سر الصهيونية القاتمة: حكاية اليهود الذين غادروا إسرائيل قبل قيام الدولة خلال الانتداب البريطاني - أخبار إسرائيل news1
"Hashavim Bedim’a: Hayerida Bitekufat Hamandat Habriti" ("return in Tears: E...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"Hashavim Bedim’a: Hayerida Bitekufat Hamandat Habriti" ("return in Tears: Emigration during the Mandate Period Period")، by Meir Margalit. كارمل ، 379 صفحة ، 94 شيكل
ايتامار بن آفي ، ابن اليعازر بن يهودا - "والد اللغة العبرية الحديثة" - وصحفي مهم في إسرائيل ما قبل الولاية ، سافر إلى الخارج بشكل متكرر ، بما في ذلك إلى الولايات المتحدة عدد من المرات. قبل مغادرته إلى أمريكا في عام 1942 كتب: "من يدري ما إذا كنت سأبحث مرة أخرى عن بلدي ، الذي يرتبط به قلبي؟" أشار بن آفي إلى أن عينيه حمراء ومليئة بالدموع ، وأن قلبه ممزق. ويرى مئير مارغاليت ، مؤلف كتاب "العودة في الدموع" ، أن بن آفي هو "مثال بارز" للصابرات الذين غادروا البلاد ، ولم يعودوا أبداً. يكتب مارغاليت أن بن آفي عانى من أزمة اقتصادية "تركته مكسورًا عاطفياً ، لدرجة أنه اضطر إلى مغادرة أرض إسرائيل". مصدر مارغاليت هو بن آفي نفسه: "كل أصدقاء طفولتي وجدوا أنفسهم عشًا. .. وبقينا فقط مشردين ومفلسين ".
>> القصة التي لا توصف لليهود الذين غادروا فلسطين الانتدالية
ربما كان هذا هو الحال بالفعل ، ولكن من المشكوك فيه أن يكون رحيل بن آفي هو الذي جعله رمزًا: في نفس العام ، استقر 4000 يهودي في إلزامي فلسطين وحوالي 450 غادر ، والغالبية العظمى منهم من المهاجرين الذين وصلوا قبل أقل من عامين. عدد قليل فقط ممن غادروا قد ولدوا في إسرائيل قبل قيام الدولة. كان بن آفي آنذاك ينتمي إلى أقلية ضئيلة ولم يكن رمزا لأي شيء. لكنه كان بحاجة إلى أن يشرح لمعارفه لماذا غادر لمحاولة حظه في أمريكا. اتخذ القرار بعد معاناة كبيرة وتردد وشك ، الكتابة والتعبير عن الأمل في أنه لن يذهب إلا لفترة من الوقت. وبعد بضعة أشهر من وصوله إلى الولايات المتحدة ، توفي بسبب نوبة قلبية ، في سن الستين.
مارغاليت أيضا تعتقد أن فترة الهجرة هذه تحتاج إلى تفسير وحتى مبرر. كما يرى أن هناك حاجة إلى تبرير دراسة الموضوع الذي كان موضوع أطروحة الدكتوراه في جامعة حيفا. إن لهجته تكاد تكون اعتذارية ، كما لو كان هذا سرًا مظلماً ، وهو محظوظة رهيبة تكمن ت-اً دون إزعاج حتى الآن. ونتيجة لذلك ، يتم تصوير المهاجرين كضحايا للتاريخ الصهيوني ، الذي استبعدهم ومحوهم ، ومارغليت نفسه باعتباره الفارس الأبيض الذي جاء "لإعطائهم صوتًا" ، كما لو كانوا رابطًا آخر في السلسلة الطويلة من ضحايا المضطهدين من شرور الصهيونية ، من المهاجرين الجدد الذين تم رشهم مع دي دي تي إلى أعضاء الكيبوتس الذين انتقلوا إلى المدينة.
في الواقع ، من الصعب تفسير لماذا جاء الكثير من الناس للاستقرار في إسرائيل قبل الدولة وبقيوا ، في الغالب. وفي كلتا الحالتين ، كان من بين المهاجرين المؤقتين ، وليس "الأولم" بالمعنى الصهيوني وبالتالي ليس "يورديم" عند مغادرتهم. أحضر الناس معهم توقعات معينة ، وإذا شعروا بخيبة أمل وكان لديهم الوسائل ، ذهبوا للعيش في بلدان أخرى. عندما غادروا ، من المفترض أنهم تحدوا الرؤية الصهيونية ، ولكن وفقا لمرجاليت نفسه هذه الهجرة بالكاد أثرت على المشروع الصهيوني. وهذا يفسر أيضا ، على ما يبدو ، لماذا لم يكلف الكثير من المؤرخين عناء دراسة هذه الظاهرة الهامشية: إنها تستحق حاشية على الأكثر.
