسيفي - الأقدم في الأمريكتين - التي قاموا بتركيبها في المعبد البرتغالي في أمستردام.
إن الوجود اليهودي في ريسيفي ، وهي مدينة مترامية الأطراف على شاطئ البحر تتخللها قنوات مياه معتدلة الملوحة ، قديمة جداً لدرجة أنها ربما أعطت المدينة اسمها. وفقا لأحد النظريات ، فإنه ينشأ في "راتسيف" - الكلمة العبرية للرصيف. وتفتخر المدينة التي تضم 1500 يهودي بأقدم مدرسة يهودية في البرازيل وهي مدرسة مويس تشيفارتس التي يبلغ عمرها 100 عام.
وصل بعض اليهود الهاربين من ريسيفي إلى نيو أمستردام ، حيث أسسوا الجالية اليهودية الأولى التي أصبحت فيما بعد مدينة نيويورك.
في حين أن العديد من اليهود غادروا بحلول عام 1655 ، بقي كثيرون آخرون واستعدوا للحياة تحت نير الاستجواب.
في البداية ، استمر أولئك الذين بقوا في ممارسة اليهودية سرا ، ليصبحوا يهودا مشفرين. لكن أسرهم أصبحت كاثوليكية مع مرور القرون.
UESLEI MARCELINO / REUTERS مع ذلك ، في بعض القرى في شمال البرازيل ، سادت بعض العادات اليهودية ، بما في ذلك التنظيف في فصل الربيع والمرايا التي تغطي لمدة سبعة أيام في منزل شخص متوفى.
تم حث بعض bnei anusim للتحقيق في أصولهم بسبب هذه العادات العائلية الغريبة. آخرون ، مثل دوري دوس سانتوس Ximenes ، رئيس رابطة اليهود السفارديم من بيرنامبوكو ، اكتشف أصولهم اليهودية من خلال البحث النسب.
قال العديد من العائلات في شمال البرازيل على مدى أجيال من جذورهم السفارديمية ، حاييم أم سالم ، حاخام أرثوذكسي وعضو سابق في الكنيست من إسرائيل قام بتحويل العديد من أنس بني. "لكن ظهور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي غير كل شيء ، فقد رفع الحظر".
البعض ، مثل سيموني أزوبال البالغ من العمر 55 عاما ، علم بأصولهم اليهودية من جدين محتضر. وسألت جدتها راكيل عن فراش الموت في عام 1999 ليتم دفنها مع أسلافها في مقبرة يهودية ، وهو ما يكشف سرًا ظل محاطًا بجيبين لجيلين.
أدت جنازة جدتها في المقبرة اليهودية في ريسيفي إلى تحول أزوبيل. وتقول أزوبيل إن عائلتها فرت أولاً من البرتغال إلى تركيا ، ووصلت إلى البرازيل في القرن التاسع عشر. هي وبعض أقاربها هم الآن أعضاء نشطين في الجالية اليهودية في ريسيفي.
طلب الاعتراف
منذ عام 2016 ، سافر أمسالم ، وهو زعيم سابق في حركة شاس الأرثوذكسية ، خمس مرات إلى البرازيل ، وحوّل حوالي 100 شخص في كل زيارة. أكمل المتحولين في Amsalem عملية تحويل في البرازيل تحت إشراف Gilberto Venturas ، وهو حاخام أرثوذكسي آخر. خضع العديد من الأشخاص الآخرين للتحويلات أو المحافظين في شمال البرازيل.
كانت تحويلات Amsalem هي أول سلسلة كبيرة من التحويلات التي تم إجراؤها في البرازيل. تبعوا عقود من أعمال التوعية من قبل مجموعة شافي إسرائيل وإسحاق السعودى ، اليهودي ريسيفي الذي توفي في العام الماضي وعمل كزعيم روحي لكثيرين يسعون إلى إعادة الاتصال باليهودية.
رغم أن المعتنقين اعترفوا بأنهم يهود من قبل Amsalem ، إلا أن الحاخامية الكبرى في إسرائيل لا تعترف بهم على هذا النحو لأنه "ليس على قائمة الحاخامين التي قد تترأس تحويلاً" ، كما قال متحدث باسم JTA.
غير منزعج ، ذكر أمسالم سابقة في المحكمة العليا لعام 2016 في إسرائيل أجبرت الدولة على التجنس بموجب قانون العودة الخاص بها أولئك اليهود الذين لم يتم التعرف على تحويلاتهم من قبل الحاخامية الكبرى.
"إن اعترافهم لا معنى له" ، قال عن الحاخامية الكبرى.
لم يدرك كل من أمسالم ولا الحاخامية الكبرى أي من متحوليه البرازيليين الذين يسعون للهجرة إلى إسرائيل حتى الآن ، كما قال الحاخام والمتحدث الرسمي.
لا يزال الاعتراف ببنيي أنوسيم يمثل مشكلة داخل المجتمعات اليهودية في البرازيل أيضًا.
هم لا يأتون إلى كنيس شاباد في المدينة ، حيث يقول بعض أنسيمز المحولة أنهم يشعرون بأنهم غير مرحب بهم. كما أنها لا تندمج بسهولة مع المجتمعات الأخرى ، بما في ذلك الإصلاح المتجاوب نسبياً.
