هناك ثقب في النظام. أصبحت إسرائيل ملاذاً للمشتبه في ارتكابهم جرائم جنسية يهودية - أخبار إسرائيل news1
Y. نشأ في 13 من أصل 14 طفلاً في عائلة حسيدية حيث كان هناك نقص في المال والاهتمام الأبوي. يق...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
Y. نشأ في 13 من أصل 14 طفلاً في عائلة حسيدية حيث كان هناك نقص في المال والاهتمام الأبوي. يقول إنه عندما كان في الثانية عشرة من عمره ، قام حاخام يدرس في ولاية نيويورك يشيفا بإساءة معاملته جنسياً.
بدأت الصدمة التي ما زال يعيشها مع قيام المعلم بشراء الآيس كريم له ودعوته لاحقًا إلى المنزل لتناول طعام الغداء - على ما يبدو لطفًا ، كما يزعم Y. ، تحول إلى اعتداء جنسي.
مرت سنوات ، ولكن عندما كان عمره 27 عامًا ، يقول ي. (هاآرتس يحمل اسمه الحقيقي) إنه رأى المعتدي المزعوم مرة أخرى عندما جاء إلى شيفاه والد ي. التقط شيء في الداخل. Y. ، البالغ من العمر الآن 38 عامًا ، يتذكر شعورًا بالغضب والاقتراب من الحاخام. يتذكر قائلاً له: "إذا لم أنسَ ، فأنت لا تزال تتذكر".
عندما بدأ ي. في نشر مزاعمه داخل المجتمع ، يقول إن الحاخام انتقل إلى إسرائيل. يقول النشطاء إن الرجل حصل في نهاية المطاف على وظيفة في القدس ، وقام بتدريس الصبية مرة أخرى ، إلى أن أعلنوا أن الاتهامات ضده علنية.
أيضًا في ولاية نيويورك ، يدعي أ. ، 29 عامًا ، أن ابن عمه الأكبر سناً قد بدأ في الإساءة إليه عندما كان عمره 6 سنوات وكان ابن عمه قاصرًا أيضًا. كان الاثنان جزءًا من مجتمع شاباد وفي عام 2013 ، فاز أ. في دعوى قضائية أمريكية ضد ابن عمه ، الذي أُمر بدفع 3.5 مليون دولار له كتعويضات. لكن أ. يقول أن المعتدي المزعوم هاجر إلى إسرائيل بعد القرار ، وبمساعدة بعض أقاربهم المشتركين وبعض أفراد المجتمع ، ولم يتم دفع التعويضات.
"تضمنت أكثر من نصف حياتي التعامل مع تداعيات ما فعله هذا الشخص بي ،" أ. لصحيفة هآرتس. "لم يضطر أبدًا إلى الرد على أي شخص بسبب الضرر الذي ألحقه بي وكان يحميه مجتمعنا وحتى أفراد عائلتي المباشرين. على الرغم من هذا ، وعلى الرغم من الضغط الذي تم فرضه علي للمضي قدمًا ، فقد اتخذت كل خطوة ممكنة لتحقيق العدالة وأنا فخور بهذا القرار - على الرغم من الثمن الباهظ الذي دفعته مقابله ".
استغلال قانون
أحد قوانين إسرائيل التأسيسية هو قانون العودة ، الذي يمنح اليهود الحق في الهجرة إلى إسرائيل ويصبحوا مواطنين - إلا إذا كانوا يعتبرون خطراً على المجتمع الإسرائيلي أو الأمن أو الشعب اليهودي. لكن القانون الإسرائيلي لا يحدد معنى ذلك.
وفقًا لمناصري ضحايا الاعتداء الجنسي على الأطفال ، فإن استغلال هذا القانون قد جعل البلاد ملاذاً غير مقصود لمرتكبي الجرائم الجنسية المزعومين اليهود الذين يفرون هنا.
