دفع تراجع إسرائيل الأخلاقي هذا الصهيوني الليبرالي إلى احتضان BDS - كتب news1
"No Country for Jewish Liberals" (بالإنجليزية) ، بقلم لاري ديرفنر ، جست وورلد بوك...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"No Country for Jewish Liberals" (بالإنجليزية) ، بقلم لاري ديرفنر ، جست وورلد بوكس ، 261 ص. ، 26.95 دولار
لاري ديرفنر صحافي بارع ربما يكون قد اشتهر بأسوأ لحظاته: طرده من صحيفة جيروزاليم بوست. أغسطس / آب 2011 لكتابة منشور على مدونته الشخصية يبدو أنها تبرر الهجمات الإرهابية الفلسطينية. "لا يوجد بلد لليبراليين اليهود" ، مذكرات ديرفنر وكتابه الأول ، هو محاولة لمعرفة قصة كيف وصل إلى تلك النقطة ، من سنوات مراهقته حتى الوقت الحاضر ، وهي قصة مرتبطة بشكل لا ينفصم مع إخلاصه لإسرائيل. وبالرغم من الانتقادات الحادة لإسرائيل ، فإن القارئ الموضوعي سيغلق الكتاب دون أدنى شك في التزام المؤلف الشخصي بالبلد الذي اعتمده.
تحذير عادل ، على الرغم من ذلك: إذا فتح أحد مذكرات ديلفنر مع توقع اكتشاف نوع من mea culpa ، فستصل خيبة الأمل مبكرًا في وقت مبكر. يصرح ديرفنر ، الذي أصبح الآن مساهماً ومحررًا في صحيفة هآرتس ، في الصفحة 13 بأن "الإرهاب الفلسطيني ، بكل جهنمته ، وضحاياها الأبرياء ، يرقى للدفاع عن النفس". إنه موضوع - العدوان الإسرائيلي والرد الفلسطيني ، وإدراكه لهذا النمط - الذي يعود في كثير من الأحيان إلى الجدالات التي عادة ما يكون لها أثر إخفاء تفاصيل مذكرات أكثر إثارة للاهتمام. غير أن ديرفنر ينجح إلى حد كبير في ربط الشخصية والسياسية.
نشأ ديرفنر في روديو لين في لوس أنجلوس ، والذي يصفه بأنه جيب أبيض صغير داخل المنطقة المتنوعة ، ومعظمها سوداء في المدينة. والده ، عمانوئيل ، الذي نشأ كشيوعي في كفر حصيده في فلسطين الانتدابية ، حيث تم سجنه ثم ترحيله بعد ذلك من قبل البريطانيين ، امتلك اثنين من محلات البقالة في جنوب جنوب لوس انجليس في الغالب كان هناك أن Derfner عملت وجاءت من العمر وحيث بدأت نظرته الاشتراكية والمناهضة للعنصرية تتجسد.
من بعض النواحي ، اكتسح ديرفنر في سياسة الحرم اليساري في الستينيات والسبعينيات: كان قد تجنب الصياغة وكان نشطًا في السياسة المناهضة للعنصرية ، ولكنه وجد في النهاية أن السياسة تفتقر إلى الوضوح الأخلاقي. أحد الأمثلة التي يتذكرها كان حضور حفلة موسيقية في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، حيث تم الوقوف دقيقة صمت لجوناثان جاكسون ، الذي قتل في تبادل لإطلاق النار من قبل الشرطة بعد خطف قاضٍ ومحامي مساعد في المقاطعة في محاولة لتحرير أخيه من السجن. وجد ديرفنر أن مثل هذه الشاشات ، خاصة من الطلاب البيض الأغنياء ، هي تقليد رخيص لجماعات مثل "الفهود السود" ، مع "تأنيبهم وعملهم المتجهم والتنفيس عن غضبهم في أي شخص يرضوا."
معارضة ديرفنر للسياسات الراديكالية الخاصة بالرضا الذاتي ستتبعه لإسرائيل ، حيث استقال من وظيفته الثابتة الأولى في الصحافة ، في برنامج "النظرة الجديدة" اليسارية ، بعد أن نشرت مقالاً للدبلوماسي الفلسطيني عفيف صافيه يطالب باتخاذ إجراءات عربية أكثر صرامة ضد إسرائيل ، وأعلن عن كتابة جورج حبش في الجبهة الشعبية.
Just World Books "في وقت لاحق ، فعلت الشيء الصحيح معتقداتي السياسية في ذلك الوقت" ، يكتب ديرفنر عن الحادث. "اليوم ، مع ذلك ، لن أواجه أي مشكلة في العمل في مجلة نشرت مقالاً في صفية ، بينما أصبحت مصطلحات" الكفاح المسلح "و" الإرهاب "قابلة للتبادل بالنسبة لي."
