كيف قضى القانون اليهودي الحياة الجنسية اليهودية - أخبار إسرائيل news1
يروي التلمود البابلي قصة حول حكيم راف كاهانا في القرن الثالث وهو يتسلل تحت سرير سيده من أجل...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
يروي التلمود البابلي قصة حول حكيم راف كاهانا في القرن الثالث وهو يتسلل تحت سرير سيده من أجل مراقبة ممارسة الجنس مع زوجته. تم اكتشافه وتوبيخه بشدة وأمر بالمغادرة في الحال ، ولكن دافع كاهانا دافع عن أفعاله ، قائلاً إن الجنس - "هو التوراة ، ويجب أن أتعلم" (Berachot 62a).
الجنس ، مثل جميع الجوانب الأخرى للحياة اليهودية ، ينظمه القانون اليهودي. لكن القوانين التي تحكم ممارسة الجنس في الكتاب المقدس ليست هي نفس القوانين التي وضعها الحاخامات في التلمود ، المصدر الرئيسي للقانون اليهودي ، وتلك التي لا تتطابق مع المخطوطات اليهودية في العصور الوسطى.
مثل القانون اليهودي نفسه ، تطورت القواعد والمواقف اليهودية فيما يتعلق بالجنس بمرور الوقت وتختلفت من مكان إلى آخر ومن وقت لآخر. ومثل الكثير من الجوانب الأخرى للحياة اليهودية ، أصبح الجنس خاضعًا للتنظيم - وهذا لا يعني أن السلطات الحاخامية المختلفة على مر العصور وافقت على شيء ما. وبالتالي لا يمكننا التحدث عن "قوانين الجنس اليهودية" - قواعد فقط في مراحل مختلفة من التاريخ ، والتي تتداخل في كثير من الأحيان ، ولكنها تتناقض في بعض الأحيان مع بعضها البعض.
غير متسق مع الدعارة
العديد من القواعد المتعلقة بالجنس في الكتاب المقدس العبري غريبة بشكل كبير على المشاعر الغربية الحديثة. لا يبدو أن الكتاب المقدس يتوقع أي زواج أحادي ، على الأقل عندما يتعلق الأمر بالرجال.
لا يسمح للرجال فقط بأخذ زوجات متعددة: فقد يكون لديهم علاقات جنسية مع نساء غير متزوجات. وهذا واضح ليس فقط من خلال حقيقة أن القانون التوراتي لا يحظر ممارسة الجنس خارج نطاق الزوجية فحسب ، بل حقيقة أن الخليقة ، أي علاقة جنسية مستقرة مع امرأة ليس الرجل متزوجًا بها ، مسموح بها.
لا يحظر الكتاب المقدس ممارسة الجنس مع البغايا ، وعندما تمارس شخصيات الكتاب المقدس الجنس معهم ، فإن الكتاب المقدس لا ينتقدهم لذلك: خذ قضية يهوذا ، أب اليهود المسمى ، الذي مارس الجنس مع امرأة هو يعتقد أنه عاهرة ، ولكن تبين أنها أرملة ابنه الميت تامار في سفر التكوين 38.
هذا القبول الواضح لممارسة الجنس خارج نطاق الزواج يقتصر على الرجال. في سفر التثنية 22 نقرأ أنه إذا مارس رجل الجنس مع عروسه وشكك في أنها لم تكن عذراء ، ولا يمكن لعائلتها إثبات أنها كانت (من المفترض أنها قدمت ملطخة بالدماء من ليلة الزفاف) فسوف يتم رجمتها حتى الموت. الموت عند باب منزل والدها. وينص الفصل نفسه أيضًا على أن المغتصب يجب أن يعوض والد الضحية بـ 50 شيقلًا من الفضة التي يتزوجها - ولا يجوز لها مطلقًا أن تطلقها.
وجهة نظر جنسية مماثلة تمتد إلى الدعارة. على الرغم من أن ممارسة الجنس مع عاهرة على ما يبدو وفقًا للقانون الإنجيلي ، فإن دعارة ابنته ممنوعة تمامًا (سفر اللاويين 19: 29) ، ويجب أن تُرسَل ابنة الكاهن التي تصبح عاهرة إلى النيران "لأنها تدنس والدها" (سفر اللاويين) 21: 9).
