العواصف في إسرائيل تكشف عن تماثيل الخيول القديمة - علم الآثار news1
سجل واحدة في الطقس الرهيب. بعد سنوات من الجفاف ، كانت السماء ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
سجل واحدة في الطقس الرهيب. بعد سنوات من الجفاف ، كانت السماء تمطر بشدة في إسرائيل هذا الشتاء ، حيث أرسلت علب القمامة في الشوارع التي غمرتها الفيضانات ، وتنظيف نوافذنا وغسل آلاف السنين من تراكم الأوساخ على تماثيل الخيول.
لم تعرض العواصف في الأيام الأخيرة تمثالًا واحدًا لكن اثنين من هذه التماثيل الطينية ، كاملة مع اللجام والقطع ، إن لم يكن الأجساد ، في منطقتين مختلفتين تمامًا في شمال إسرائيل. يرجع تاريخ واحد إلى ما لا يقل عن 2800 سنة مضت ، زمن المملكة الإسرائيلية ، والآخر إلى الفترة الهلنستية قبل 2200 سنة على الأقل.
في حين تم العثور على تماثيل الخيول في المنطقة من قبل ، هذه هي أفضل ما تم الحفاظ عليه والأروع التي تم العثور عليها حتى الآن ، كما يقول عالم الآثار أيليت كدار غولدبرغ من سلطة الآثار الإسرائيلية.
في الواقع ، عثرت على التمثال القديم ليس خلال حفريات مقدام من بعض المواقع الغريبة ولكن أثناء التكاثر مع الأطفال. لاحظت بناتها أنها اختفت من الأرض الموحشة التي لا تبعد كثيراً عن كفار روبين في وادي بيت شيآن (وهذا أمر محدد كما ستحصل عليه جمعية IAA).
عيش الغراب لم يجدوه ، ولكن اكتشاف القطعة الأثرية القديمة كان يفترض أنه راحة لعائلة الفطريات الأقل ، خاصة بعد أن أدرك كيدار-غولدبرغ على الفور أن الجزء جزء من تمثال من العصر الحديدي الثاني يعود إلى الفترة الإسرائيلية. (من حوالي القرن التاسع إلى القرن السابع قبل الميلاد).
ناهيك عن أن الشظايا مكسورة: فهي أيضا خيول لا يمكن فهمها - لا ، على سبيل المثال ، الحمير. يظهر الملاحظة ال-ة من التمثال أن يكون هناك خطوط حمراء بمناسبة القطع واللجام. يمكن للمرء أيضا أن يرى اليد اليسرى للمتسابق ، أيضا اللون الأحمر.
تم العثور على الآخر ، في وقت لاحق ، تمثال حصان تم غسله من المطر بواسطة أحد المارة ، مايكل ماركين ، في تل عكا (الملقب عكا). يعود إلى الفترة الهلنستية المتأخرة (حوالي القرن الثالث أو القرن الثاني قبل الميلاد.). هذا الحصان أيضا يظهر بوضوح مقاليد وتسخير ، ورسمت أيضا باللون الأحمر.
كلارا أميت ، IAA
حائل لراكب الحصان
الخيول ليست الوحوش المحلية الأصلية في الشرق الأوسط. لقد كان مكان وزمان تدجين الخيول لغزًا أثريًا ، لكن أحدث الأبحاث تشير إلى أنه تم ترويضه لأول مرة منذ 5500 عام على يد بدو يدعى بوتاي في السهول الآسيوية. (النظريات السابقة التي دعت البدو الآسيويين يامنايا إلى أن الخيول الأولى تدل على أنها خاطئة ؛ فقام يامنايا بركوب الخيول وهي تنتشر في الجنوب الشرقي ، لكنها لم تكن في المقام الأول).
ومع حلول العصر البرونزي ، لم تكن الخيول تكتسح المنطقة فحسب ، بل كانت عالية القيمة. كان المصريون القدماء يتقنون الوحش بوضوح: لم تكن أبقار زيبو تسحب مركبات الحرب التي استخدموها ضد الأعداء وضد العبيد السابقين المتمردين ، أي العبرانيين - على الرغم من عدم العثور على أي دليل أثري على الخروج.