هذه القضية المتمثلة في أن تصبح إسرائيل ملاذاً ، لأولئك الذين يسعون للحصول على الجنسية أو لأولئك الذين لديهم بالفعل ، قد احتلت مركز الصدارة في قضية Malka Leifer البارزة. هربت مديرة مدرسة للبنات المتدينات الأرثوذكس في ملبورن إلى إسرائيل في عام 2008 بعد أن ظهرت مزاعم حول الاعتداء الجنسي عليها على العديد من طالباتها. تواجه Leifer احتمال تسليمها إلى أستراليا في 74 تهمة تتعلق بالإيذاء الجنسي ، بما في ذلك الاعتداء غير اللائق على قاصر والاغتصاب.
محمود إيلين / أسوشيتد برس "قانون العودة هو السبب في أنه من السهل جدًا على الناس القدوم إلى هنا ، يقول شناعة آرونسون ، المدير التنفيذي للعمليات في مراقبة المجتمع اليهودي - وهي مجموعة مناصرة لضحايا الاعتداء الجنسي على الأطفال في كل مكان في العالم اليهودي ، ولها مكاتب في الولايات المتحدة وإسرائيل.
"من المؤكد أن هناك تركيزًا أكبر على ما إذا كان الشخص يهوديًا أم لا أكثر من وجوده في سجل إجرامي محتمل" ، كما تتهم ، مدعية أن عمليات التحقق من الخلفية الجنائية التي تجري على الأفراد الذين يبحثون عن الهجرة ليست دقيقة كما ينبغي.
المتحدثة باسم وزارة الداخلية سابين حداد أخبرت صحيفة هآرتس أنه من أجل التصرف ، تعتمد إسرائيل على المعلومات التي تمنعها من التقدم بطلب خطير للهجرة ، مثل التنبيه من قبل منظمة مكافحة الجريمة الدولية.
وإذا تمكن الجاني المدان بالجنس من الهجرة إلى إسرائيل ، يقول المسؤولون إنه لا توجد طريقة قانونية لإسرائيل لفرض الرقابة - التي ستكون في كثير من الأحيان إلزامية إذا كانوا لا يزالون يعيشون في وطنهم الأم - ما لم تتم إدانتهم بإعادة التوطين في إسرائيل.
"ثقب في النظام"
قالت جماعة الجالية اليهودية ووتش إن المعتدي المزعوم على ليفر وييم من بين 65 شخصًا في العقد الماضي ، معظمهم إما من اليهود الأرثوذكس المتطرفين أو اليهود الأرثوذكس ، الذين يعرفون أنهم فروا إلى إسرائيل. كانوا إما مواطنين إسرائيليين بالفعل ، أو بدأوا عملية الهجرة هنا ، أو جاءوا ومكثوا هنا بتأشيرات سياحية. رغم أنهم يقولون أنه من المستحيل أن يكونوا دقيقين بشأن عدد المدانين أو المدعى عليهم بارتكاب جرائم جنسية للأطفال الذين يلتمسون اللجوء في إسرائيل ، إلا أنهم يعتقدون أن حوالي نصف هؤلاء الـ 65 يواجهون تهماً جنائية تتعلق بالاعتداء الجنسي على الأطفال أو أنهم رأوا الإجراءات قد بدأت ضدهم في بلدانهم الأصلية. . وقد تم اتهام النصف الآخر من قبل ضحايا مزعومين ولكن لم تتم مقاضاتهم.
ومع ذلك ، فإن الوكالة اليهودية ، التي تساعد في تسهيل عملية عالية للعديد من المهاجرين المحتملين ، تتعارض مع أن موظفيها يجرون ما تسميه "بحثًا أساسيًا واسع النطاق عن المتقدمين". كما تقول ، يتم العثور على حالات كل عام حيث يوجد بعض المتقدمين لقد كذبت ورُفضت طلباتهم ، رغم أنه لم يستطع تحديد عدد الأشخاص الذين وُجدوا كذبًا في أي سنة محددة.
لا تحتفظ الشرطة الإسرائيلية ببيانات عن هؤلاء المذنبين بارتكاب جرائم جنسية للأطفال ، مما يجعل من المستحيل ت-ًا التحقق من أعدادهم.
يقول أرونسون إنه بالنسبة لأولئك المجرمين المزعومين الذين واجهوا إجراءات جنائية ، فقد قضى بعضهم وقتًا ، وتولى آخرون صفقات مدافعة شملت وقت الإفراج المشروط في موطنهم أو ولايتهم - حيث كان من المفترض أن تتم مراقبتهم من قبل الشرطة المحلية بموجب شروط تحت المراقبة الخاصة بهم.