الخلط بين الهيليين والفرس القضية
إن تسامح الكتاب المقدس مع الرغبة الجنسية الذكرية ليس محدودًا ، لكن الكتاب المقدس يضع قيودًا محددة جدًا على الشخص الذي قد يمارس الجنس معه ، وقد تم تحديد ذلك في سفر اللاويين 18.
ممنوع ممارسة الجنس مع والديك ، والوالدين ، والأشقاء ، والأحفاد ، والعمات والأعمام ، وزوجات البنات ، والزوجات في القانون ممنوع. كما لا يُسمح بممارسة الجنس مع الأم وابنتها أو مع أختين. ممارسة الجنس مع امرأة متزوجة هو أمر لا ، وكذلك الجنس المثلي والحيوية (المثير للاهتمام ، عندما يتم القبض على رجل أو امرأة على ممارسة الجنس مع حيوان ، كل من الإنسان والوحش يجب أن يتم إعدامهما).
على أي حال ، جميع النساء الأخريات هي لعبة عادلة ، ولكن ليس طوال الوقت. المرأة الحائض غير طقوس. قد لا يلمسها الرجال ، ناهيك عن النوم معهم.
بحلول وقت الحاخامات الذين كتبوا الميشنة والتلمود ، منذ حوالي 2000 إلى 1500 سنة ، بدأت الحساسيات تأخذ شكلاً أكثر حداثة. وهذا لا يعني أن القواعد أصبحت أكثر وضوحا.
الحاخامات ، الذين ربما تأثروا بآراء الثقافات الهلنستية والزرادشتية التي عاشوا فيها ، لديهم نظرة معقدة ومتناقضة بعض الشيء عن الجنس. لقد اعتقدوا في وقت واحد أن الجنس أمر جيد يجب متابعته بشغف ، وأنه نابع من قاعدة تحث على ضرورة ضبط النفس.
لذا ، فمن ناحية ، فإن الجنس يجب أن يتورط في شهوة. كان هذا هو الدرس الذي تعلمه راف كاهانا ، المذكور أعلاه ، من سيده وهو يختبئ تحت سريره: "فم راف يلتهم مثل ذلك الذي لم يأكل طبقًا مطبوخًا" ، كما كتب ، تعبيرًا تعبيرًا عن "تعبير ملطف عن" بحماس ، كما لو كان هو نفسه اول مرة."
أيضًا ، كان الحاخامات حازمين أن الرجل مدين للجنس لزوجته: "إذا أخذه زوجة أخرى ؛ طعامها ، وخدمتها ، وواجبها في الزواج ، ألا ينقص "(خروج 21: 10)
هذا ، كما يقول الحاخامات ، يعني أن "واجب الزواج" يعني ممارسة الجنس بانتظام ، وكان من حق المرأة المتزوجة.
كانت المشكلة أن الكتاب المقدس لم يحدد مدى انتظام هذا الأمر. أدى ذلك إلى مجموعة واسعة من التكهنات حول مقدار ذلك بالضبط.
وفقًا لـ Mishnah (Ketubot 5: 5) ، اختلفت كل من بيت شماي وبيت هيليل ، وهما مدرستان حاخاميتان كبيرتان في العصور القديمة ، على مدى تواتر ممارسة الجنس الإلزامي.
أصدر بيت شماي مرسومًا بأنه يجب أن يتم مرة واحدة على الأقل كل أسبوعين ، في حين اختار بيت هيليل مرة واحدة في الأسبوع. ثم يذهب المشناه ويتناقض مع نفسه ، قائلًا إن الرجل الذي يدرس التوراة قد يتخلى عن النوم مع زوجته لمدة تصل إلى 30 يومًا ، بينما قد يترك العامل اليدوي زوجته غير راضية فقط لمدة أسبوع عند العمل في مكان بعيد.
عوفر فاكنين أصدر الحاخام اليعازر ، الذي عاش في فلسطين في القرن الثاني ، أن تواتر ممارسة الجنس مع الزوجة يعتمد على احتلال الرجل: الرجل العاطل - يجب أن يستلقي مع زوجته كل يوم ، وهو عامل - يجب أن يكون الجماع مع زوجته مرتين في الأسبوع ، وسائق الحمير - مرة واحدة في الأسبوع ، وسائق الجمال - مرة واحدة كل 30 يومًا ، والبحارة - كل ستة أشهر.
