"أولئك الذين أصبحوا مثل العرب": قبل الموساد ، كانت لدى إسرائيل هذه الوحدة السرية - الكتب news1
"جواسيس بلا بلد: حياة سرية عند ميلاد إسرائيل" ، بقلم ماتي فريدمان ، كتب ألجونكون ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"جواسيس بلا بلد: حياة سرية عند ميلاد إسرائيل" ، بقلم ماتي فريدمان ، كتب ألجونكون من تشابل هيل ، 248 صفحة ، 26.95 دولار
في كتابه لعام 2004 "حرب يوم الغفران" ، يشير أبراهام رابينوفيتش إلى كيف فوجئ مصور مصري ، كان يصل إلى تصوير الجنود الإسرائيليين الذين تم أسرهم بالقرب من قناة السويس ، أن بعض السجناء بدوا "يشبهون نفسه ... وكثير منهم - اليهود السفاردي - لديهم جلد الزيتون مثل جلده".
يستخدم رابينوفيتش نوعًا واحدًا من المصطلحات ؛ العديد من هؤلاء المصائب كانوا بلا شك يهود مزراحيين - من نسل اليهود من الشرق الأوسط الذين ، على عكس السفارديم ، ليس لديهم أسلاف من إسبانيا أو البرتغال.
ربما يكون من الآمن افتراض أن العديد من الناس حول العالم ممن يهتمون بإسرائيل يشبهون المصور المصري: إنهم لا يعرفون أن ما يقرب من نصف يهود البلاد هم مزامير ، وليس الأشكناز من جذور أوروبية يتألفون من جميع أنحاء العالم. 90 في المائة من السكان اليهود في فلسطين التي تديرها بريطانيا قبل إسرائيل تأسست في عام 1948. المزامير - بدءا من معسكرات المعابروت حيث كانت هناك حاجة إلى الكثير منهم لفتح حياتهم في 1950s إسرائيل - حصلت على بداية أبطأ للحياة في الدولة اليهودية الجديدة وما زالت ممثلة تمثيلا ناقصا بين النخبة في البلاد.
ماتي فريدمان ، مؤلف كتاب "جواسيس بلا بلد" ، يهتم بهذا المجتمع ، معربًا عن أسفه لكون اليهود المزراحيين قد "تم التنازل عنهم ودفعهم إلى الأطراف".
كتاب فريدمان - مثل هذا الاستعراض - ليس هو المكان المناسب لتحليل المظالم ؛ يكفي أن نقول إن حقوق "جواسيس لا بلد" هي خطأ واحد من خلال سرد قصة كيف حفنة من مزرايم - واحدة فقط مع شهادة الثانوية العامة - ساعدت في إطلاق مقدمة للموساد. ثابروا حتى لو أن دورهم في جهاز المخابرات الإسرائيلي الناشئ ، ما يسمى بالقسم العربي ، استبعدهم إلى "أحد الزوايا الوحيدة للحركة الصهيونية حيث تم تقدير هويتهم" ، على حد تعبير فريدمان.
وضع قصته في العشرين شهرًا التي بدأت في يناير 1948 ، عندما كان الجانب العربي في حرب 1947-1949 صاعدًا "ولم يكن هناك شيء محتوم ، ولم يعرف أحد شيئًا بعد".
بإذن من متحف البلماح يركز فريدمان على أربعة وكلاء في الوحدة ، والمعروف أيضًا باسم mista’arvim ، أو ، كما يسميهم كثيرًا ، يترجم المصطلح حرفيًا ، الأشخاص الذين أصبحوا مثل العرب. تتراوح أعمارهم بين 20 و 25 عامًا في يناير 1948 ؛ حصل ثلاثة منهم على اسم كوهين ، بما في ذلك هافاكوك من اليمن وياكوبا من القدس. لكن اليهود السوريين هم الأقرب إليك. كان إسحاق شوشان المولود في حلب في أواخر الثمانينيات والتسعينيات عندما قابله فريدمان ، وهو الوحيد من بين الأربعة الذين لا يزالون على قيد الحياة. محادثاته مع المؤلف تشكل العمود الفقري للكتاب. ومن العناصر المهمة أيضاً جميل جميل كوهين المولود في دمشق ، والذي أنهى المرحلة الثانوية. كتب تاريخ القسم العربي في عام 2001 وقبل سنوات قليلة قدم شهادة شفهية لمركز يغئال ألون ، الذي سمي على اسم مؤسس لقوة البلماح السابقة للدولة والتي كان الجواسيس الناطقون بها العربية جزءًا رسميًا.
ونعم ، يقرأ نثر المؤلف البسيط والمولود في تورنتو مثل رواية تجسس. يقول إنه كان "يبحث أقل عن اكتساح التاريخ عن قلبه الإنساني". وجده ، حيث قدم نظرة ثاقبة لحياة عميل ما عندما ، حتى بعد ستة أسابيع من الحرب في أوائل عام 1948 ، "المسافة بين الأحياء و لقد أصبح الموتى لا يكاد يذكر - طول الفعل غير الصحيح ، والرد غير المتسق على سؤال حاد. "لقد كانوا سريين ولم يتمكنوا من نسيان ذلك.
