ختم بالاسم التوراتي الموجود في بيت القدس الذي دمره البابليون قبل 2600 عام - علم الآثار news1
. . قام علماء الآثار الذين يحفرون في القدس باكتشاف إنجيلي مزدوج. أولاً ، اكتشفوا أنقاض مبنى ضخم يبدو أنه قد أحرق عندما غزا البابليون ا...
معلومات الكاتب
الكاتب : news1
.
.
قام علماء الآثار الذين يحفرون في القدس باكتشاف إنجيلي مزدوج. أولاً ، اكتشفوا أنقاض مبنى ضخم يبدو أنه قد أحرق عندما غزا البابليون المدينة ودمروا الهيكل الأول عام 586 قبل الميلاد. ثم ، بين الأنقاض المتفحمة ، وجدوا انطباعًا صغيرًا محكمًا منقوش عليه اسم رجل مذكور في الكتاب المقدس: ناثان ميليتش ، وهو مسؤول رفيع المستوى في بلاط ملك يهوذا.
يلقي الاكتشافان التوأم ضوءًا جديدًا على الفترة التي – في اعتقاد معظم العلماء – أن الكتاب المقدس تم كتابته لأول مرة ، وكذلك على تدمير الهيكل الأول الذي تبعه بعد فترة وجيزة.
انطباع ختم الطين الصغير يحمل الكلمات العبرية ليناثان-ميليتش إيفيد هاميليتش – والتي تترجم إلى "[belonging] إلى ناثان-مليتش ، خادم الملك ، "أعلنت هيئة الآثار الإسرائيلية يوم الأحد.
يظهر عنوان "خادم الملك" غالبًا في الكتاب المقدس لوصف مسؤول رفيع المستوى – من ملك يهوذا ، كما يوضح عنات مندل-جيبروفيتش من الجامعة العبرية في القدس ومركز دراسة القدس القديمة ، الذي فك شفرة النص. يظهر هذا العنوان أيضًا على الطوابع الأخرى ومرات الظهور التي تم العثور عليها مسبقًا.
تم ذكر خادم العبد الخاص بالملك ، ناثان-مليش ، مرة واحدة في الكتاب المقدس ، فيما يتعلق بالإصلاحات الدينية التي تم سنها في أواخر القرن السابع قبل الميلاد. من قبل الملك جوشيا.
ارييل ديفيد
كجزء من محاولاته للقضاء على الشرك وإضفاء الطابع المركزي على العبادة الدينية في المعبد ، قام يوشيا "بنزع الخيول التي أعطاها ملوك يهوذا للشمس ، عند دخول بيت الرب ، بواسطة غرفة ناثان -Melech الحجرة ، التي كانت في الضواحي ، وأحرقت مركبات الشمس بالنار. "(2 ملوك 23:11)
لا يمكننا أن نكون على يقين من أن ناثان-مليش المذكور في الكتاب المقدس كان هو نفسه الشخص الذي امتلك ، قبل أكثر من 2600 عام ، فقيرة الطين التي وجدها علماء الآثار ، كما يقول مندل-جيبروفيتش. وتضيف قائلة: "من المستحيل تجاهل بعض التفاصيل التي تربطهم ببعضهم البعض".
التوقيت مناسب بالتأكيد ، حيث يرجع تاريخ القطعة إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد ، والتي تتوافق ت-ًا مع عهد جوشيا. ويشير المبنى العام الكبير الذي عثر عليه أيضًا إلى أن كل من وقع اسمه على الفقاعة كان ذا أهمية. أخيرًا ، تم ذكر هذا المسؤول باسمه الأول وحده مشيرًا إلى أنه كان معروفًا للجميع ، ولم تكن هناك حاجة لإضافة نسب عائلته ، والتي تظهر غالبًا على انطباعات مختومة منذ ذلك الوقت ، كما يستنتج مندل-جيبروفيتش.