بالنسبة للأنواع الحديثة ، قد يبدو الفرق بين سائق الحمير وسائق الجمال غامضاً. يشبه الفرق بين شاحنة صغيرة وشبه مقطورة. الدافع هو أن الحمير كانت تستخدم لنقل البضائع والنفس لمسافات قصيرة والإبل لفترة طويلة.
أوصت السلطات اليهودية في العصور الوسطى (مثل ميمونيدس) بأن يمارس الرجال الجنس مع زوجاتهم مرة واحدة في الأسبوع ، يوم السبت.
مصير الأكل والشر
مانويل كوهين / أ ف ب في أواخر القرن الثالث ، علم الحكيم البابلي راف يوسف أن الجنس يجب أن يتم بالعار ، وليس بالملابس. يحتاج الجلد للعمل على الجلد لإرضاء الزوجة بشكل صحيح ، كما يوضح (Ketubah 48b). وأوضح أن الفرس في يومه لم يتخلوا عن ممارسة الجنس.
طبعا ، بقيت قوانين الندة ، أي قانون التوراة الذي يحظر ممارسة الجنس مع نساء حائض ، مطبقة في وقت الحاخامات ، الذين أوضحوا المزيد من التفاصيل ، وأعطونا الأنظمة التي يمارسها اليهود المتدينون لهذا اليوم: المرأة غير نظيفة طقوسًا بمجرد ظهور دم الحيض ، ثم لمدة سبعة "أيام نظيفة" ، وحتى تنقي نفسها في حمام ميكفي ، طقوس.
يشير التلمود إلى أن الحاخام يوهانان بن دهافاي زعم أن "الملائكة يخدمون" أخبروه أن الناس يولدون عرجاء "لأن آباءهم ينقلبون على طاولاتهم" (يراودون إما ممارسة الجنس وليس في منصب التبشير أو ممارسة الجنس الشرجي) ، والناس يولدون كتم الصوت "لأن آبائهم يقبلون هذا المكان العاري" (أي الانخراط في اللحس) ، يولد الناس أصمًا "لأن أبائهم يتحدثون أثناء ممارسة الجنس" ، ويولد الناس أعمى "لأن آبائهم يحدقون في ذلك المكان" (ندارم 20 أ).
من الواضح أن الحاخام يوشانان بن ديهافاي (أو الملائكة الذين تحدث معهم) اعتقدوا أنه ينبغي حظر هذه الممارسات. هذا لم يصبح الحكمة التقليدية. في الحقيقة يخبرنا التلمود أن "الحاخامات قالوا: الهالخا لا يتوافق مع رأي يوشانان بن دهافاي. بدلا من ذلك ، كل ما يرغب الرجل في فعله مع زوجته قد يفعل. يجوز له أن يمارس الجنس معها بأي طريقة يشاء ، ولا يحتاج إلى أن يهتم بهذه القيود ".
يمضي التلمود لدفع القضية إلى المنزل برمز رمزي تشبه الزوجة بقطع من اللحم تم شراؤها من جزار. "إذا أراد أن يأكلها بالملح ، فقد يأكلها بهذه الطريقة. إذا أراد أن يأكل محمصًا ، فقد يأكل محمصًا. إذا أراد أن يأكل مطبوخًا ، فيجوز له أكله. إذا كان يريد أكله مسلوقًا ، فقد يأكله مسلوقًا. "وعلى الرغم من ذلك ، فإن بعض السلطات الحاخامية في وقت لاحق ، بما في ذلك شولشان أروش (أوراش شايم 240: 4) ذو النفوذ الشديد والذي يبلغ من العمر 16 عامًا ، يحرم من اللحس أو حتى ينظر إلى المهبل.
ولكن بينما بدا أن الحاخامات يرون أن ممارسة الجنس شرعية وطبيعية وحتى إلزامية ، إلا أنهم يتبعون مقاربة مختلفة تمامًا عن الرغبة الجنسية ، والتي تسمى "Yetzer HaRa" في الأدبيات الحاخامية.