من الصعب تحديد عدد الأشخاص الذين جاءوا للاستقرار في فلسطين الانتدابية وكم منهم تركوها. الأرقام غير مكتملة وهناك طرق مختلفة لحسابها. كان هناك "أوليم" الذين لم يكونوا مسجلين كمهاجرين لأنهم وصلوا كسائحين ، وكان هناك "يورديم" الذي غادر لمدة عام أو عامين فقط قبل أن يعود. الصورة العامة هي: خلال فترة الانتداب البريطاني ، وصل حوالي 500،000 مهاجر ، وهاجر ما بين 37،000 و 60،000 شخص ، اعتمادًا على الطريقة المستخدمة لحسابهم - وبعبارة أخرى ، حوالي واحد من كل 10 مهاجرين. حدد مارغاليت عددا من الأسباب لتركها ، بدءا من أكثرها شيوعا: القضايا الاقتصادية. أدت الأزمة الاقتصادية التي شهدتها فلسطين قبل قيام الدولة عام 1926 إلى عام 1919 إلى طرد غالبية المهاجرين من المنطقة الثالثة والعلوية الرابعة. المهاجرون الذين يصفهم عانوا قبل كل شيء من البطالة. كان هناك أيضا نقص في السكن: في العشرينيات من القرن الماضي ، كانت هناك 300 أسرة تعيش في تل أبيب ، دون الوصول إلى المراحيض ، كما ذكرت مارغاليت ، و 135 عائلة تعيش في حي شابيرا جنوب تل أبيب ، دون مياه جارية ودون خدمات الصرف الصحي في المدينة. . ونتيجة لهذه الظروف دون المستوى ، ارتفعت معدلات وفيات الرضع بشكل حاد ، وأصدرت السلطات تحذيرات بشأن انتشار المرض. زعم بعض المهاجرين أنهم قد تم إغراءهم إلى فلسطين بتصوير كاذب عن الجنة على الأرض ؛ طلب عدد قليل من الوكالة اليهودية لإسرائيل دفع ثمن رحلة عودتهم.
إسرائيل قبل قيام الدولة لم تكن حبيبة بالتأكيد على الجميع ، ولم تعد دائما بحياة أفضل من تلك التي خلفتها. العديد من المهاجرين كانوا ضحايا البيروقراطيات القاسية لمؤسسات الاستيعاب ، وقد قوبل الكثير منهم بلامبالاة بالصعوبات التي عانوا منها. عانى الكثير من الشعور بالوحدة ، حتى الاكتئاب. يبدو أن هذا كان له تأثير أكبر من التهديد العربي: لم تجد مارغاليت علاقة مباشرة بين الوضع الأمني والهجرة. ومع ذلك ، فقد حدد موجة كبيرة من الهجرة بين عامي 1945 و 1948 ، عندما اكتشف الناس إمكانية العودة إلى بلدانهم الأصلية. خشي الكثيرون من الحرب المرتقبة في فلسطين ، فالكثير منهم كانوا ببساطة من الحنين إلى الوطن.
اعتراض على الصهيونية
ترك أي عدد من المثقفين لأنهم لم يؤمنوا بالصهيونية أو اعتراضوا عليها. كان هناك مهاجرون لم يخططوا أبداً للبقاء في إسرائيل قبل قيام الدولة في المقام الأول ، ولم يأتوا إلا للبحث عن مأوى مؤقت. لم يكن هذا شيئًا جديدًا: فمعظم المهاجرين من المنطقة الثانية لم يبقوا ، وبعد تأسيس الدولة ، غادر الكثيرون. كتاب مارغاليت لا يهتم إلا بشكل كامل لفترة الانتداب البريطاني. إنها قراءة بطيئة ، لكن المعلومات التي تنقلها رائعة.
