الروائي الإسرائيلي المشهور يدعو إلى ثورة أخلاقية - أخبار إسرائيل news1
في عمر 42 ، حقق نير برم بالفعل مكانة الكاتب الإسرائيلي الرائد...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
في عمر 42 ، حقق نير برم بالفعل مكانة الكاتب الإسرائيلي الرائد. إنه استثنائي في الاتساع والهيكل المعقد لرواياته ، التي تتكشف مؤامراتها بأبعاد زمنية مختلفة ، بوساطة رواة متعددين ومعالجة القضايا السياسية والأخلاقية والاجتماعية.
رواية برام العبرية الجديدة ، "Yekitzah" (العنوان باللغة الإنجليزية: "At Night’s End" ؛ Am Oved Publishers) ، هو أول أعماله الشخصية للخيال. وقد سبق ذلك "The Remaker of Dreams" (2006) ، "Good People" (2010) و "World Shadow" (2013). من خلال مجموعة من الشخصيات ، والأماكن المتنوعة ، ومجموعة من الفترات ، تذكر هذه الروايات الثلاث الروايات الروسية أو الأعمال الكلاسيكية الأخرى ، مع إضافة أسلوب بارام المميز ، الذي يمتلئ بالأوصاف والاستعارات.
ظهرت أعماله السابقة ، التي ترجمت إلى عدد من اللغات - "الناس الطيبون" باللغة الإنجليزية ، و "ظل العالم" سيظهر هذا العام بترجمة إنجليزية - اكتسبت بارام سمعة دولية. من كتاب "إعادة تشكيل الأحلام" ، كتب فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج ، "من المحتمل جدا أن يكتب دوستويفسكي هكذا إذا عاش في إسرائيل اليوم".
"الناس الطيبون" - الذين عاشوا بطرفين ، أشخاص عاديين ، رجل ألماني وامرأة روسية ، يعيشون خلال فترة النظام النازي في ألمانيا والحقبة الستالينية في الاتحاد السوفياتي - يدرس مسألة كيف "جيد" يصبح الناس متعاونين مع أنظمة مظللة. في "الظل العالمي" ، وهي رواية ضخمة توظف ثلاثة خطوط مؤامرة ، تقفز في الزمن وتقنيات سرد مختلفة ، يتم توسيع السؤال من مستوى الأفراد إلى فحص الأجهزة السوداء للدول النيوليبرالية والرأسمالية في عصرنا ، مع التركيز على أولئك الذين يتعاونون مع النظام ويتيح وجود الآلية البيروقراطية التي يعانون منها أنفسهم.
بارام هو شخص سياسي يشارك في كثير من الأحيان في المناقشات حول الأحداث الجارية على شاشة التلفزيون في الدور الذي لا شك فيه "لليسار اليساري". في السنوات التي تفصل بين الروايتين الأخيرتين ، قام بجولة شاملة في الأراضي المحتلة و قام بتوثيق محادثاته مع الفلسطينيين والمستوطنين في "أرض بلا حدود" (الطبعة الإنجليزية ، 2017) ، التي نشرت أصلاً في أقساط أسبوعية في "هآرتس" ، كما تم إعدادها في فيلم وثائقي ممتاز.
نسب الكاتب معروفة. إنه سليل إحدى العائلات الأكثر شهرة في القدس ، والتي تزخر بالكتاب واليساريين. كل من والده ، عوزي برام ، وجده ، موشي بارام ، كانا وزيرين في حزب العمل. ربما بسبب جذور عائلته ، بعض الناس يرون خطأ في الغطرسة فيه ويفسر ابتسامته الدائمة نصف كنوع من superciliousness.
من ألبوم العائلة
نلتقي في مكتبة Tola'at Sfarim (Bookworm) المتاخمة لساحة رابين في تل أبيب. إنها فترة ما بعد الظهر من يوم ربيعي مثالي. من مسافة بعيدة ، شخص ذو مظهر مألوف يسير في طريقنا ، ممسكًا بمقود يربط كلبًا كبيرًا. "إنه Bulli ،" يقول لي بارام ، مشيرا إلى المؤلف المشار إليه A.B. يهوشع. نذهب إليه. "أنا أقرأ كتابك الجديد" ، يقول لبارام. "إنه عمل مثير للإعجاب. بطيء وعميق ودقيق ، ولمس النهايات العصبية للعاطفة ".