إذن كيف وصل ديرفنر إلى هذه النقطة؟ من الغريب ، يبدو أنه نتج عن انتقاله إلى إسرائيل وتبني منظور إسرائيلي سائد ، بما في ذلك العمل كاحتياطي للجيش الإسرائيلي في غزة خلال الانتفاضة الأولى.
"لم أكن أرغب في أن أكون يساريًا ، ولم أكن أريد أن أعتذر دائمًا ، وأن أستسلم دائمًا ، وأن أكون دائمًا مذنبين ، وأن أكون دائمًا مبررًا للكراهية والعنف الموجودين ضديًا". "أردت أن أكون مطمئناً قليلاً لمرة واحدة ، فخور قليلاً ، وثابتاً أيضاً." إن فصول الكتاب اللاحقة - التي تمزج الأحداث السياسية المحورية في إسرائيل مع مهنة ديرفنر الصحفية - تصف تحوله نحو موقف يشبه إلى حد غير عادي صورة كاريكاتورية لليسار يرسم فوق.
"أعظم عرض للقيادة"
لم يكن قرار جعل علية شيئًا عاطفيًا بشكل خاص لديرخنر. وبينما كان رد فعله بالفخر انتصار إسرائيل في حرب عام 1967 ، فإن تعريضه الرئيسي للبلاد جاء من آراء والده المناهضة لإسرائيل ، والتي بلغت ذروتها في احتجاج منفردين أمام القنصلية الإسرائيلية في لوس أنجلوس في عام 1978 ، حيث عقد إيمانويل علامة تقارن إسرائيل بألمانيا النازية بسبب غزوها لجنوب لبنان. بحلول عام 1985 ، اكتسب ديرفنر سنوات قليلة من الخبرة في العمل كصحفي محلي في لوس أنجلوس ، وهي مهنة اختارها بعد أن أدرك أنه لن يجعله ممثلاً مسرحياً. ورأى الانتقال إلى إسرائيل "فرصة أخيرة للخروج والمغامرة ،" التي جعلها قانون العودة سهلة ، واستولت عليها.
قصة ديفيرنر للتطور السياسي ليست بأي حال من الأحوال خطية. وبينما كان دائماً ، على نطاق واسع ، على اليسار ، لم يكن محصناً أبداً من الصقور والقومية ، والمشاعر التي تستمر في توصيف وجهات نظره حتى السنوات الأخيرة. في الواقع ، طوال معظم حياته في إسرائيل ، كان لديه وجهات نظر سائدة بالتأكيد ، وضعته في مكان ما بين العمل وميرتس - أو كما يسميها في مدونته ، "الليبرالية اليسارية (في حدود العقل)". وأبدى معارضة شديدة لسياسة بنيامين نتنياهو ، واعتبر معارضة اتفاقات أوسلو بأنها أقل من فاشي.
بعد انهيار محادثات كامب ديفيد للسلام في عام 2000 واندلاع الانتفاضة الثانية ، انتقل ديرفنير إلى اليمين. قام بنزع ملصق سيارة "السلام الآن" من سيارته وتنبأ بالمفاوضات كطريق للسلام. لقد شعر بالغضب من "سلسلة الوحشية" التي احتفل بها بعض الفلسطينيين بالهجمات ضد المدنيين الإسرائيليين. واعتنق انسحاب ارييل شارون أحادي الجانب من غزة ، والذي يصفه بأنه "أعظم عرض للقيادة التي رأيتها من قبل على رأس الدولة التي كان من دواعي سروري أن أعيش فيها." بعد الانفصال ، كان ديرفنر يشارك في الاستياء الوطني. تجاه الهجمات الصاروخية الفلسطينية من غزة ؛ بعد كل شيء ، انتهت الاحتلال هناك ، أليس كذلك؟
في عام 2006 ، دعم ديرفنر في البداية حرب لبنان الثانية ، التي كان يحتفظ بها حتى يومنا هذا في صميم حرب عادلة للدفاع عن النفس. لقد كان طول النزاع ورفض إسرائيل لعروض وقف إطلاق النار هو الذي حوله إلى خصم. ومع ذلك ، كان دفاعه عن الحرب أن رؤيته المشئومة للإرهاب ظهرت لأول مرة. يقتبس من عمود كتبه في أغسطس 2006: "لا يمكنك ردع حزب الله. لكن ما يمكنك فعله ، يبدو ، هو جعل الحياة بائسة للغاية بالنسبة للمدنيين اللبنانيين ، ولا سيما الشيعة ، أنه بمجرد انتهاء الحرب ، فإنهم سيعملون كحاجز على حزب الله من خلال إطلاق الصواريخ أو الإغارة على إسرائيل مرة أخرى ». في وقت لاحق أنه "كان مبررا للإرهاب الإسرائيلي ردا على العدوان".