الصحافة العبرية في ذلك الوقت تناولت موضوع الهجرة من فلسطين الانتدابية فقط بشكل متقطع. تعكس المقالات تناقضات داخلية: كان من المفترض أن توفر الحياة في أرض إسرائيل الفداء الصهيوني للأمة اليهودية ، لكن الدعوات إلى الهجرة التي خرجت منها غالباً ما تبدو وكأنها صرخات يائسة من مجتمع معرض لخطر الانقراض. كان هناك وقت عندما كان الإسرائيليون يسلمون أنفسهم مع الاعتقاد بأن المهاجرين سيعودون ، وعندما فعلوا كانوا في بعض الأحيان يستقبلون بنوع من "قلنا لكم ذلك" الشماتة. وصف اسحاق رابين على نحو مشهور الإسرائيليين الذين هاجروا في السبعينيات بـ "تداعيات الجبناء". وبحسب مارغليت ، فإن معظم من ظلوا غير مبالين بالهجرة.
في الفصل الأكثر إثارة للدهشة في دراسته ، ترتبط مارغاليت بأن المرشحين للهجرة لم يكونوا مطلوبين دائما في فلسطين الانتدابية. حتى أن الأزمة الاقتصادية أدت بالوكالة اليهودية إلى الحد من الهجرة: فقد أبلغ أحد رؤساء الوكالة زملاءه في عام 1927 أن لديه 500 شهادة هجرة قرر عدم إصدارها في الوقت الحالي بسبب الأزمة. كما يكشف مارغاليت عن محاولات الوكالة اليهودية لتشجيع المهاجرين على العودة إلى بلدانهم الأصلية. وفي المحفوظات الصهيونية المركزية في القدس ، عثر على نسخ من التوصيات التي أرسلتها الوكالة إلى القناصل الأجانب في إسرائيل ما قبل قيام الدولة ، طالبين منهم إصدار تأشيرات للمهاجرين. لم يكن من الممكن دائمًا أن يعود المهاجرون إلى وطنهم ، مما استدعى البحث عن "بلد ثالث" - وهو المصطلح المستخدم بالفعل - لقبولهم.
اميل سلمان كان هناك من اضطروا إلى المغادرة ، بما في ذلك كبار السن والأشخاص الذين يعانون من مرض مزمن. كانوا يعتبرون عبئا على المجتمع. للتخلص منهم ، كانوا مهددين بفقدان الدعم الرسمي ، بما في ذلك الخدمات الطبية. على الأكثر ، تأثر بضع مئات من الناس ، على ما يبدو ، لكن الممارسة تظهر استعداد الحركة الصهيونية للقسوة تجاه أولئك الذين لم يساهموا في أهدافها الوطنية. كان "البلد الثالث" الذي أرسل إليه المهاجرون في بعض الأحيان النمسا أو حتى ألمانيا ، حتى في السنوات الأولى من النظام النازي ؛ انتهت الممارسة في عام 1936. استبعد ديفيد بن غوريون هذه السياسة كمسألة مبدأ.
مارغاليت ، عضو سابق في مجلس مدينة القدس ، تمثل ميرتس ، تدرس في كلية أونو الأكاديمية في كريات أونو. يرى نفسه خلفا "للمؤرخين الجدد" في الثمانينيات. "ربما كنت منجذباً إلى موضوع المهاجرين لأن قصتهم دائماً ما تكون حاضرة" ، كما يكتب ، مما يعني أنه مثل حلم المغتربين ، "تحطمت أحلامنا أيضاً ، في كل مرة ، في وجه الواقع".
هذا حكم ذو قيمة مشروعة ، ولكنه لا يرتبط ارتباطًا كاملاً بموضوع بحث مارغاليت. أولئك الذين يبقون في إسرائيل غالبا ما يكونون أكثر بؤسا من أولئك الذين يغادرون. لقد كسب الإسرائيليون الذين جعلوها من الخارج الإعجاب أحيانًا وكانوا أحيانًا موضعًا للغيرة: فعندما قالوا "في الخارج" ، فإنهم غالبًا ما كانوا يعنون شيئًا أفضل. لسنوات ، كان مكونًا مهمًا في موقف الإسرائيليين تجاه بلدهم. هذا ايضا تغير. من المشكوك فيه أن هناك العديد من العائلات في إسرائيل اليوم ليس لديها أقارب يعيشون في الخارج. السؤال الرئيسي هو من الذي اتخذ القرار الأفضل ، أولئك الذين بقوا أو الذين غادروا. لم يكن سؤالاً سهلاً أبداً ، وهو اليوم أقل أهمية لأن مفهوم الحدود قد تغير: فالعدد المتنامي من الإسرائيليين يسافر ذهاباً وإياباً ، لا هنا ولا هناك ، إن لم يكن في الواقع على الأقل على الإنترنت.
Source link