بارام هو زميل طويل القامة ، على الرغم من أن حدقة بعض الشيء مثل والده ، ولديه أثر من عائقة خطاب الأسرة التي تميز ثلاثة من الإخوة من بيت بارام: عوزي ، حاييم وميني. في الوقت نفسه ، يتكلم بسرعة ، بشكل واضح. في العائلة التي تكون فيها المهارات الكتابية والخطابية في الجينات ، هو الوحيد الذي لم يكن أحد يملك أي أمل في أن يصبح كاتباً. "يقولون في عائلتي إنه عندما كنت في الثامنة من عمري فقط ، كنت بالفعل قادراً على المشاركة في المناظرات السياسية وكان لدي تفهم للسياسة. ربما كانوا يتوقعون مني أن أصبح سياسياً ، كما يقول الآن.
كان برام فتى مؤذٍ وغير مأهول ، أعطى العنان لخياله. "في نهاية الليل" يصف قلبًا ، في الشخص الثالث ، طفولة في القدس تشبه إلى حد كبير طفولته. في الشخص الأول ، يرتبط بحياته كشخص بالغ ، كاتب ، يجد نفسه في غرفة فندق في بلد أجنبي في ختام مهرجان أدبي ، غير قادر على تقرير ما إذا كان سيعود إلى حياته - منزله ، زوجته ، ابنه. إن المؤثرين الرئيسيين للكتاب هما الكاتب ، يوناتان ، وصديقه الجيد ، يوئيل ، شريكه في العالم المتخيل الذي خلقوه كأطفال.
برام يخصص الكتاب إلى "أوري". "يقول أوريام:" كان أوري باسون أفضل صديق لي من سن 8 سنوات ، وقبل بضع سنوات ، انتحر. " "في الواقع ، كل حلقة طفولتي حتى سن الثامنة في الكتاب مكتوبة عن صديق مختلف ، لكنني كنت أعتبر أوري دائمًا أفضل صديق لي ، وكان لي أفضل علاقة معه. وكما هو الحال في الكتاب ، اخترعنا الممالك والجيوش والحروب. كان لدينا نوع من الروابط النفسية والسياسية ، بمعنى أننا قمنا بفك رموز العالم في سن مبكرة للغاية ".
يضيف أوري ، يقول بارام ، إن لديه سحرًا غير عادي: "لقد كان محبوبًا جدًا - لقد تنافس الناس على وقته. قبل بضع سنوات ، حدث شيء له لم يكن حافزه واضحا. لقد بدأت كاكتئاب طفيف وأصبحت كسادًا كبيرًا ".
على الرغم من أن شخصية يويل في الكتاب هي بنية أدبية لأوري الحقيقي ، يحذر بارام من معالجة الكتاب كمذكرات. "لم يحدث أبداً ثمانون في المئة من الأحداث في الكتاب ، لكن أسسهم العاطفية دقيقة."
ما الذي جعلك تريد كتابة كتاب شخصي في النهاية؟
"بين إكمال كتاب واحد وبدء كتاب جديد ، هناك دائمًا عام أو سنة ونصف لا أكتب فيه. بعد انتحار أوري ، كانت عجزاتي عن الكتابة حادة للغاية ، وأدركت أنني بحاجة إلى إطلاقها.
from the family album
Runt of the litter
صورة الطفولة التي يستحضرها الكتاب هي تلك التي يخدم فيها الوالدان كخلفية فقط. إنه عالم ما يسمى مجتمع الأطفال مع قوانين خاصة بهم ، وضع في 1980s في حي بيت هكيرم الراقي على الجانب الغربي من القدس ، التي لا تزال الجزء الأكثر العلمانية في المدينة ، وهو ربع الطبقة المتوسطة في المقام الأول أن comports نفسها مثل ضاحية منفصلة. في الماضي ، قبل بناء حديقة وطريق سريع بين الحي وجامعة جفعات رام التابعة للجامعة العبرية في القدس ، كان بيت هكيرم متاخمًا لوادي كبير عميق مستشري مع نباتات غير مأهولة. في هذا الوادي تجري معظم مغامرات الطفولة في الكتاب.
ولد برعام ونشأ في بيت هكيرم. إنه صياد القمامة. شقيقيه أكبر سناً ، لذا أمضى معظم سنواته الأولى بفعالية كطفل وحيد. كانت لحظات السعادة والتعاطف هي الزيارات السنوية لأخ واحد يبلغ من العمر 12 عامًا ويعيش في الولايات المتحدة.