من غير القانوني لمن يغادرون المشروط مغادرة بلد إقامتهم. الآخرين ، كشرط للإفراج عنهم أو صفقة الإقرار بالذنب ، قد يكون قد أمر بالتسجيل في قائمة مرتكبي الجرائم الجنسية. ومع ذلك ، وفقًا لآرونسون ، طالما أن مرتكبي الجرائم الجنسية المسجلين يقدمون عنوانًا لإعادة التوجيه ، يُسمح لهم قانونًا بالانتقال.
"المشكلة هي أن عنوان إعادة التوجيه الوارد في إسرائيل في مثل هذه الحالات ليس دقيقًا أبدًا ، في تجربتي" ، كما تقول. "وقلم الولايات المتحدة عاجز عن فرض ذلك في إسرائيل ، لأنه خارج عن اختصاصها".
عندما يكون أي فرد من هذا القبيل في إسرائيل ، تقول مصلحة السجون الإسرائيلية (التي تشرف على الإفراج المشروط) إنه لا توجد مراقبة إلا إذا أدين الشخص بارتكاب جريمة في الدولة اليهودية. "إذا لم يكن الفرد سجينًا في نظامنا مطلقًا ، فليس هناك إشراف" ، هذا ما صرح به عساف ليبراتي المتحدث باسم خدمة السجون لصحيفة هآرتس. "إنها فجوة في النظام - إنها مشكلة حقيقية".
ضحايا جدد
جاني يوليوس (يوسف) كارو هو أحد مرتكبي الجرائم الجنسية للأطفال الذين قضوا بعض الوقت في إسرائيل. وفقا للإنتربول ، لديه الجنسية الأمريكية والإسرائيلية على حد سواء ، وهو مطلوب لتهمتين من الاعتداء الجنسي في الولايات المتحدة. وفقًا لـ JCW وتقرير نشرته القناة العاشرة في إسرائيل في فبراير 2018 ، فقد هاجر إلى إسرائيل من الولايات المتحدة بين عامي 2000 و 2001 وانتقل في النهاية إلى مستوطنة أرثوذكسية متطرفة في الضفة الغربية. تم اعتقاله واتهامه وإدانته بالاعتداء على فتيات صغيرات في القدس وقضى خمس سنوات في تلك الجرائم.
التقاط الشاشة / Interpol.int توضح قضية كارو ، كما يقول المدافعون ، كيف يمكن للمجرمين أو حتى الجناة المزعومين العثور على ضحايا جدد في إسرائيل.
في الأشهر الأخيرة ، ظهرت مزاعم إضافية ضد Leifer. في فبراير / شباط ، بثت صحيفة Seven News الأسترالية مقابلة مع والد في عمانوئيل - وهي مستوطنة يهودية في الضفة الغربية حيث كانت تعيش ليفر - وادعى فيها أن ليفر كان يسيء إلى ابنته. وذكرت القناة 11 في إسرائيل في الشهر نفسه أن امرأة تقدمت تدعي أن ليفر أساءت معاملتها عندما كانت طالبة في مدرسة للبنات الأرثوذكس المتطرفة في بني براك منذ أكثر من 20 عامًا.
عندما سئل يهودا فريد ، محامي لايفر ، طلب منه التعليق على المزاعم الجديدة ، قال لصحيفة هآرتس: "لا نعتزم أن نتعلق بالشائعات والقيل والقال ، وبالتأكيد بالأفعال التي حدثت على ما يبدو منذ سنوات عديدة".
أصبحت قصة لايفر خبرا بارزا في إسرائيل مرة أخرى عندما أفيد في فبراير أن نائب وزير الصحة الإسرائيلي ، يعقوب ليتزمان - الذي ، مثل ليفر ، أرثوذكسي متشدد - تم استجوابه بحذر من قبل الشرطة الإسرائيلية للاشتباه في أنه حاول لاستخدام نفوذه ، بما في ذلك استخدام التهديدات ، لجعل الأطباء النفسيين في الولاية قد أعلنوا أن ليفر غير صالحة عقليًا للمحاكمة (من أجل منع تسليمها). ونفى ليتزمان ارتكاب أي مخالفات.
