من الكتاب المقدس إلى السير إسحق نيوتن: كيف نجت العبرية ونجحت - كتب news1
"قصة العبرية" (بالإنجليزية) ، بقلم لويس جلينرت ، مطبعة جامعة برينستون ، 296 صفحة ...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"قصة العبرية" (بالإنجليزية) ، بقلم لويس جلينرت ، مطبعة جامعة برينستون ، 296 صفحة ، 27.95 دولار
السير إسحاق نيوتن كان مفتونًا باللغة العبرية. كتب الفيزيائي الإنجليزي الرائد ، الشهير اليوم كأحد مؤسسي العلم الحديث ، بشكل كبير على النبوة ، وأبعاد هيكل سليمان ، وفلسفة موسى بن ميمون ، ونهاية الأيام ، وكل ذلك يعتمد على ترجمته وتفسيره للكتاب المقدس باللغة العبرية. التعليقات الحاخامية. في واحدة من هذه المخطوطات غير المنشورة ، بعنوان "ملاحظات ومقتطفات متنوعة على المعبد اليهودي" ، كتبت حول عام 1680 ، وهي محفوظة الآن في مكتبة إسرائيل الوطنية في القدس ، حلل نيوتن وصف الرؤية النبوية للمعبد في الكتاب من حزقيال ، نقلا عن العبرية الأصلية في يد ثابتة وواضحة.
لم يكن نيوتن الباحث الوحيد غير اليهودي الذي يدرس الأعمال العبرية واليهودية في ذلك الوقت. عرفت هذه المجموعة من المفكرين الراحلين في عصر النهضة ، والتي ضمت فرانسيس بيكون وجوتفريد فيلهيلم ليبنيز ، المعروفين باسم القبلاليين المسيحيين ، القوى الباطنية والباطنية المخبأة في اللغة العبرية والحروف الأبجدية. غير منطقي رغم أن هذه التحقيقات اللغوية قد تبدو اليوم ، كما كتب لويس غلينرت في "قصة اللغة العبرية" ، "يمكن القول أن الكابتن المسيحي قد أمد بالكثير من الثقة الفكرية التي دعمت العلوم الحديثة المبكرة".
لكل أهميتها ، عادة ما يعتبر كريستيان الكابالا فضولًا للتاريخ الفكري ، وينظر إليه بالتأكيد على أنه فرع جانبي في تطوير اللغة العبرية. حقيقة أن Glinert يكرس فصلين رائعين إلى المسيحيين المسيحيين مثل نيوتن يمثل نهجه الشامل. من خلال تفادى الرواية المألوفة "النصر" للمجد القديم والولادة الحديثة في صهيون (مع عدم وجود شيء يستحق الذكر بينهما) ، تتبع "قصة العبرية" التقلبات والانعطافات والبدايات الخاطئة والأزقة العمياء للغة العبرية من بداياتها التوراتية إلى المعاصرة. استخدام الاسرائيلي. يصف غلينرت كيف أن العبريين ، عبر العصور ، صدوا المنافسين اللغويين - الآراميين ، واليونانيين ، والعرب ، والألمان ، والآن ، الإنجليزية - وفي ظل الظروف المناسبة للاستقرار الاجتماعي والفرص الفكرية ، ارتفعت إلى أعلى المستويات العلمية والعلمية. التعبير الشعري. "قصة العبرية" يعيد صياغة التاريخ اليهودي ككل كفريق للحفاظ على ليس اليهودية أو الثقافة اليهودية ، لكن اللسان المقدس نفسه.
الابتكار اللغوي والتغيير الاجتماعي
غلينرت ، أستاذ الدراسات واللغويات العبرية في كلية دارتموث ، هو حاخام أرثوذكسي مرموق وكذلك خبير لغة ، و "قصة العبرية" تعتمد على كلا من هذه الجوانب في حياته المهنية. إن معرفته بالأدب الحاخامي واحترامها يسمح له بتسليط الضوء على هذه النصوص العبقرية والإبداع اللغوي ، الأمر الذي قد يتجنبه العلماء الآخرون الأقل ذهنية. مع الذكاء والنبرة الخفيفة ، يغطي Glinert مجموعة رائعة من المصادر في هذا الحجم الصغير ، ويرافق مناقشاته مع ثروة من اقتباسات من المصادر في ترجماته الخاصة الواضحة. عند دراسة التوتر بين اللغة العبرية والأدبية العبرية في فترة الهيكل الثاني ، فإن أهمية قرار الحاخامات بالحفاظ على الميشناه باللغة العبرية بدلاً من الآرامية أو البصيرة النحوية لعلماء السيفاردي في العصور الوسطى ، ينصب تركيزه على الكيفية التي تعكس بها هذه الابتكارات اللغوية التغيرات الاجتماعية (تخصص أكاديمي معروف باللغويات الاجتماعية). والنتيجة هي التاريخ الذي ينقل ثراء وتطور اللغة العبرية دون التورط في التفاصيل التقنية.