"إننا عمومًا في مرحلة حيث يشعر العديد من الأشخاص الذين يشعرون بالراحة أكثر في المجتمعات المكونة من أشخاص مثلهم" ، قال دوس سانتوس زيمينس ، رئيس جمعية السفارديم.
أكد جادر تاتشليتسكي ، الناطق باسم الجالية اليهودية في بيرنامبوكو ومنسق المركز اليهودي لبيرنامبوكو ، والذي لديه حاخام للإصلاح ، أن "الوضع معقد".
"يقوم حاخامات مختلفون بتحويل bnei anusim ونحن لا نشعر بالثقة حولهم جميعا" ، قال Tachlitsky.
هذه التعقيدات وغيرها "من المتوقع توقعها بالنظر إلى ضخامة" ظاهرة "بني أنوسيم" ، قال آشلي بيري (بيريز) ، رئيس منظمة ريس كلكار التي تتخذ من إسرائيل مقراً لها ، والتي تهدف إلى مساعدة الناس في إعادة الاتصال بأصولهم اليهودية ، الشعب اليهودي وإسرائيل.
على الرغم من التحديات ، قال بيري ، مجتمعات شعب بني عموما "وخاصة في شمال البرازيل تمثل تطورا يمكن أن يغير تاريخ الشعب اليهودي".
هناك العديد من الملايين من busi anusim المحتملة في أمريكا الجنوبية ، وأكد بيري. تضع أمسلم العدد "على الأقل بضع مئات الآلاف".
خلفيات متشعبة
لكن الهوة التي تفصل بين رعيات بني ريشم في ريسيفي وأبرشيات أشكنازي لا تعود لأسباب دينية على وجه الحصر.
يتألف مجتمع يهود اشكنازي المتشابك والمترابط بشدة من رجال الأعمال والمهنيين. مجتمعات بني أنوسيم هي أكثر تنوعًا اجتماعيًا اقتصاديًا.
يدير يوسف مانويل ، الذي أكمل تحويله في وقت سابق من هذا العام ، متجرًا صغيرًا لبيع أغذية الحيوانات الأليفة في برازيريس ، وهي ضاحية فقيرة في ريسيفي. وقد زينها بصور لنفسه في القدس وعلم إسرائيل كبير ، والذي يجلبه بانتظام لمباريات كرة القدم - بما في ذلك عندما لا يكون أي فريق إسرائيلي.
قال مانويل إنه "كان يعرف دوما أن العائلة لديها هوية يهودية". لكن الحاجة إلى التحول حدثت قبل 10 سنوات ، أثناء زيارته الأولى لإسرائيل والقدس.
"شعرت أنني أعلم أنني عدت إلى المنزل ، وكنت بحاجة إلى القيام ببعض الأشياء لجعلها حقا بيتي ،" قال. لكن مانويل قال أيضا إنه ليس لديه خطط فورية للمغادرة إلى إسرائيل.
من بين الضيوف في الاحتفال بالاحتفال بتحوله إلى اليهودية كانت صديقته إيفانيا مارغوليس ، وهي سيدة أعمال محلية من أشكنازي وعضوة في تجمع حاباد.
"كان مبتهجا. "لقد كان الأمر مؤثراً. لقد كان الأمر مؤثراً للغاية. لقد كان الأمر مؤثراً للغاية. لقد كان الأمر مؤثراً للغاية."
"يقولون أنهم يهوديون" ، قالت عن بنيوس أنوسيم. "أنا لست حاخامًا ولا أخصائيًا في علم الأنساب ، لكنني أعتقد أنه يجب علينا احتضان الأشخاص الذين يرغبون حقًا في الانتماء إلى شعبنا".
انضم مانويل وزوجته إلى المركز اليهودي في بيرنامبوكو ، حيث يحضرون الخدمات والأحداث بانتظام ، بما في ذلك الاحتفال السنوي بمناسبة ذكرى ضحايا الهولوكوست.
يقيم المجتمع الاحتفال والمناسبات الخاصة الأخرى في كنيس كاهال زور التاريخي ، والذي يقع في شارع جود جيسوس. مرة واحدة في مؤسسة كبيرة للأرثوذكس ، تفكك كحل زور ببطء قبل أن يتم ترميمه في عام 2002 كمتحف يحتوي أيضا على شاغل صغير مساواة.
بالنسبة لجميع الأشياء التي تميزها ، إلا أن المجتمعات اليهودية في ريسيفي تقترب معًا معًا بمرور الوقت ، على حد قول سونيا سيت ، رئيسة الاتحاد اليهودي لبيرنامبوكو.
"نحن لا نعرف عواقب هذه الظاهرة" ، قالت عن الخروج من busi anusim ، "لأننا ما زلنا نراها تتكشف". ولكن وسط الاستيعاب والهجرة واللامبالاة من قبل العديد من اليهود المحليين في الجالية اليهودية هنا ، "لن أكون مندهشًا إذا كانت غالبية اليهود هنا في المستقبل ستكون مكونة من bnei anusim".
Source link