مجيد جوزاني قال محاميها إن ليفر لم يُدان بأي جرائم ، وأنه منذ أن قام ليتزمان اندلعت القصة ، "بدأت حملة عدوانية في وسائل الإعلام من قبل الأطراف المعنية" ، والتي كانت "تشويه الحقائق".
أضاف: "جميع الخبراء ، وخاصة الأطباء النفسيين في مصلحة السجون الإسرائيلية التي احتُجزت فيها لأكثر من عام ، قرروا أن السيدة ليفر مصابة بمرض عقلي وأنها في حالة ذهانية. ولا يمكن لأي شخص في هذه الحالة أن يحاكم في أي حال. "
ومع ذلك ، فإن المزاعم الجديدة في قضية Leifer تبشر بأن التغيير يتم إحساسه ، كما يقول المدير التنفيذي لـ Community Community Watch ماير سيوالد. وقال سيوالد في بيان "لقد ألهمنا أنه في مجتمع كان تاريخياً منعزلاً للغاية ، يجري أخيراً حوار حول [alleged] الاعتداء الجنسي والاعتداء الجنسي".
أوليفر فيتوسي لايفر المتهمون الرئيسيون في أستراليا هم الأخوات داسي إرليش وإيلي سابر ونيكول ماير. أصدروا بيانًا حول المزاعم الجديدة: "كل صوت جديد يرتفع فوق الخوف من الصمت يبقى ذا قيمة وأهمية في المساعدة على تغيير العالم إلى مكان أفضل. كلما زادت شجاعتنا في العالم ، أصبح العالم أكثر أمانًا وعدالة ".
مجتمع مغلق
تطور Litzman وحقيقة أن Leifer كانت قادرة على الفرار من أستراليا بهذه السرعة عندما ظهرت عليها مزاعم ضدها - بمساعدة أعضاء من مدرستها الأرثوذكسية المتطرفة ، وفقًا لقاض أسترالي حكم في قضية مدنية ذات صلة في عام 2015 - يتحدث لما وصفه دعاة ثقافة التواطؤ داخل العالم الأرثوذكسي المتطرف.
مجتمع الحريديم مجتمع منعزل للغاية حيث تكاد تكون العلاقات مع السلطات العلمانية ، فضلاً عن النقاشات حول القضايا الجنسية من المحرمات.
"في المجتمعات المغلقة مثل المؤسسة الأرثوذكسية المتطرفة ، تعتبر حماية المجتمع [of] أهمية أعلى من حماية المتضررين من تعاطي الجنس" ، كما يقول أفيجايل هايلبرون كارلينسكي ، مؤسس لو تيشتوك (بالعبرية لـ Thou Shalt "كن غير صامت" ، وهي منظمة تعمل على زيادة الوعي في المجتمع الأرثوذكسي المتطرف بشأن الاعتداء الجنسي.
"هذا لأنه ، جزئياً ، لم يكن لدى الجمهور الأرثوذكسي المتطرف فهم ما هي الجرائم الجنسية ،" كما أوضحت. "إنه ليس شيئًا تم الحديث عنه ؛ حدث كل ذلك تحت غطاء السرية والظلام. وعادةً ما يشعر الضحايا بأنهم أنفسهم قد فعلوا شيئًا غير حاسم ، وأنهم إذا سلموا الشخص إلى السلطات العلمانية فسيكونون يرتكبون هاشم التشيلول "، في إشارة إلى فعل غير أخلاقي ارتكب بحضور آخرين.
رونين زفولون / رويتر في المجتمع الأرثوذكسي المتطرف ، حيث هايلبرون كارلينسكي كعضو ، يعتبر قانون الأرض علمانيًا ، كما أوضحت ، ويعتبر "الآخر" ، حتى الأجنبي والعدائي. وفي بعض المجتمعات ، يُنظر إلى الإبلاغ عن الجرائم المزعومة على أنه غير مقبول بسبب الحظر المفروض منذ قرون على المسيرة - الذي يحظر على اليهود تسليم اليهود الآخرين إلى سلطات غير يهودية خشية عدم معاملتهم بإنصاف. ومع ذلك ، يقال أن التقاليد اليهودية تؤكد أيضًا أنه لا ينبغي منح الحماية لشخص يعتبر خطيرًا على المجتمع.