كانت الفقاعات عبارة عن قطع صغيرة من الطين أعجبت بأختام شخصية ، كانت تستخدم في العصور القديمة لتوقيع الحروف. منذ فترة طويلة تحولت هذه الرق إلى غبار ، تاركة وراءها فقط الأختام.
في الحفريات السابقة ، وجد علماء الآثار انطباعات ختم متعددة يعتقد أنها تثبت وجود شخصيات من التوراة ، بما في ذلك بولا موقعة من القرن الثامن قبل الميلاد ملك حزقيا وواحد ربما كان علامة النبي أشعيا. تم العثور على آخر كان ينتمي إلى حاكم القدس في فترة الهيكل الأول.
أثناء تنقيب المبنى الذي أحرقه البابليون ، وجد علماء الآثار أيضًا ختمًا مصنوعًا من العقيق المزرق ، محفور عليه النقش ليكار بن متنياهو – "(الانتماء) لإكار بن متنياهو".
يقول مندل-غيبروفيتش ، إن اسم ماتنياهو يظهر في الكتاب المقدس وعلى طوابع وفجوات إضافية تم اكتشافها من قبل.
ارييل ديفيد
"ومع ذلك ، هذه هي الإشارة الأولى إلى اسم" إكار "، الذي لم يكن معروفًا حتى اليوم" ، كما تقول. يعتقد الباحث أنه على الرغم من أن المعنى الحرفي للكلمة Ikar هو مزارع ، فمن المرجح أن يشير النص إلى شخص خاص يحمل هذا الاسم على عكس وصف مهنته. لا يزال غير واضح من كان هذا الشخص.
حرق المنزل التوراتي
تم اكتشاف هذه الاكتشافات من قبل فريق من هيئة الآثار الإسرائيلية وجامعة تل أبيب كان يقوم بالتنقيب أسفل موقف سيارات جيفاتي السابق في القدس ، جنوب جبل الهيكل. هنا اكتشفوا أنقاض مبنى كبير من طابقين كان يقف بفخر في قلب عاصمة مملكة يهوذا القديمة.
لكن المشهد الذي اكتشفه الباحثون كان دمارًا تامًا. يقول عالم الآثار Iiftah Shalev ، "لقد استهلكت المكان بأكمله بنيران رهيبة".
تم العثور على أعمدة مكسورة وقطع من الفخار المدمر بين عوارض خشبية محترقة كانت قد حملت السقف مرة واحدة. تمت تغطية جزء كبير من الموقع ببقايا مكسورة من البلاط المصقول الجميل الذي شكّل ذات مرة أرضية القصة الثانية ، التي انهارت مع السقف الذي دعمها.
يرجع تاريخ شظايا الفخار المتفحمة إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد. ونظرًا لعلمنا بوقوع كارثة واحدة فقط في القدس في ذلك الوقت ، فإن علماء الآثار يربطون بين الأطلال والتدمير البابلي الذي حدث عام 586 قبل الميلاد.
ليست هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها العثور على دليل على الدمار الذي أحدثه الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني. منذ سبعينيات القرن العشرين ، اكتشف علماء الآثار كل شيء بدءًا من رؤوس الأسهم البابلية التي أُطلقت أثناء حصار القدس إلى الفخار والمواد الغذائية المحترقة التي استهلكها الجحيم الناري الذي أعقب سقوط المدينة.
لكن الاكتشاف الجديد لا يزال يعطي معلومات مثيرة للاهتمام حول تدمير المدينة ، مما يؤكد الوصف التوراتي ، على سبيل المثال في الملوك وإرميا. كما يقدم دليلًا على مكان وجود المركز الإداري والعالمي للقدس في أواخر العصر الحديدي ، كما يقول يوفال جادوت ، عالم الآثار بجامعة تل أبيب الذي يدير أعمال الحفر مع شاليف.
ملوك يهوذا غير المؤمنين
في الواقع ، وفقا للسجلات البابلية والكتاب المقدس ، حاصر نبوخذ نصر القدس ، عاصمة يهوذا ، ليس مرة واحدة بل مرتين. كانت المرة الأولى في عام 597 قبل الميلاد ، بعد مرور أكثر من عقد بقليل على وفاة يوشيا في عام 609 قبل الميلاد.