تبدأ "قصة العبرية" ، كما ينبغي ، مع الكتاب المقدس. يناقش غلينرت الانعكاسات الواضحة القليلة للكتاب المقدس حول اللغة واللغة المستخدمة ، على سبيل المثال في قصة برج بابل ، بالإضافة إلى دقة الأسلوب الكتابي ، الذي كان ، على النقيض من الشعر الملحمي للثقافات البابلية والسومرية واليونانية المجاورة ، أعرب في النثر. يتطرق جلينرت أيضًا إلى الأدلة المحدودة على العبرية القديمة الموجودة خارج الكتاب المقدس حول الأختام والنقوش وشقوف القاع. ومع ذلك ، كما يكتب ، "الشاهد الرئيسي لدينا العبرية القديمة هو الكتاب المقدس نفسه".
هذا التركيز الطبيعي على الكتاب المقدس كالقانون اللغوي العبري ، تمامًا كما هو شريعة اليهودية ، هو أحد الموضوعات الأساسية للكتاب. خصص جلينرت مقطعًا طويلًا من "قصة العبرية" إلى ماسوريتيس ، والعلماء اليهود في طبريا والقدس وبابل ، الذين يعيشون بين 600 و 900 م ، الذين أسسوا النص الموثوق من الكتاب المقدس العبري. حددوا التهجئة الرسمية والنطق وصياغة النص التوراتي. اخترع نظام ترميز للحروف المتحركة و cantelation ؛ وجمع إحصاءات من الكلمات والآيات والظواهر الغريبة ، وكلها تهدف إلى الحفاظ على النص ضد أخطاء لا مفر منها.
وكما كتب غلينرت ، فإن ماسوريتيس المدهشة لم تكن مستوحاة من بعض الوثنية المتحجرة. مثل غيرها من الثقافات العتيقة في وقت متأخر ، والحفاظ على اليهود نصوصهم المقدسة شفويا. حتى قراءة الكتاب المقدس المكتوب ، الذي يفتقر إلى علامات الترقيم والتشكيل ، يتطلب تذكر نسخة منقّحة من النص. ومع ذلك ، فإن التغييرات التاريخية الأوسع تزعزع هذا النظام الراسخ. في ذلك الوقت ، كتب: "سلسلة من الأحداث كانت تتكشف وتهدد هذا النظام بأكمله من إدامة النصوص المقدسة اليهودية. بعد الفتوحات العربية للشرق الأوسط التي بدأت حوالي عام 630 ، حطمت اللغة العربية من نوع ما الآرامية بسرعة ، وأصبحت خلال قرن من الزمان اللغة المهيبة في معظم أنحاء المنطقة وبحلول عام 900 من العامية اليهودية الرئيسية. الأجنبي إلى تلميذ يهودي يتحدث اللغة العربية كما الألمانية للمتحدثين باللغة الإنجليزية. حتى الموسيقيين المهرة كانوا يواجهون مشاكل في القصائد المعقدة التي كان عليهم قراءتها في الكنيس. مما لا شك فيه أن إضافة الفوضى كانت الهجرة اليهودية في المرحلة والتغيير الاجتماعي ".
بالطبع ، أدى صعود الإسلام وهيمنة اللغة العربية أيضًا إلى ازدهار إبداع يهودي بالعبرية لم يسبق له مثيل حتى العصر الحديث. من خلال التلاقح مع التقاليد الأدبية والفلسفية والصوفية والعلمية الغنية في الإسلام ، كتب الكتّاب اليهود في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وكثير منهم كتبوا بالعربية ، مؤلّفات دائمة من الأدب العبري في العصور الوسطى: أعمال السعدية غاهون النحوية ، ميمينيدس "" مشناه التوراة ، "شعر يهودا حليفي وأكثر من ذلك بكثير.
يركز غلينرت أيضاً على مثال أكثر غموضاً ، لكنه ليس أقل أهمية ، للإبداع العبري في القرون الوسطى. في جنوب إيطاليا حول مطلع الألفية الأولى ، بدأ الأطباء اليهود بتكوين أطروحات طبية وعلمية باللغة العبرية. كان شاباتي دونولو ، الذي كتب "سيفير هامكراهوت" في علم الصيدلة ، والخلاصة الطبية والعلمية "سيف حتموني" ، و "سيف هامزالوت" في علم التنجيم ، أول كاتب من هذا النوع كتب أعماله إلينا. وقد بدأ ، أو ربما في وقت سابق ، شخصيات مجهولة ، ثورة علمية وعلمية عبرية أدت إلى إحياء اللغة العبرية المنطوقة كلغة للتعليم في أوائل مدارس الطب في العصور الوسطى. في القرن الثاني عشر ، عزز تدفق اليهود الفارين من الاضطهاد الديني في إسبانيا هذا الاتجاه. استلهمت هذه الحركة مشروعًا ضخمًا لترجمة المعرفة العلمية العربية إلى العبرية ، ثم إلى اللاتينية.
