عندما آمن اليهود في آلهة أخرى - علم الآثار news1
هناك إله واحد ، وفقا للعقيدة الدينية اليهودية. لا يوجد غيرها ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
هناك إله واحد ، وفقا للعقيدة الدينية اليهودية. لا يوجد غيرها موجود. نحن نميل إلى افتراض أن آباءنا يؤمنون بالمذهب نفسه. لكن الحقيقة هي أن الكتاب المقدس يظهر أيضاً ، مراراً وتكراراً ، أنه لم يكن نظام الاعتقاد السائد بين بني إسرائيل القدماء.
يعتقد الكتبة المختلفون الذين كتبوا معظم الكتاب المقدس أن العالم غير الملائكي كان يسكنه عدد كبير من الآلهة ، ولكن لا ينبغي للعبرانيين أن يعبدوا أي من هؤلاء الآلهة الأخرى ، إلا الرب (وهو ما يسميه العلماء بالسنوتة أو الأحادية). . وهذا مذكور صراحة في الوصية الثانية: "لا تكن لك آلهة أخرى أمامي" (خروج 20: 3).
الآية "من مثلك ، يا رب ، بين الآلهة؟" (خروج 15:11) هو أكثر وضوحا عن الآلهة الأخرى القائمة جنبا إلى جنب مع يهوه.
من بين كتب الكتاب المقدس نجد إشارة إلى العديد من الآلهة الأخرى ، في بعض الأحيان مع إشارات واضحة إلى المعجزات التي يؤدونها. هذه الآلهة عمومًا أعضاء من آلهة الآلهة السامية السامية في الآلهة ، أولئك الذين يعبدهم أشخاص يتحدثون اللغات بشكل وثيق بالعبرية.
جاء ليشمل
يمكن القول أن أهم هذه الآلهة كان Ba'al ("master") ، الذي تم ذكره حوالي 90 مرة في الكتاب المقدس. كان بعال لقبًا شريفيًا للإله حداد ، تمامًا مثل "أدوناي" ("سيدي") وهو لقب شرفي للرب.
Ba Baal / Hadad كانت إله عاصفة سامية الغربية ، المسؤولة عن جلب الأمطار. وهكذا كانت طقوسه ذات أهمية خاصة في المناطق القاحلة ، حيث يمكن أن يؤدي الشتاء الجاف بشكل خاص إلى مجاعة جماعية. تروي الكتب التاريخية للكتاب المقدس تنافسًا مستمرًا بين عبادة يهوه وبعل ، مما أدى في النهاية إلى تفوّق الرب. ومع ذلك يبدو أن التفاني الإسرائيلي لإلههم غير الملموس ينبع جزئياً من أن يأتي يهوه ليشمل خصائص معينة للإله الوثني.
تم عرض مسابقة واحدة صريحة في الملوك الأول 18. يبدو الأمر وكأنه لا شيء مثل منافسة مثل "إله إسرائيل التالي" ، حيث يتنافس النبي إيليا والرب على قلب إسرائيل ضد 450 كاهن وإلههم با ل «.
يتجمع شعب إسرائيل في جبل الكرمل (ت-ا حيث توجد حيفا اليوم) لمشاهدة المسابقة ، وتتعلق القصة. يبدأ إيليا المسابقة ، كما يفعل الأنبياء ، بتشهير الناس: "إلى متى ستتردد بين رأيين؟ إذا كان الرب هو الله ، اتبعه ؛ ولكن إذا كان بعل هو الله ، اتبعه ".
يتم البت في القضية عن طريق معجزة. يضع كل جانب محرّكًا يُضحي به الثور المذبوح. إن كهنة بعل سيدفعون إلهاهم لإشعال النار ، بينما يقوم إيليا بنفس الشيء مع يهوه ومحرقته.
وكما هو متوقع ، فإن محرقة باعل لا تشتعل ، في حين أن الإرث لا يعمل ، على الرغم من أن إيليا قام برشها بالماء فقط لجعلها أصعب. يختار شعب إسرائيل الرب كإلههم ويقتل 450 من كهنة بعل لرجل.
لنقلنا إلى الوطن نقطة تفوق يهوه ، يخبرنا الكتاب المقدس أنه بعد ذلك ، وصلت عاصفة وهبطت الامطار الغزيرة. هو الرب الذي يسيطر على الامطار وليس بعل.