الصبي في الكتاب هو خيبة أمل مستمرة لأمه ، الذي يتذكر فترة الجنة من طفولته في وقت مبكر ، عندما كان - جدا لها. وهو الآن مستقل تمامًا - وهو "صبية latchkey" ، الذي يسمح له بالوصول إلى منزله الفارغ بعد المدرسة والذي لا يشاركه أي شيء في حياته مع والدته. بالنسبة لأبيه ، الذي لا يكاد يكون في أي وقت في المنزل ، يشعر بأن الولع اختلط بالإعجاب.
في الحياة أيضًا ، كما في الكتاب ، هل شعرت بأنك كنت محبطًا لأمك؟
"ليس في الواقع ، ولكننا لم نكن -ين كما أرادت. لم أخبرها بأي شيء ، لقد كنت طفلاً متمردًا للغاية ، وإلى درجة معينة ، لم أشاهدها. لقد ولدتني أيضًا عندما كبرت ولم تعد قوية جدًا. كان اخوتي أقرب اليهم. أذكرهم يغلقون أنفسهم في غرفة معها لكي يتكلموا معها. كان لديهم الكثير من اللحظات التكوينية معها. كنت أقرب إلى والدي. عالمه فتنني أكثر. بالإضافة إلى ذلك ، كان لعائلتي عالمهم الخاص ، عالم الكبار. كانوا -ين جدا ، فعلوا أشياء كثيرة معا ، وأحيانا شعرت بأنني كنت أزعجهم.
الولد في الكتاب لديه عالم غني خاص به. يتذكر بارام: "كنت صبيا اخترع كل أنواع الأشياء والقصص". "دعنا نقول ، أود أن أقول أنني كنت في الأماكن التي لم أكن فيها ، فقد صنعت فتاة أحببتها ، وكلما سُئلت في المدرسة عما فعلناه خلال الأعياد ، كنت سأضع بعض الكذب. كان هذا طريقي للتعامل مع شياطين الداخلية. "
خيط من الحزن يمر عبر فترة المراهقة من يوناتان ، بطل الرواية في الكتاب. بشكل غير دقيق ، مثل ضجيج الخلفية ، يصاحبه سنوات نموه وتاريخ الأطفال من حوله بمرض والدته. ماتت أمّ بارام ، روثي ، عندما كان في سن التاسعة عشرة. كانت مريضة بالسرطان طوال سنوات دراسته الثانوية. وكان والده ، وهو وزير في الحكومة وأحد أشهر السياسيين في البلاد في ذلك الوقت ، يعتني بها بشكل مخلص ، كما سافر معها للعلاج في الخارج.
متى أدركت أن والدتك سوف تموت؟
من ألبوم العائلة
"لقد كان الوقت متأخرا جدا ، ربما قبل شهر من وافته المنية. كنت أعلم أنها مريضة ، لكنني بطريقة ما عززت الأمل بأن تتحسن. حتى عندما ازداد الوضع سوءًا ، حتى عندما كانت تخبرني عن منعطف نحو الأسوأ ، أو عندما تحدث لي والدي عن مرضها ، فقد أوضحت أنني لم أتناوله وأتشبث بآمال خيالي. وبعد ذلك ، في الشهر الأخير ، عندما فهمت بالفعل ما كان يحدث ، كان قد فات الأوان للتحدث معها حول مجموعة كاملة من الأشياء. تعلمت معظم الأشياء [I know] عنها فقط بعد وفاتها. لقد تحدثت مع أشخاص من العائلة - كانوا بالفعل مشبوهة بعض الشيء ، لأنني بدأت في الكتابة في تلك الفترة. إنها مشكلة يواجهها الكتّاب ، خصوصًا من نوعي: "كل ما يرونه أو يسمعونه أو يشعرون به هو مادة محتملة للرواية".
ماذا تعلمت عنها ، على سبيل المثال؟
"علمت أن والدها جاء إلى بورسعيد من عدن ومن ثم إلى القدس. كان لديه متجر للأحذية في القدس ، كنت أزوره كصبي. منذ وقت ليس ببعيد ، التقيت بشخص أخبرني أنها كانت تذهب إلى المتجر ، وأنه عندما كنت هناك ، في حوالي العاشرة من عمري ، كنت أكتب رسائل حبها التي ما زالت موجودة. كان جدي رجل سيدات ، مقدسي. في مرحلة ما انتقل إلى حيفا ، ويبدو أن جدتي أصبحت مكتئبة وأصبحت دينية ، إلى نوع من شاس ".