"في العديد من النواحي ، كان القرنان الثاني عشر والثالث عشر يمثلان نقطة عالية من المعرفة التقنية العبرية - مدفوعين ليس فقط بالفضول العلمي ولكن أيضا بالرغبة في التنافس مع الثقافة اللاتينية والإسبانية المتعلمة الناشئة في إسبانيا المسيحية" ، كما كتب غلينرت. . "سيستغرق الأمر ستة أعوام أخرى قبل أن تتنافس حركة التنوير العبرية مع الألمانية والروسية مع شغف مماثل".
إحياء اللغة العبرية
يعود الفصلان الأخيران من "قصة العبرية" إلى أرضية أكثر دراية. تغطي الفترة من أواخر القرن الثامن عشر حتى الوقت الحاضر ، يناقش Glinert انفجار الكتابة العبرية من قبل اليهود الأوروبيين. على الرغم من أن معظم الروايات عن إحياء اللغة العبرية الحديثة تركز على الدور الذي يؤديه أعضاء من التنوير اليهودي ، فإن غلينرت يربط بصراحة إفادة الصحافة العبرية والشعر والخيال إلى الحكايات الشعبية العبرية المعاصرة التي كتبها أساتذة هاسيديك مثل الحاخام ناخمان من بريسلوف. يتتبع "قصة العبرية" تطور اللغة العبرية الحديثة من مجموعة صغيرة من المثقفين اليهود الأوروبيين الشرقيين ، من خلال الحركة الصهيونية واليعازر بن يهودا ، إلى اعتمادها كلغة رسمية لفلسطين تحت الانتداب البريطاني واللغة الوطنية اسرائيل اليوم.
من الممكن أن نقدر من جديد الإنجاز الضخم لترسيخ اللغة العبرية كلغة حية في وصف غلينرت المذهل للاعتماد بالجملة للغة العبرية من قبل المهاجرين في أوائل القرن العشرين: "كيف وجدوا الكلمات؟ ليس عن طريق اللجنة ، ولا عن طريق المنح الدراسية ، ولكن عن طريق التجربة والخطأ. سيعطي اللغويون الكثير لمعرفة المزيد حول كيفية عمله. كانت هذه ، على كل حال ، هي الحالة الوحيدة المعروفة للإحياء الكلي للغة محكية - ولكن من المضحك أنه لم يحدث لأي شخص أن يراقب كيف كان كل هذا يحدث. لن نعرف أبداً كيف كان المعلمون يدرسون ذلك ، أو كيف يتحدث الأطفال عنه ، أو كيف حول المهاجرون من الشباب البالغين اللغة العبرية الأدبية التي يعرفونها من روسيا إلى لغة يومية ".
في حوالي 70 عامًا منذ تأسيس دولة إسرائيل ، أصبحت اللغة العبرية اللغة الأم لملايين الإسرائيليين ، واللغة الثانية لملايين الفلسطينيين ، واليهود في جميع أنحاء العالم. حقًا ، لا يقدِّم نقاش Glinert حول العبرية الإسرائيلية استنتاجًا أنيقًا. تصف "قصة العبرية" سياسة اللغة المثيرة للجدل في إسرائيل اليوم: كيف يلعب النطق والنحو والمفردات دورًا في النضالات الثقافية بين النخبة الأشكنازية القديمة والمزراحيين ، وكيف تستمر اللغة الإنجليزية في الوصول إلى خطاب الإسرائيليين اليومية . يعطي غلينرت المثال ، الذي يمكن لأي مراقب عادي في مركز تسوق أو منطقة تسوق في إسرائيل تأكيده ، على هيمنة اللغة الإنجليزية والنص الروماني في الإعلانات والأسماء التجارية. على الرغم من وجود استثناءات ، إلا أن اللغة الإنجليزية المستخدمة في المتاجر مثل فوكس أو هوم سنتر تثير الفخامة والكوسموبوليتية والجودة.
بشكل عام ، فإن Glinert متشائم بشكل مفرط حول قدرة الثقافة الإسرائيلية السائدة على الحفاظ على العبرية. وعلى وجه الخصوص ، فإن إقالته للأدب العبري باعتباره متجهم ومحافظ ، يتجاهل تنوع الحروف العبرية المعاصرة ، ناهيك عن الموسيقى والتلفاز والسينما. لكن ما تبقى ثابتًا وصحيحًا هو زعم جلينرت بأن قصة العبرية لم تنته: كما هو الحال منذ قرون ، ستستمر اللغة في التغير والتطور ، وعلى الرغم من كل الصعاب ، البقاء على قيد الحياة.
محمد كريم Source link