انتصار الرب
يبدو أن ما تقوله هذه القصة وغيرها من القصص التوراتية مثلها هو أن الإيمان بالرب حل محل عبادة بععل. في الواقع ، يبدو أن الرب ، من بعض النواحي ، كان يُصنف "بعال" ، وقد أخذ صفاته وصلاحياته.
في بعض النصوص الشعرية الأكثر الكتاب المقدس ، يتم تقديم يهوه كإله عاصفة في نفس اللغة التي وصفها باعل:
" في السطوع الذي كان قبله مرت سحابات سميكة ، حجارة البرد وفحم النار. فقام الرب في السماوات وأعطى العلي صوته. حجارة البرد وفحم النار. نعم ارسل السهام فبعثرهم. وأطلق الصواعق وأزعجهم "(مزامير 18: 12-14).
بالطبع ، Ba'al ليس الإله الوحيد من آلهة السامية السامية الغربية التي يمكن ذكرها في الكتاب المقدس. كما يظهر والد باول ، داجون ، إله الحصاد ، مرة أخرى في قصص تهدف إلى إظهار تفوق يهوه عليه.
في 1 صموئيل الفصل 5 يقال لنا أنه بعد أن استولى الفلسطينيون على تابوت العهد ، أخذوه إلى معبد داجون في أشدود. ولكن هذا أدى إلى تدمير معجزة لتمثاله. الرب يفوز مرة أخرى.
والد داجون كان إل ، رئيس مجمع الآلهة الغربية السامية. اسم إسرائيل ، يُظهر أن إله كانت في الأصل إله إسرائيل (هو موجود في الاسم) ، لكن بمرور الوقت ، أخذ يهوه مكان إيل:
"عندما قسّم العليّ (El Elyon) على الأمم ميراثهم ، عندما فصل بني آدم ، وضع حدود الشعب حسب عدد بني إسرائيل. لأن جزء الرب (يهوه) هو شعبه. يعقوب هو نصيبه من ميراثه (تثنية 32: 8-9).
في هذا النص القديم ، يمكننا أن نرى أنه لا يزال ينظر إلى إل ويهود على أنهما آلهة منفصلة ، مع أن يهوه خاضعا لإل. لكن مع مرور الوقت ، أصبح الرب واليه متشابكين: بدأ الآلهة ينظر إليهما على أنهما واحد.
في سفر الخروج 6: 3 يقول الله لموسى: "ظهرت لأبراهيم ، لإسحق ، وإلى يعقوب ، باسم الله سبحانه وتعالى (El Elyon) ، ولكن من قبل اسمي يهوه لم أكن معروفا لهم". هكذا عرف الأقدمون الله فقط كإل ، لكن مع مرور الوقت اكتشفوا أن إل كانت مجرد اسم آخر للرب.
أسامة SM Amin FRCP
كان عند القاربين ، آلهة Asherah ، وعندما أخذ يهوه مكان El ، أصبح Asherah قبيلة Yahweh. قيل لنا إن عشيره تم تعبدها في أول معبد في القدس - ليس صراحة ، ولكننا أخبرنا بالتأكيد أن رموزها قد أزيلت من المعبد ، لذلك كان عليهم أن يكونوا هناك في المقام الأول (1 ملوك 15:13 و 2 الملوك 23:14).
كان فقط في نهاية فترة الهيكل الأول ، في عهد الملك يوشيا (النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد) ، حيث أُخِذَت أغراض عبادة المشرفة من المعبد ، بشكل مثير للغاية. هناك عدد كبير من الإشارات إلى إصلاحات يوشيا التوحيدية ، مثل:.
"حطم يوشيا الحجارة المقدسة وقطع اعمدة الساهرة وغطى المواقع بعظام بشرية" (2 الملوك 23:14 ، النسخة الدولية الجديدة)
في الواقع كان El هو أب العديد من الآلهة إلى جانب داجون ، تم ذكر العديد منهم صراحة في الكتاب المقدس.
تم وصف موت ، وهو تجسيد الموت ، في عدة مقاطع على أنه ألوهية. في Job 18:13 يقال إنه له ابن ، وفي Habakkuk 2: 5 يقال لنا أنه يفتح فمه على نطاق واسع ويبتلع النفوس.