شيء آخر اكتشفه برام فقط بعد وفاة والدته بأنها ترعرعت. "من جانب والدتها ، جاءت من عائلة سيتون ، وهي عائلة معروفة جداً وقديمة ، من السفارديم [descended directly from exiles from Spain] في القدس ، لكن عائلة أمي كانت تنتمي إلى الفرع الفقير. تحدثت والدتي بدرجة عالية جدًا عن Sitons ، وفي الوقت نفسه كرهتهم تمامًا. أعتقد أن والدتي وأبي التقينا في مكتب التوظيف حيث عمل كلاهما. من الواضح أن هناك تفاوتًا طبقيًا هناك. كانت أمي تطاردها طوال حياتها لأنها لم تذهب إلى الجامعة. شعرت بقليل من الدنيئة بسبب ذلك ، على الرغم من أنها حققت أداءً جيدًا في عملها. لقد تمكنت من إدارة مكتب وزير والحكومة كانت شخصًا محبوبًا للغاية. كان الناس دائما يأتون للتشاور معها. قرأت الكثير وتعلمت ، لكنها شعرت بنقص كبير في الجامعة ".
هل قرأ والدك "في نهاية الليل"؟
"نعم. ليس من السهل كتابة كتاب تظهر فيه عائلتك ، ولكنه أعجب بالكتاب. أصبح والدي وأنا -ين بعد وفاة أمي. عندما توفيت ، دخلت في وضع البقاء ، من عدم الانهيار ، من الاستمرار. ساعدني والدي كثيرًا ، وبعد ذلك فعلت الكتابة. بالنسبة لي أن أكتب هو أيضا أن أعيش ضمن وعي شخص آخر ، وكنت دائما في حاجة إلى ذلك لكي أعيش ، سواء عندما كنت صبيا أخلع عوالم خيالية ، والآن أيضا ، كشخص بالغ يتمتع بحياة جيدة زوجة وصبي لذيذ من 3. "
من وعيك الذي سكنته عندما كتبت "At Night’s End"؟ هل هي رواية خيبة الأمل؟
"بمعنى ما ، نعم. لقد صدمني موت أوري أكثر من موت أمي ، لأنه عندما توفيت والدتي ، كان لدي والدي ، وكان لدي أيضاً أوري.
هل شعرت بالذنب عندما مات أوري؟ وفقا للكتاب ، كنت قد رأيت اكتئابه العميق وسمعته تقول أنه سوف يكون ميتًا في الصيف.
"ليس ذنبًا تمامًا ، على الرغم من وجود ذنب أيضًا. تحدثنا طوال الوقت ، حتى عندما عاد للعيش في منزل والديه وتغير الكثير. حاولت القيام بكل أنواع الأشياء لمساعدته ولكن دون نجاح - حاول الكثير من الناس مساعدته. أشعر بغيابه. كان أول شخص أود أن أقول كل شيء له ".
متى قررت أن تصبح كاتبا؟
"بدأت الكتابة عندما كان عمري 18 عامًا. كتبت قصة قصيرة بعنوان" The Black Time ". كان ذلك في الفترة التي كانت فيها أمي مريضة للغاية. قرأت القصة لوالدي وكانوا يحبونها. لكنني بدأت في الكتابة بصدق بعد وفاة أمي ، في العشرينات من عمري. لا أريد أن أتحدث عن أول كتابين لي على الإطلاق ، ولا أوصي أيضًا بأن يقرأها أي شخص. في طفولتي ، اخترت قصة بدون كتابة ، ثم بدأت بالكتابة ، لكنني كنت أحتاجها دائمًا. كان لديّ أيضًا شكوك دائمًا: مع كل رواية من الروايات التي كتبتها ، كنت أعتقد حقًا أنني لن أتمكن من الانتهاء من ذلك ، وأنه سيتعطل. هذا شعور يرافقني ولا يرتبط فقط بالكتابة. إنها أساسية. "
عساف كوهين
هل تعتقد أنه شعور يتعلق بوفاة أمك وأوري؟
"هذا أيضا. لكنه شعور لدي منذ أن أتذكر. هذه الوفيات أكدت ذلك فقط. في الوقت نفسه ، هذا لا يعني أنني متشائم ، إنها ليست نظرة عالمية تدير حياتي. أنا لست واحدًا من هؤلاء الناس الذين يذهبون قائلين أن كل شيء ضائع. وبقدر ما أتذكر ، كنت أسمع أن كل شيء على وشك الانهيار ، وأن البلاد على وشك الانهيار ، فإن العالم على وشك الانهيار ".