غرق نبوخذ نصر من تمرد الملوك الأثرياء من سوريا اليوم ومن بين مدن أخرى ، واستولوا على القدس ، منهيين عهد الملك يهوياكيم وأودعوا ابنه. قام الزعيم البابلي بتركيب ملك جديد في يهوذا ، صدقيا ، الذي رشوه بشدة لترك المدينة المتمردة سليمة.
لكن كل الأشياء قد وصلت إلى نهايتها ، ولم يدم ولاء صدقيا للبابليين. نفد صبر نبوخذ نصر وفي عام 587 قبل الميلاد ، حاصرت قواته القدس مرة أخرى.
لم يتم العثور على أي بقايا من المعبد الأول نفسه حتى الآن ، ولكن الآن وجد علماء الآثار المزيد من الأدلة على اليوم المشؤوم من تدميره.
ارييل ديفيد
يقع موقف سيارات جفعاتي السابق في حي سلوان ، بجوار موقع مدينة داود ، والتي يُعتقد أنها النواة الأصلية للقدس القديمة. باعتبارها واحدة من المناطق القليلة غير المبنية في وسط المدينة ، كان موقع جيفاتي بمثابة ربح للعلماء. في السنوات الأخيرة ، قاموا بتقشير طبقة من المباني والتحف القديمة التي تراوحت بين الحقبة العثمانية والعربية إلى العصور الرومانية والإغريقية ، وصولاً إلى مملكة يهوذا في العصر الحديدي.
لقد كان حفر جفعاتي مثيراً للجدل لأن سلوان حي فلسطيني في القدس الشرقية والاستكشاف مدعوم من قبل إيلاد ، وهي مجموعة يمينية تدعم أيضًا الاستيطان اليهودي في المنطقة.
منزل كاتب الكتاب المقدس؟
تم اكتشاف المبنى الذي تم اكتشافه حديثًا من فترة المعبد الأول جزئيًا فقط. حتى الآن ، اكتشف علماء الآثار ثلاث غرف كبيرة محاطة بجدران سميكة. تبلغ مساحة المبنى ، على الأقل الجزء الذي تم التنقيب عنه ، حوالي 15 × 10 أمتار ، وتم بناؤه من أحجار آشلار المنحوتة بدقة. دعمت أعمدة آشلار الطابق الثاني ، الذي كان يتميز بالبلاط الحجري الفاخر الذي تحطمت. وقد تضمنت هذه بلورات صغيرة من الكالسيت: عندما تكون نظيفة ومصقولة ، كانت الأرضية تتلألأ باللون الأحمر والأرجواني والألوان الأخرى.
توضح هذه الميزات وحدها "كان هناك استثمار كبير في هذا المبنى" ، على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح ما كان يستخدم ، كما يقول شاليف.
بالنظر إلى وجود الختم والانطباع الختم في الأنقاض ، فإنه يتوقع أنه قد يكون منزل كاهن أو شخصية مهمة أخرى ، مع وجود وظيفة عامة أو إدارية.
يقول جادوت إن الباحثين متأكدون تمامًا من وقت إحراق المبنى ، لكنهم لا يعرفون حتى الآن متى تم بنائه. مع وجود أجزاء من المبنى لا تزال مليئة بالأنقاض من الدمار ، لم يصل علماء الآثار إلى الطابق الأصلي. ويقول إنه قد يكون هناك المزيد من الاكتشافات ، أو حتى المراحل المبكرة من البناء ، في انتظار الكشف عنها.
ارييل ديفيد
وفي الوقت نفسه ، يمكن القول أن الاكتشاف يمثل مثالاً "لا مثيل له" لإقامة عالية المستوى من السنوات الأخيرة من فترة المعبد الأول ، كما يقول عوديد ليبشيتس ، عالم آثار من جامعة تل أبيب لم يشارك في الحفر.