جهود جمع التبرعات الأخيرة لمساعدة لايفر ، التي أطلقها حاخام حسيديك ، تتحدث عن مشاعر المسيرة ، مع مطالبة جمهور الحريديم بالمساعدة في "استرداد الأسير".
حماية المؤسسة
يرى الحاخام يوسف بلاو من جامعة يشيفا ، وهو خبير في إساءة المعاملة في العالم المتشدد ، رؤية متوازية في كيفية تعامل الكنيسة الكاثوليكية مع قضايا إساءة معاملة الأطفال لعدة عقود - بما في ذلك نقل كهنة مشتهي الأطفال إلى أبرشيات أخرى. في كلا الوضعين ، كانت حماية المؤسسة أمرًا بالغ الأهمية.
VATICAN MEDIA / REUTERS يقول بلاو إنه يستر على الجناة أو الجناة المزعومون أكثر شيوعًا إذا كان المتهم بارزًا في المجتمع. علاوة على ذلك ، يلاحظ أن هناك حظرًا آخر يفاقم المشكلة في أوساط مجتمع الملتزمين: ألا وهو حظر اللاشون (النميمة عن الآخرين).
"القلق بشأن حارة اللاشون يستخدم لإسكات الضحية ومؤيديه / ها" ، يقول بلاو لصحيفة هاآرتس. "يتم تجنيب الضحايا وعائلاتهم. هناك إنكار أن المعتدين هم عادة مجرمون مزمنون ، ويصبح من الممكن الادعاء بأنهم تابوا ولن يسيءوا مرة أخرى. "
يقول المدافعون إن التغطية المستمرة لقضية Leifer تساعد على زيادة الوعي حول هذه المسألة. يقول آرونسون: "الناس مفتونون ومخيفون من القضية ، وهي تركز على المشكلة الأوسع المتمثلة في [alleged] الذين يستخدمون إسرائيل للهروب من العدالة".
أصبحت المجتمعات الأرثوذكسية والأرثوذكسية اليوم وعيًا أكبر بالاعتداء الجنسي وأهمية تحديده والوقاية منه ، وفقًا للدعاة الذين يستشهدون بجهود تثقيفية جديدة في المجتمع. وتشمل هذه الجهود استخدام المعلمين ومستشاري المخيم والمحاضرات وخلق أدب مناسب ثقافيًا.
נמרוד גליקמן ماني واكس، والدفاع عن الضحايا والرئيس التنفيذي لشركة كول v'Oz - التي تعمل على منع الاعتداء الجنسي على الأطفال في المجتمع اليهودي العالمي - يرحب بهذه الجهود. لكنه يحذر من أنه لا يزال أمامنا طريق طويل ، مشيرًا إلى إهانة المجتمع وجهله بشأن ماهية إساءة المعاملة والصدمة التي يلحقها بضحاياه.
"أيضًا ، يتمتع الجناة بوقت أسهل في العالم الأرثوذكسي المتطرف لإقناع مجتمعاتهم بأن ما فعلوه في الماضي كان في الماضي ، والآن فعلوا التوبة. سيقول المجتمع أشياء مثل ، was لقد كان انحرافًا ؛ كان هناك لمس غير مناسب ولكن ليس الاغتصاب. إنهم يعملون على الحد من ذلك ". يضيف واكس أن الحاخامات الأرثوذكس المتطرفين غالباً ما يعتقدون أنه ليس في الواقع اعتداء جنسي ما لم يكن هناك اختراق.
غالبًا ما يتعامل قادة المجتمع مع المدافعين عن الضحايا ويقولون إن الجاني فعل teshuvah (أو teshubah) ويستحق بداية جديدة. "لكن المفارقة بالطبع هي أنه في كل واحد من هذه السيناريوهات ، لم يعتذر الجاني [or alleged offender] مرة واحدة للضحية أو الضحايا. يقول آرونسون: "إن فكرة teshuvah هي مزحة".
Source link