وأنت لا تشعر بذلك ، في السنوات القليلة الماضية ، أصبحت أكثر وأكثر؟
"لا. انظروا ، ما ساعدني كثيرا في التعامل مع فقدان أوري هو حقيقة أنني قبل ثلاث سنوات ، أصبحت والد ابن دانيال. إن ولادة الطفل هي أروع ما يمكن تخيله ، إنه عمل متفائل. بطبيعة الحال ، إنه أيضًا تصحيح لطفولي. أحاول في بعض الأحيان أن أرى العالم من خلال عينيه. تختلف حياته وحيات أبويه كثيراً عن طفولتي وعن الطريقة التي كانت والدتي ووالديّ من الوالدين. حقيقة أني أكتب من المنزل هي ميزة عظيمة ، لأنه لا يكاد يوم لا أرى فيه دانيال. في الوقت نفسه ، أشعر بالأسف تجاهه ، لأنه لن يكون لديه شركة أطفال بمعنى أنني فعلت ذلك. أنا بالطبع حساسة لكل اتصال دانيال مع العالم الخارجي ، مع الأطفال في الحضانة. لقد كتبت له بعض القصص التي أحبها كثيراً. "
وأنت لست قلقًا بشأن نوع العالم الذي ستتركه فيه؟ الانفجار السكاني والجوع والأخطار البيئية وما إلى ذلك؟
"أنا قلق أكثر بشأن أي مدرسة سيذهب إليها وأي نوع من المجتمع الإسرائيلي سيعيش فيه ، وأنا نشط في هذا الصدد بأفضل ما لدي من قدرات".
"الثورة الأخلاقية"
بدأ بارام في التحول السياسي منذ حوالي 10 سنوات. نشأ في القدس في الثمانينيات كطفل يساري جيد. "بعد أن تعلمت في الرواية اليسارية ، كنت أعتقد أن ما كان يحتاج إلى حل هو المستوطنات [problems of the] والمستوطنين. لقد نشأت وأعتقد أن كل مشاكلنا بدأت في عام 1967 ، مع الاحتلال ، وحتى ذلك الحين ، كان كل شيء على ما يرام. قبل عام واحد ، وقبل عيد الاستقلال ، طبعنا أنا وأوري نقش "1966" على القمصان ، لنقل رسالة مفادها أنه حتى عام 1966 كان كل شيء جيدًا. "
كتاب "أرض بلا حدود" والفيلم اللاحق الذي يرتكز عليه يصور تحول بارام في الوعي. "عندما شرعت في جولة شاملة للمناطق ، تحدثت مع الفلسطينيين وتحدثت مع المستوطنين. الفلسطينيون الذين تحدثت إليهم - ليس فقط أولئك الذين يعيشون في ظروف مروعة في القدس الشرقية ، بل أيضاً أولئك الذين يعيشون في منازل فاخرة في رام الله - أخبروني جميعاً عن الرغبة في العودة إلى ديارهم. المهرجانات والمؤتمرات. "كل الفلسطينيين الذين تحدثت معهم عام 1967 كانوا مهتمين بالنكبة: لقد تحدثوا عن صدمة الطرد في عام 1948 ، عن الرغبة في العودة إلى ما يعتبرونه وطنًا ، وهو مشابه جدًا لرغبة اليهود في العودة إلى أرض أسلافهم ".
وفقا لبارام ، فقد حان الوقت للتوقف عن دفع الحلم القديم لليسار ، والذي يقول أنه إذا عدنا فقط إلى المناطق وإخلاء المستوطنين ، فسوف ينشب السلام هنا. في الفيلم الذي يرتكز على كتابه ، يصف بارام المستوطنين بـ "الأنبياء الذين أصبحوا ملوكًا". يتم تصوير المستوطنين من مختلف الأنواع: من محامي يخطط لشنق كل يهودي يبيع الأرض إلى عربي ، إلى الناس في المدرسة الدينية في مستوطنة أوتنيل ، من أتباع الحاخام الراحل مناحم فرومان ، من تقوع ، الذين يتحدثون عن الحياة مع شعبين لهما إله واحد. كما يظهر في الفيلم أعضاء في حركة دولتين للوطن الواحد ، والتي يعتبر بارام ناشطًا رئيسيًا فيها ، ولكن أيضًا مستوطنون كأعضاء ، إلى جانب الفلسطينيين واليساريين.