كان هذا وقتًا كان من المحتمل أن يتم فيه كتابة بعض النصوص الكتابية الأولى ، كما يلاحظ. حتى Lipschits يتكهن بأن كل من عاش في هذا البيت الفخم كان يمكن أن يكون له دور في تنقيح كتاب سفر التثنية ، الذي أخبرنا الكتاب المقدس (2 ملوك 22: 8) أنه "وجد" بشكل ملائم في الهيكل خلال عهد يوشيا ، حوالي 622 قبل الميلاد
"لهذا السبب هذا المبنى مثير للغاية: إنه شهادة حية للنخبة المقدسية التي شكلت تاريخ وطبيعة اليهودية كما نعرفها اليوم" ، كما يقول. "هذه هي الطوابق التي سار عليها كتب يوشيا."
يساهم هذا الاكتشاف أيضًا في النقاش الدائر حول مكان مركز القدس القديمة على طول المنحدرات الضيقة والمنحدرة من سلسلة التلال التي نسميها الآن مدينة داود ، كما يقول جادوت.
يعتقد بعض العلماء أن المدينة كانت تتمحور حول نبع جيهون ، المصدر الرئيسي للمياه في المنطقة ، التي تقع في الجنوب الشرقي من سلسلة التلال. يعتقد آخرون أنه كان أكثر إلى الجانب الغربي من التل وأقرب إلى جبل الهيكل.
بينما تركزت القدس في العصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر على الأرجح في فصل الربيع ، فإن العثور على مثل هذا المبنى العام الكبير بالقرب من الحرم القدسي الشريف يدل على أنه في مرحلة ما في أواخر العصر الحديدي ، تحول مركز المدينة إلى الشمال الغربي ، يقول جادوت. ربما حدث هذا في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد ، بعد أن بنى الملك حزقيا نفقًا تحت الأرض لتحويل المياه من الربيع إلى المدينة ، مما يجعل القرب من الربيع أقل أهمية ، كما يستنتج عالم الآثار.
يؤكد المبنى المحترق أيضًا ما نعرفه عن التدمير البابلي من حساب الكتاب المقدس ومن مواقع أخرى مماثلة في جميع أنحاء المدينة ، كما يقول جادوت.
يقول: "لم يكن التدمير الذي قام به البابليون منتظمًا: نرى تدميرًا انتقائيًا لرموز المدينة ومراكزها الإدارية". "لم يذهبوا من الباب إلى الباب وهدموا المدينة على الأرض".
كان من الواضح أن مبنىًا مهمًا مثل المبنى الذي تم اكتشافه مؤخرًا كان هدفًا واضحًا ، ولكن هناك العديد من المواقع الأقل في المدينة التي لا تظهر عليها أي علامات على حدوث أضرار مباشرة. يقول جادوت: "في بعض الحالات ، في نفس المبنى ، يمكنك العثور على غرفة محترقة وأخرى بجوارها تم التخلي عنها سليمة" ، مضيفًا أن تدمير القدس في عام 70 م على يد الرومان في النهاية من عصر الهيكل الثاني ، كان أكثر انتشارا.
يتماشى هذا مع الطريقة التي يصف بها كتاب الملوك الأيام الأخيرة للمعبد الأول ، معتبراً أن الحرم وبقية المدينة لم يُحترقوا في حرارة المعركة ، بعد سقوط القدس مباشرة على جيش الفتح. يبدو أن نبوخذ نصر قد اتخذ قرارًا بتخليص المدينة من النار في وقت لاحق ، حيث أرسل رجلاً يدعى نيبوزارادان ، قائد حراسه ، للقيام بالعمل القذر.