أحد أبناء إيل الآخر هو البحر نفسه ، ويسمى بشكل غير عادي يام (الكلمة الأوغاريتية والعبرية لـ "البحر") ، على الرغم من أن الكتاب المقدس يدعو الإله "راحاب". على سبيل المثال ، يقول أيوب 26: 12 أن الله "يوزع البحر بقوته ، ومن خلال فهمه يزعج راحاب". أساطير إله عاصف مثل هزيمة بعال البحر هي شائعة جدا في الشرق الأدنى القديم.
أشياء لا يمكنك مشاهدتها: الرب ، والشمس
الشمس والقمر والفجر والغسق ، فضلا عن غيرها من الظواهر الطبيعية تم تأليه أيضا في الديانات الغربية السامية القديمة ومن المرجح في إسرائيل القديمة أيضا ، على الرغم من أنها أقل وضوحا في الكتاب المقدس.
من المرجح أن بيت شيمش كان مركزا لعبادة الشمس لأن اسم المكان يعني حرفيا "بيت الشمس". ربما كانت أريحا في مرحلة ما مركزا لعبادة القمر. اسم المدينة باللغة العبرية هو "Yerikho" ؛ والكلمة العبرية للقمر هي ياريخ ، والتي تستخدمها لغات أخرى سامية الغربية كاسم إله القمر.
جيل الياهو
يشير الكتاب المقدس إلى الشمس والقمر بالطبع ، غالباً ما يظهر أن الله لديه سيطرة تامة عليهم عندما يوقفهم في السماء (يشوع 10: 13) ، لكنها لا تشير إليهم صراحة كآلهة متحولة.
ومع ذلك ، فإن المعاصرين القدماء كانوا يعشقونهم بشكل واضح تمامًا كما فعل الآخرون من اليهود الغربيين. يسرد حزقيال (8:16) رؤية الناس يعبدون الشمس في الهيكل. يمكننا أن نستنتج ذلك لأن الإنجيل يدين عبادتهم على وجه التحديد ، وقيل لنا إن يوشيا اتخذ إجراءات لإثارة العبادة في أواخر فترة الهيكل الأول ، النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد. وشملت هذه الإجراءات إزالة كائنات عبادة من الهيكل نفسه (2 ملوك 23:11).
يروي الكتاب المقدس أيضا أن اليهود القدماء يعبدون إلهًا اسمه مولوخ ، الذي كان مرتبطًا بعمونيين وبتضحية أطفال. هذه العبادة أيضا ختمها يوشيا في نفس الإصلاح (على سبيل المثال 2 ملوك 23:10).
كتب الكتاب المقدس التاريخية كتبها "حزب يهوه الوحيد" ، وبالتالي ينتقد بشدة عبادة آلهة أخرى في يهوذا. ومع ذلك ، من الواضح من وصفهم أن الشرك كان هو القاعدة في فترة الهيكل الأول. كان فقط خلال إصلاح الملك يوشيا أن "حزب يهوه الوحيد" سيطر بالفعل وبدأ يدفع آلهة أخرى من عقول يهودا.
لكن لاحظوا أنهم لم يدعوا أن آلهة أخرى لم تكن موجودة. لقد ذكروا فقط أن عبادتهم ممنوعة من قبل الرب ، أو كما تقول خروج 34: 14: "لأنك لا تسجد لإله آخر: لأن الرب ، واسمه الغيور ، هو إله غيور".
من الواضح أنه فقط خلال المنفى البابلي (حوالي 586 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد) وفترة الهيكل الثانية التالية (500 قبل الميلاد إلى 70 م) ، تقدمت اليهودية من الاعتقاد بأن الرب هو الإله الوحيد الذي يجب أن يعبد ، للاعتقاد بأنه هو الإله الوحيد الموجود. أي ، ولدت التوحيد.
صرح هذا الرأي بوضوح في كلام إشعياء الثاني المكتوب في نهاية فترة المنفى وبداية فترة الهيكل الثاني: "هذا ما يقوله الرب - ملك إسرائيل وفاديه ، رب العالمين: أنا الأول وأنا الأخير. بصرف النظر عني لا إله "(إشعياء 44: 6).
Source link