"لعودتي بقدر ما أتذكر ، كنت أسمع أن القوى العظمى ستتدخل -اً ، وأن الاحتلال يضر بإسرائيل ،" يستمر بارام. "لكن ما اكتشفته هو أن الاحتلال يقوي إسرائيل بالفعل - وبالرغم من ذلك لا يعني ذلك أنني أؤيد هذا التعزيز أو لصالح الاحتلال. لكني أعتقد أن اليسار يجب أن يبتعد عن مناقشة تسيبي ليفني - التي تقول إننا بحاجة إلى إعادة الأراضي لأن الاحتلال يضر باليهود - إلى حوار أخلاقي ، والذي بموجبه ، باحتلال شعب آخر التعدي على حقوقهم المدنية وحريتهم ، نحن نرتكب خطأً أخلاقياً كبيراً.
"أعتقد أنه ، أكثر من صفقة سلام ستنزل إلينا من السماء أو من التدخل الدولي ، نحتاج إلى عملية توفيقية عميقة وذات مغزى بيننا وبين الفلسطينيين ، شبيهة بما حدث في جنوب إفريقيا. قصة 1948 تتعلق بتكسر الجالية الفلسطينية ، وانهيار العائلات وفقدان المنزل. من المستحيل التحدث عن الصراع دون التوصل إلى حل هنا أيضًا. هذا لا يعني أن جميع اللاجئين سيعودون ، لكن فكرة "دولتين لوطن واحد" [organization] ، التي تتحدث عن الاعتراف والتعويض وكذلك عن عودة نوع معين ، هي الاتجاه الصحيح. كما تقبل الحركة فكرة أن نموذج الفصل التام قد مات ، وأننا لن نعيش هنا في أكبر حي يهودي في العالم ، محاطًا بجدران. أعتقد أنها فكرة جيدة لتقسيم هذا البلد ، وليس بجدران ولكن من خلال نماذج أكثر مرونة. "
مجيد جوزاني
هذا مفهوم جيد جدًا ، ولكن من غير المحتمل أن أي شخص في الحكومة ، أو حتى في الأحزاب اليسارية ، سيتبناه.
"لديها فرصة أكبر من فكرة العودة إلى حدود 1967. إنه أيضًا مفهوم إيجابي. إحدى مشكلات اليسار هي أنهم يقولون بشكل أساسي ما لا يريدونه ، أشياء مثل "ليس فقط بيبي" ، ولا يقترحون أيضًا مشروعًا إيجابيًا. كما أرى ، مشروع مثل هذا يبدأ بالتعاون السياسي بين اليهود والعرب على جميع المستويات ، من حركات الشباب والمدارس المشتركة ، وصولاً إلى الأحزاب السياسية. أنا أؤمن بتأسيس حزب يهودى-عربى مركزى ، سيطبع التعاون اليهودى العربى ويقدم نموذج جديد ومتماسك للتوفيق ورؤية عظيمة لإسرائيل مختلفة - ليست غيتو يهوديا يهودا فيه كل شيء ، ولكن بلدًا موطنًا للجميع.
"لا يمكن أن يكون لديك يهود يهودي وعرب يساري ، ونتوقع عدم اللعب في يدي اليمين. هذا هو بالضبط النموذج اليميني ، الذي كان اليسار ، خوفا من عدم التصالحي ، مقبولا في الواقع. حتى لو بدا بعيدًا الآن ، فإن مستقبل اليسار يكمن هناك ".
نحو نهاية فيلم "أرض بلا حدود" ، يصطدم بارام مع والده ، الذي يعتبر أحد أنصار الرؤيا الذين يتمردون ضده - وهو حزب من أحزاب حزب العمل قبل 20 سنة ، حث الناس على ترشح لزعيم حزب ضد إيهود باراك ، وبعد ذلك لرئاسة الوزراء.