لم تكن العربات التي تجرها الخيول تستخدم كثيراً في صخور تلال ، أو يهوذا ، أو في إسرائيل أكثر خضرةً بالتضاريس - على الرغم من الكتاب المقدس ، أن الإزعاج الطوبوغرافي لم يمنع الملك الأسطوري سليمان من تجسيد المزيد من الخيول زوجات ("وكان سليمان أربعين ألف كشك من الخيول لمركباته ، واثني عشر ألف فارس" ، 1 ملوك 5: 6).
كما أنها لم تمنع الملك داود من تأسيس وحدة من العربات الحربية ، مجاملة لملك مهزوم:
نير ديستلفيلد ، IAA
" ديفيد ضرب أيضا هاداديزر بن رحوب ، ملك صوبة. ... واخذ داود منه الف وسبع مئة فارس وعشرين الف راجل. وَنَهَى دَاوُدُ جَمِيعَ خَيْلَةِ الْمَرْكَبَةِ ، وَلَكِنَّهُ كَانَ مُحْجَزًا لِمِئَةِ مَرْكَبِيٍّ ، 2 صموئيل 8: 3-4
إذن ، يمكننا أن نستنتج أنه في إسرائيل القديمة ويهوذا ، لم يكن الحصان يتمتع بمكانة إلهية أو لم يكن الناس سيخضعوهم ويقطعون أوتارهم عند تعرضهم للذهول. قد يكون الخيول إلهيًا في أوراسيا القديمة والهند - أو على الأقل يستخدم كطوطم يمثل ملكًا - ولكن ليس هنا.
إذا كانت تماثيلهم هذه وما هو المعنى الذي قد يكون لديهم؟
صحيح أن الخيول والتماثيل الخيالية كانت كلها غضباً في المشرق منذ 3000 سنة ، يقول عدي إيرليش من جامعة حيفا. أصبح "استخدام" الخيول راسخًا بعمق في المنطقة في ذلك الوقت ، وإن كان ذلك أقل لجذب المحاريث والمزيد للتنقل: للحصول على الجيران وزيارتهم أو قهرهم.
"كان يمكن ربط الخيول بالقوة ، القوة العسكرية" ، يقترح كيدار غولدبرغ.
على الرغم من أن العبرانيين القدماء كانوا يميلون إلى الإبتعاد عن الإله الواحد الحقيقي ، إلا أن الخيول لم تكن من بين الأصنام التي كانوا يعبدونها ، على ما يبدو.
في البحر الأبيض المتوسط والمشرق العربي ، إذا كان الحصان له معنى ، فأنك كنت غنياً أو قوياً. يقول Erlich: إن شخصيات الخيل من العصر البرونزي والعصر الحديدي في بعض الأحيان تحمل الدراجين ، وكلها ت-ا من الفترة الفارسية. كما أن بعض التماثيل الخيالية كانت في الواقع عبارة عن أوعية تشبه الخيول ، والتي لن تفعلها إذا كان الحصان إلهًا.
من المرجح أن أي تمثال تم تصويره للخيول والراكب كان يهدف إلى تمجيد الفارس ، وليس الفرس ، يقترح إيرليش - على الرغم من أن امتلاك حصان كان يمكن أن يكون تمييزًا في بلاد المشرق ، وهو شيء على امتداد امتلاكه فيراري اليوم. لكن المرء لا يضحي بحملان السيارات الرياضية.
يضيف إيرليخ أن الأشخاص الذين يصورون جالسين على الخيول في تماثيل البرونز والحديد الحديدي كانوا من الرجال. لم تكن تماثيل النساء نادرة ولكنها كانت في سياقات أخرى ، مثل الخصوبة والجنس ، وعلى الأقل كانت بعض الرموز الوثنية للإلهات. "عشيقة الله" ، على سبيل المثال ، كان يعبد الشريعة عادة ، ليس فقط من قبل الكنعانيين ولكن من قبل الكثير من الإسرائيليين القدماء أيضا.
في حين أن المؤهل الذي لا يعرفه أحد ، يعتقد كيدار-غولدبرغ أن تمثال الحصان الأكبر كان ينتمي إلى محارب ودفن معه. كانت المنطقة مأهولة بكل من الإسرائيليين القدماء والكنعانيين ، وتكثر قبورهم. ولكن في الوقت الحالي لا يمكننا أن نقول المزيد عنها - على الأقل ما لم تغسل السيول المطر الأوساخ من نقش ، مما يخبرنا أكثر.
نير ديستلفيلد ، IAA
Source link