يُصوِّر The Butter HaRa من قبلهم كنوع من الشيطان الذي يحتل الجسد الذكري ويسبب له الخطيئة. عدد غير قليل من المقاطع في التلمود يروي صراع الحاخامات مع رغباتهم الجنسية. يبدو أن الحاخامات شعروا أن اليتزر هارا كان ضروريًا ولكنهم كانوا يأملون في أن يختفي بالكامل. يقتبس التلمود من حكيم راف يهودا من الغرب في القرن الثاني موضحًا أنه "في الوقت الذي سيأتي (أي نهاية الأيام) ، سيأتي القدوس المبارك هو الزبد ويذبحه بحضور الصالحين. والأشرار "(السكة 52 أ).
في حين أن حاخامات الميشناه والتلمود قاموا بتدوين العديد من القواعد التي تمنع الرجال والنساء من أن يكونوا على مقربة من بعضهم البعض ، وكانوا مهتمين بشدة بالأفكار غير الطيبة - إلى حد حظر ممارسة العادة السرية (Niddah 13a) أو حتى القيام أي فعل من شأنه أن يؤدي إلى الانتصاب (Niddah 13b) ، والحاخامات لا يمنعون صراحة ممارسة الجنس مع امرأة غير متزوجة ، شريطة أن تكون غير طقوسية أو -ًا محظورًا على وجه التحديد في الكتاب المقدس. كان حاخامات العصور الوسطى فقط هم الذين حظروا ممارسة الجنس مع يهود غير متزوجين.
على الرغم من أنه يبدو أن الحاخامات لم يمارسوا تعدد الزوجات (لم يُعرف أن أحدًا قد تزوج من أكثر من زوجة واحدة) إلا أنهم لم يحظروا هذه الممارسة ، ربما لأن إبراهيم وإسحق ويعقوب وديفيد وسليمان جميعهم منخرطون فيها. في القرن الحادي عشر فقط ، تم حظر الزواج المتعدد في أوروبا ، من قبل رابينو جيرشوم ، على الرغم من أن بعض المجتمعات قبلت الحظر فقط بعد قرون فقط (اليهود اليمنيون على سبيل المثال حظروا فقط تعدد الزوجات في القرن العشرين). في أي حال ، ربما كان الدافع هو الحظر المسيحي لتعدد الزوجات.
كان على ما يبدو حكيم ميمونيدس في القرن الثاني عشر الذي كان أول من منع صراحة ممارسة الجنس مع امرأة يهودية غير متزوجة. في مخطوطة مؤثرة للقانون اليهودي ، مشنة التوراة ، يكتب: "قبل إعطاء التوراة ، كان الرجل يلتقي امرأة في السوق ، وإذا أراد هو ، فسوف يعطيها أجرها ويمارس معها الجنس على على جانب الطريق وترك ، وكانت تسمى عاهرة. منذ أن أعطيت التوراة ، كانت العاهرة ممنوعة ، لأنه مكتوب "لن تكون هناك عاهرة من بنات إسرائيل" (تثنية 23: 17) وبالتالي فإن جميع الذين يمارسون الجنس مع امرأة من أجل الشهوة ، دون زواج ، ينتهكون التوراة "(هيلشوت إيشوت 1: 4).
الحاخام أبراهام بن ديفيد ، وهو معاصر من ميمونيدس الذي كتب تعليقًا على مشناه التوراة ، عارض مع ميمونيدس ، قائلاً: "العاهرة هي واحدة متاحة لأي رجل ، لكن [a woman] تجعل نفسها متاحة فقط لرجل واحد لا تضمن الرموش ولا ترتكب مخالفة ، فهي محظية يشار إليها في التوراة ".
يبدو أنه في صميم الخلاف كانت مسألة المحظورة ، والتي قال ميمونيدس أنه لم يُسمح إلا للملوك. لكن سلطات أخرى مثل القرن الثالث عشر Nachmanides أيدت هذه الممارسة باعتبارها صالحة للجميع.
في النهاية سادت ميمونيدس ، وتم حظر العلاقات الزوجية والجنسية مع النساء غير المتزوجات من قبل جميع الحاخامات الأرثوذكس ت-ًا ، على الرغم من المثير للاهتمام أن الحاخام الألماني المؤثر ، الحاخام يعقوب إمدن ، الذي دعا إليه في القرن الثامن عشر هو إحياء المحبة الزوجية للسماح بتعايش الأزواج غير المتزوجين. . كما اقترح رفع الحظر عن تعدد الزوجات. لا أحد قبل برأيه.
Source link