تحول ديرفنر من معتدل مع بعض مواقف الصقور المؤيدة لإسرائيل إلى مدافع مشاكس إلى حد ما عن حق الفلسطينيين في مقاومة الاحتلال بعنف ، كان في البداية معيارياً. في أواخر عام 2008 فقط ، قال إنه أدرك أنه كان مخطئًا بشأن فك الارتباط ونوايا إسرائيل في غزة.
انقضاء مؤقت في التاتشرية
في حين أن ديرفنر يكاد يكون مستنكرا من المؤسسة الصهيونية الليبرالية ، وخاصة لدعمه لتصرفات إسرائيل خلال حروب غزة ، فإنه لا يزال أكثر وصف دقيق لمنظوره. يقول صراحة أنه لم يكن بالنسبة لإسرائيل ، فإن هويته اليهودية قد تقلصت إلى حد كبير ، وكان من المحتمل أنه لن يربى أبداً عائلة يهودية. هذا ليس اعتراف شخص يكره إسرائيل أو شخص مستعد للفرار من البلاد ، رغم أنه شجع أولاده على التفكير في إعادة التوطين.
طوال هذا الكتاب ، يعرب ديرفنر عن إعجابه بتعاطف الإسرائيليين اليومية ، بما في ذلك الحكاية العرفية على جانب الطريق ، رغم أنه من الواضح أنه محبط من قراراتهم في جناح التصويت. "لديهم قلوب جيدة ، وهم -ون من بعضهم البعض ، وهم مستعدون لمساعدة الأشخاص الذين يواجهون مشاكل ، وأنهم أذكياء ، وفي الجيل الأخير ، فقدوا الكثير من صلابتهم وأصبحوا أشخاصًا جميلين ،" هو يكتب.
هذا الموقف ، على الرغم من ذلك ، يضيع في آراء ديفرنر على الفقراء Mizrahim ، والتي هي متحفظة وغير متعاطف إلى حد كبير. في مرحلة ما ، يعلن أنه "بالنسبة للفقراء الشرقيين ، فإن المخرج يبدأ بشيء غالبًا ما يكون مفقودًا: الاعتماد على الذات". هذه الملاحظة تظهر على أنها لا يمكن تفسيرها ، وهي عبارة عن زلة مؤقتة في التاتشرية لشخص يكتب عن رحلة اليسار.
من اللافت للنظر أن وجهة نظر ديرفنر الداعمة بشكل معتدل حول حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ، وليس الجدل حول مشاركة مدونته ، والتي قد تحد من وصول الكتاب بين اليهود الأمريكيين. في فصل بعنوان "بيبي إسرائيل و BDS" ، يعرب عن أمله في قدرة حركة المقاطعة الدولية على رفع الوعي حول الاحتلال وإجبار الإسرائيليين على الرضا عن الذات.
ومع ذلك ، فإن ديرخنر ينتقد الدوغماتية في حركة المقاطعة وينص على أنه يجب التوصل إلى "توازن" بين حق العودة الفلسطيني وحق إسرائيل في البقاء دولة يهودية. إنه فارق بسيط يأمل المرء في أن يلاحظه ، ولكن بالنظر إلى حالة الكلام الهستيرية حول BDS في الولايات المتحدة ، فإن هذا أمر مشكوك فيه.
مع هذا القارئ ، لا يزال استخدام ديرفنر لكلمة "مبرر" لوصف الهجمات الإرهابية الفلسطينية التي يصعب ابتلاعها. من المؤكد أن لغتنا وتجاربنا الحية تعطينا وسائل للتعبير عن التعاطف مع المهاجمين الفلسطينيين (الشباب في الغالب) والذين يأخذون في الحسبان أيضاً ألم المدنيين الإسرائيليين. ومع ذلك ، فعندما تكون ضد البديل الأكثر سهولة للإسرائيليين واليهود في الشتات - تجاهل المنظور الفلسطيني تمامًا - من الصعب إدانة ديرفنر تمامًا. ربما يكون قد ذهب بعيدا جدا ، بالنسبة للبعض ، في استبطانه ، ولكن من المؤكد أنه لا يدقق في البحث عن النفس.
ساهم آبي سيلبرشتاين سابقاً في صحيفة هآرتس ، جيروساليم بوست ، ومجلة +972 .
Source link