يقدم فريدمان طعم الحياة على الأرض من كلا الجانبين اليهودي والعرب عندما كان هناك "كهرباء جديدة وخطرة في الشارع" في مكان مثل حيفا ، حيث انطلق جميليل كوهين إلى بيروت ؛ كانت حيفا أقل هدوءًا بكثير من العاصمة اللبنانية ، حيث أقام العملاء محطة تجسس تحت غطاء كشك. يشهد أبطال فريدمان أيضًا فصولًا في نزوع القرن العشرين إلى عمليات نقل السكان ، في حين أن المقالات القصيرة التي تجسّدها في عالم التجسس والتي يرويها غالباً ما تكون فرحانًا عندما لا تكون مأساوية. (لن يكون هناك مفسدون هنا ، على الرغم من أن الكبر يشمل محاولة اغتيال لواعظ مسلم. بالإضافة إلى ذلك ، في حيفا ، ماذا تفعل عندما تكتشف أن الجانب الآخر يتخفي شاحنة كسيارة إسعاف بريطانية حتى يمكن استخدامها ل تفجير مسرح السينما معبأة؟)
بداية متواضعة
من بين البهجة ثقافة balagan (الفوضى) التي سيتعرف عليها الأشخاص الذين يعيشون في إسرائيل اليوم ، على الرغم من بدء التشغيل. قام جميليل كوهين ، الوكيل الذي ينفذ عمليات القسم العربي في بيروت ، بالتواصل أولاً مع معالجاته عبر رسائل إلى حيفا. صندوق. كان اسمه سيدار ، "تمشيا مع ممارسة اليهود العرضية باستخدام أسماء أكواد معرضة لطلاب الصف الثالث من متوسط الذكاء ،" فريدمان غيبز.
قدم المؤلف البالغ من العمر 41 عامًا تقريرًا من القدس لصالح الأسوشيتد برس بين عامي 2006 و 2011 ، لكنه لم يخرق ؛ إنه أكثر من إيان فليمينغ من جيمس بوند - الشهرة ، الذي بدأ حياته المهنية في الكتابة مع رويترز في روسيا ستالين. يتضمن تأليف فريدمان بالفعل "مخطوطة حلب" لعام 2012 حول كيفية وصول النص الأكثر دقة في الكتاب المقدس العبري إلى إسرائيل ، و "قرع القرع" لعام 2016 عن تجربته في الخدمة في الجيش الإسرائيلي في جنوب لبنان في منتصف التسعينيات . تؤكد كتب فريدمان والمقالات الحديثة في صحيفة "نيويورك تايمز" ، حيث يعمل كاتبًا مشاركًا ، على الإهمال الذي عانى منه المزامير ، سواء من الناحية المادية أو في سرد القصة الصهيونية.
يُعرف فريدمان أيضًا بالجدل الذي أثاره في عام 2014 عندما انتقد مكتب وكالة أسوشييتد برس في القدس ووسائل الإعلام الغربية عمومًا ، حديديًا في مجلة Tablet حول "هاجس عدائي لليهود" للصحافيين يقول إنه يغطّي تغطية إسرائيل.
ماري أندرسون يلمح عنوان الكتاب الحالي إلى حقيقة أن الأبطال الشباب الأربعة كانوا جواسيس حرفيًا في أي بلد - لم يتم تأسيس دولة إسرائيل حتى مايو 1948 ، أي بعد أربعة أشهر من وصول جميليل كوهين إلى بيروت. لقد مرت ست سنوات فقط على تسلل إسحاق شوشان عبر الحدود بعد أن خرج من مسقط رأسه حلب ، حيث كان موجودًا "في الطائفة السفلية لمجتمع تم تعريفه تاريخيًا على أنه الإسلام من الدرجة الثانية".
لم يكن هذا الاندماج في الجالية اليهودية الأشكنازية بنسبة 90 في المائة سهلاً ؛ العنصرية في استيعاب الجواسيس الناطقين بالعربية في البلماح ، الوحدة الأسطورية في الهاغانا ، تحدها أحيانًا الكوميديا. كما وصفها فريدمان ، كانت الوحدة تسمى في الأصل القسم الأسود ؛ الأسود هو مصطلح إسرائيلي مهين لمزامير. من خلال إسقاط حرف واحد باللغة العبرية - shachor إلى shachar - أصبحت الوحدة قسم الفجر ، ولكن كانت تسمى عادة القسم العربي.
انطلاقًا من ذكريات جاميل كوهين الشفوية ، كما رواها فريدمان ، نتعلم كيف أن أحد الكيبوتس لن يسمح لرجال القسم العربي بالبقاء بين عشية وضحاها ، على الرغم من أن الكيبوتسات كانوا يتمركزون فيها عادة في قوات البلماح. أخبر عدد قليل من الكيبوتسات شاباتهن بالابتعاد عن "السود".