واضاف " [Nebuzaradan] أحرق بيت الرب ، وبيت الملك ، وجميع بيوت أورشليم ، وأحرقه كل بيت عظيم بالنار. وكل جيش الكلدانيين ، الذين كانوا مع قائد الحرس ، أسقطوا جدران القدس حولها. " (2 ملوك 25: 9-10)
كما حمل نيبوزارادان إلى المنفى البابلي السيئ السمعة العديد من سكان القدس. تجدر الإشارة إلى أنه ، بناءً على السجل الأثري ، لم يكن هذا المنفى ترحيلًا جماعيًا ، ولكنه كان على الأرجح يشارك في نفس النخبة المقدسية التي كانت تقطن مساكن مثل تلك التي تم العثور عليها مدمرة ، كما يقول ليبشيتز. ويشير الأدلة إلى أن بقية يهوذا ، في المناطق الريفية المحيطة بالقدس ، تشير إلى أن الحياة استمرت كالمعتاد ، في ظل حاكم عينه البابليون.
قرية القدس
بعد نصف قرن من الزمان ، بعد أن غزا الملك الفارسي سايروس بابل وبقية الشرق الأوسط ، عاد بعض اليهود المنفيين إلى القدس وسعوا إلى إعادة تأكيد سيطرتهم الدينية والسياسية السابقة على اليهود الذين ظلوا في الأرض المقدسة.
في حين أن كتاب عزرا ونحميا يصور ذلك على أنه عودة جماعية منتصرة ، لا يوجد دليل على أن عدد سكان القدس أو يهوذا زاد بشكل كبير في ذلك الوقت – إذا كان هناك أي شيء ، فهناك دليل على أنه انخفض ، كما يقول ليبشيتس.
لا يُعرف الكثير عن القدس في الفترة الفارسية. كان العثور على بقايا من ذلك الوقت هو بالضبط الذي بدأ شاليف وجادوت في البداية بحفرهما في موقف سيارات جيفاتي.
"الفترة بين تدمير الهيكل الأول إلى الفترة الهلنستية المبكرة هي حقبة مفقودة في القدس" ، يوضح شاليف. "هناك فخار واكتشافات صغيرة أخرى ، لكن لا يوجد مبنى يعزى إيجابًا إلى الفارسية أو الفترة الهلنستية المبكرة اللاحقة."
لماذا هذا هو الحال هو موضوع نقاش ساخن من قبل علماء الآثار. يجادل بعض العلماء أن القدس في ذلك الوقت كانت قرية صغيرة فقيرة لا يمكن حتى أن تسمى مدينة حتى أواخر العصر الهلنستي وثورة ماكابيس في القرن الثاني قبل الميلاد. يعتقد آخرون أن المستوطنة المتجددة ربما كانت كبيرة ، ولكنها كانت تقع بالكامل ت-ًا على جبل الهيكل ، الذي يضم الآن أماكن مقدسة للمسلمين ولا يمكن حفرها.
يوفر الهيكل المحترق الآن بعض الإجابات الجزئية على هذه الأسئلة ، لأن تاريخه الشخصي لم ينته بعد الدمار الذي حدث عام 586 قبل الميلاد ، لكنه استمر لعدة قرون. اكتشف علماء الآثار أدلة على أن أجزاء من المسكن الكبير أعيد احتلالها بشكل متقطع خلال الفترة الفارسية ، بعد أن تم تنفيذ بعض الأعمال المؤقتة لمنع المزيد من الانهيار.
يتماشى ذلك مع صورة القدس باعتبارها أكثر من مجرد قرية محاطة بمزار صغير أعيد بناؤه ويقطنه ما يتراوح بين 100 و 200 شخص ، معظمهم كهنة مكرسون لتجديد عبادة المعبد والعيش بين أنقاض المدينة التي كانت في الماضي مجيد ، يقول Lipschits.
ومع ذلك ، في مرحلة لاحقة من المبنى ، هناك دليل على أن الأمور تغيرت مرة أخرى. في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، قبل فترة الهلنستية ، تم بناء مبنى جديد ضخم على قمة جدران فترة الهيكل الأول ، بعد خطة الهيكل السابق ت-ًا.
في حين أن علماء الآثار لم يكونوا متأكدين بعد من وظيفتها ، فإن بناء هيكل عام جديد وكبير يشير إلى أنه بحلول ذلك الوقت ، كانت القدس بالفعل في طريقها لاستعادة ما يشبه مجدها السابق.
.