"لقد ضغطت عليه بالفعل للركض ،" يعترف ابنه. "كانت لديه فرصة جيدة بالفعل ، لأنه جاء أولاً في الانتخابات التمهيدية للحزب. أخبرته حينها أنه من واجبه الترشح ، لكنه قال لي: "لكنني لا أريد أن أفوز. والدي هو سياسي من شريط مختلف ، سياسي له حياة خاصة به ، أراد أن يكون فقط سياسي ".
في الفيلم ، أخبر بارام والده عن خيبة أمله من رؤية السلام للعودة إلى حدود 1967. يتهمه والده باللعب في يد اليمين ، والذي يدعي دائمًا أنه "لا يوجد أحد يمكن التحدث إليه". يجيب ابنه أن الأهم هو ما يتحدث عنه.
"أتفهم رغبة الأجيال الأكبر سنا في التحدث ت-ا ت-ا عام 1967. وهذا جعل من الممكن أن تكون فكرة أن تكون صهيونية وداعية سلام يسارية لا تتعارض مع الطموحات الوطنية للفلسطينيين. لكن ربما يكون الأمر أكثر تعقيدًا ، لأنه بالنسبة للفلسطينيين ، كانت الصهيونية كارثتهم في معظم القرن العشرين - ليست حرب الستة أيام فقط هي كارثتهم. هذا لا يعني أن التوفيق غير قابل للتحقيق ؛ إنه يعني فقط أن التوفيق أكثر تعقيداً وأنه سيتعين علينا أيضاً مواجهة مسألة عام 1948 والنكبة والحل لذلك.
ما هي فرصة مثل هذه الأفكار - العيش جنبا إلى جنب مع العرب - عندما تصبح البلاد أكثر فأكثر عنصرية ورئيس الوزراء يحرض اليهود على العرب؟
"لا يوجد أحد أكره أكثر من بيبي [Benjamin Netanyahu] ، لكن يتم انتخاب بيبي مرارًا وتكرارًا ، لأن أطروحة اليمين التي يتبناها أثبتت نفسها لنخبه ، على الأقل في الوقت الحالي. أظهر أنه لا توجد علاقة بين الازدهار الاقتصادي والاحتلال ، خلافا لأطروحة فترة رابين [Yitzhak]. ورفض فكرة أن الاحتلال سيؤدي إلى عزلة إسرائيل ، كما ادعى كثيرون منذ الثمانينات. ولا يشعر معظم الإسرائيليين بأن أمنهم الشخصي أقل جودة مما كان عليه تحت رئاسة الوزراء السابقين - ربما العكس.
"نتنياهو هو رئيس الوزراء الأكثر إثارة للانقسام والتهيج الذي نملكه. كانت تصريحاته في يوم الانتخابات حول العرب الذين يتم نقلهم إلى مراكز الاقتراع أكثر ملاءمةً للبلطجة مثل [Rabbi Meir] كاهان أو كو كلوكس كلان مقارنةً بالشخص الذي يمثل إسرائيل. لقد أظهر أنه عدواني وخطير ودائما. بعد أن قضى على كل إمكانية للتوصل إلى حل ، فإن ما تبقى له هو أن يقود إسرائيل إلى أن تصبح دولة عنصرية ، سوف تؤدي إلى تفكك الأسس المتبقية للديمقراطية في إسرائيل.
"لكن جزءًا كبيرًا من المجتمع الإسرائيلي لن يقبل وضعًا دائمًا للفصل العنصري ، وهذا أمر يمكن أن يحققه الجناح اليمني جيدًا. إذا كان الاختيار بين عاهد التميمي [the Palestinian teen who recently was convicted of assaulting an Israeli soldier] ، أو خالتها ، منال تميمي ، التي قابلتها في الفيلم ، وعنصريين على غرار الثلاثينيات مثل [Habayit Hayehudi MK Bezalel] Smotrich ، الذين يسمون التميمي إرهابيًا ويريدون الانفصال في المستشفيات بين اليهود والعرب ، ثم أنا ، وفي رأيي الكثيرين الآخرين ، أيضًا ، سيختارون التميم.
"من وجهة نظري ، تحتاج إسرائيل إلى ثورة أخلاقية ، لها أساسها مبدأ واحد بسيط: في كل مجال ، وفي كل حالة ، يجب أن يكون اليهود والعرب متساوين. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب ألا نتنازل عنه أبداً ، رغم أنه ممكن في قضايا محددة. "
Source link