لكن يبدو أن الرجال في القسم العربي لا يمتلكون نفس العنصرية عن الأشخاص الذين تجسسوا ضدهم. يلاحظ فريدمان أنه في محادثاته مع إسحاق - يستخدم المؤلف الأسماء الأولى في عمله - أخذ الرجل العجوز "الناس على محمل الجد في العالم العربي ، وثقافتهم على محمل الجد ، وعداءهم على محمل الجد. مثل جمليل ، لم يكن لديه أي كراهية أو ازدراء لهم ".
يضيف فريدمان ، مع ذلك ، أن إسحاق "لم يكن لديه أوهام بشأن مصير الضعيف ، وهذا هو السبب في أن اليهود لن يكونوا ضعفاء أبدًا مرة أخرى."
يشتمل أيضًا على تعليقات Gamliel على حدث سياسي شهده في مدينة طولكرم الفلسطينية مع اشتداد الحرب ؛ حرض ناشط حشد من الناس على الهتاف "سنذبح اليهود!" - مما دفع جاملييل إلى استنتاج أن السيطرة كانت "في أيدي المتطرفين الذين ليس لديك لغة مشتركة معهم."
بإذن من متحف البلماح القوة لها الكلمة الأخيرة
اعتمد فريدمان على موضوع الجدار الحديدي بكلماته الخاصة: "إن اليهود الذين أتوا إلى إسرائيل من العالم الإسلامي جلبوا ... العلم بأن لا شيء جيد يصيب الضعفاء. ربما رأى الكثير من الإسرائيليين الآخرين أن هذا الرأي تراجعيًا منذ وقت ليس ببعيد. "
هناك موضوع مستمر هنا ، لذلك هناك تحذير واحد حول كتاب فريدمان: القراء الذين يعتقدون أن إسرائيل يمكن أن تفعل المزيد للتوصل إلى تسوية مع الفلسطينيين سيكونون أقل سحراً. يتم عرض هذا النهج بشكل أكثر وضوحًا في مقال فريدمان حديثًا في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "لا يوجد" صراع إسرائيلي فلسطيني "، حيث يدعي المؤلف أن الصراع الحقيقي هو مع عدو أكبر ، سواء أكانت الجيوش العربية السابقة. أو إيران وحلفائها اليوم.
في هذا الصدد ، يذكرنا "جواسيس لا بلد" بعمل استعرضته هنا في وقت سابق من هذا العقد - وأيضًا من قِبل مهاجر من التسعينيات خدم في الجيش الإسرائيلي في لبنان أثناء الحرب. في كتابه "النار المتحول: صراع الصراع الإسرائيلي - الإسلامي" لعام 2011 ، يقدم جوناثان سباير ما يعتبره الدرس الرئيسي عن المنطقة: "القوة ، ولا شيء آخر ، لديه الكلمة الأخيرة".
يبدو أن ماتي فريدمان يتفق مع سبيير حول هذه النقطة والنتيجة الطبيعية لها: لقد امتدت النظرة المتشددة التي تحظى بشعبية تقليدية بين اليهود ذوي الجذور في العالم الإسلامي إلى المجتمع الأوسع حيث تم دمج هؤلاء اليهود في هذا المجتمع. كما يقول فريدمان ، "إذا كانت ثقافة اليهود من الأراضي الإسلامية ذات يوم هامشية ، فقد انتقلت الآن إلى قلب حياة البلد". أو ، كما كتب في مقال نشر في صحيفة نيويورك تايمز قبل شهر ، "إن هيمنة الحق السياسي في السنوات الأخيرة تأتي أقل بكثير من حركة المستوطنين ، حيث يميل المراقبون الأجانب إلى التفكير ، أكثر من الذاكرة الجماعية للإسرائيليين الذين يتذكرون مدى تعرضهم كأقلية بين المسلمين ويدركون ما يدور حوله هذا الجزء من العالم يفعل للضعفاء ".
في فيلم "جواسيس بلا بلد" ، يلاحظ فريدمان كيف أرسل الأبطال تقارير عن الهجرة الضخمة للمسيحيين الموارنة ، حيث ينذرون بخروج الأقليات في العالم الإسلامي و "ترك منطقتهم الأصلية مكانًا أكثر فقراً".
على الجانب الآخر من الحدود ، خلال حديث مع إسحاق ، تعجب فريدمان من مشهد في مركز تجاري بالقرب من تل أبيب. "أطفال الأحياء اليهودية في تونس والجزائر كانوا هنا في راي بان وأحذية الركض. كان يهود الموصل في شمال العراق هنا أيضًا - وليس في خنادق الدولة الإسلامية مع جيرانهم اليزيديين ".
الكثير من الكآبة والموت؟ لا تؤجل. يحكي فيلم "جواسيس بلا بلد" قصة مثيرة للإعجاب عن رجال غامضين جديرين بالثناء.
ستيفن سيلبر محرر في هآرتس الطبعة الإنجليزية.
Source link
