كيف تحول اليهود الأمريكيون التقدميون إلى مستوطنين إسرائيليين متشددين - كتب news1
"المدينة على قمة التل: يهود أميركيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين" ، بقلم سارا ي...
معلومات الكاتب
الكاتب : Aya Hassan
"المدينة على قمة التل: يهود أميركيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين" ، بقلم سارا يائيل هيرشهورن ، مطبعة جامعة هارفارد ، 350 صفحة. ، 36 دولارًا
في إحدى مراحل حملة العصيان المدنية اليمينية (غير المتمدنة) لوقف فك الارتباط عن غزة في عام 2005 ، استحضرت قيادة المستوطنين اسم مارتن لوثر كينغ و مقارنة صفوفهم بمتظاهري الحقوق المدنية في الستينيات في الجنوب ، وفكرت ، أين يحصلون على الوقاحة؟ إذا كانوا متظاهرين من الحقوق المدنية ، من هم البيض الجنوبيون في هذه المعادلة - الفلسطينيون؟ هل هم حقا يصدقون بياناتهم الصحفية ، أم أن هذا مجرد عمل مثير للسخرية بشكل لا يصدق؟
>> قراءة ومقتطفات حصرية: 'مدينة على قمة التل: يهود أميركيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين <<
كتاب سارة يائيل هيرشورن الجديد "المدينة على قمة التل: يهود أميركيون وحركة المستوطنين الإسرائيليين ، "تدل على أن أصول تلك العلاقات تعود إلى الستينيات ، ومثاليتها ونشاطها ، كما تكتب ، قد أخطرت بعمق اليهود الأمريكيين الذين بدأوا الاستقرار في الأراضي المحتلة في السبعينيات. قاد هؤلاء الرواد الأيديولوجيون مجتمعًا يصل الآن إلى ما يزيد عن 60.000 شخص ، يمثلون حوالي 15٪ من مجموع 400.000 مستوطن في الضفة الغربية.
"[M] صوت هؤلاء القادمين الجدد لمرشحي الحزب الديمقراطي ، وكانوا مؤيدين سياسيا ونشطين في السياسة الليبرالية واليسارية في الستينيات والسبعينيات ، بما في ذلك حركة الحقوق المدنية والنضال ضد الحرب في فيتنام قبل إلى هجرتهم إلى إسرائيل ، "يكتب هيرشهورن. "وهكذا ، فإن الصورة التي تظهر هي واحدة من مجموعة من النشطاء السياسيين اليهود الإسرائيليين الليبراليين الشباب المثاليين والمتحمسين الذين كانوا متحمسين لتطبيق قيمهم وخبراتهم في مشروع المستوطنين الإسرائيليين".
لقد قطعوا شوطًا طويلاً ، وليس فقط جغرافيًا. ما الذي حدث لهؤلاء الناس؟ التغيير ، يكتب هيرشهورن ، المحاضر في الدراسات الإسرائيلية والدراسات اليهودية في أكسفورد ومساهم في هآرتس ، بدأ سنوات قبل أن يصلوا إلى إسرائيل - مع الانفجار الكبير في حرب الأيام الستة عام 1967 ، التي طبقت اليهود الأمريكيين ككل . وسرعان ما وجدوا أنفسهم منفصلين عن حركات مناهضة الحرب والأقلية التي كانوا يدعمونها من قبل. "اليهود الأمريكيين من اليسار الجديد ، الذين كانوا قد فرحوا بانتصار إسرائيل في حرب عام 1967" ، كما يكتب الكاتب ، "أدرك فجأة أن الصهيونية لم تعد تعتبر حركة تحرير وطنية لليهود ، بل هي لعنة استعمارية وظالمة". ثم جاءت حركة يهود الاتحاد السوفييتي ، التي جمعت بين النشاط على غرار الستينيات مع القومية اليهودية ومناهضة الشيوعية ، والمثاليون الشباب ، الذين نشأوا كقاعدة نشأت مع خلفية صهيونية قوية ، أصبحوا الآن يمينين يهود منبوذين ، سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا ، ومغامرة المستوطنين الرياديين في أرض الكتاب المقدس ، فرصة لجعل التاريخ اليهودي ، ودعا لهم.
اميل سلمان بعد سنوات وعقود بعد أن جاءوا للعيش في الأراضي المحتلة - الكتاب الذي يتبعهم في الضفة الغربية ، لفترة وجيزة في سيناء - استمروا في الترويج قضيتهم كنسخة صهيونية جديدة من سلمى. في الواقع ، الحاخام شلومو ريسكين ، وهو ممر بيث مانهاتن الأرثوذكسية الحديثة الذي ذهب إلى تأسيس إفرات (الملقب بمزيج من الاستهانة الذاتية والتحدي "سكارسديل المحتلة") ، لم يتعب من تكرار أنه سار في سيلما مع الملك. وكما يقول هيرشهورن ، "أُلقي القبض على ريسكين في اعتصام احتجاجًا على إخلاء البؤرة الاستيطانية غير الشرعية في إفرات ، بينما كان يرتدي عباءة طويلة (شال الصلاة الطقسية) ، ويمسك بتمرير التوراة ، ويغني" نحن نتغلب "على دائرة من اليهود الأمريكيين. النشطاء وهم يحملون السلاح في العصيان المدني. "
ثم كان هناك إيرا رابابورت ، وهو عضو في مترو أنفاق اليهود في ثمانينيات القرن العشرين ومؤلف كتاب "رسائل من سجن تلماد" ، والذي يشير إلى أن هيرشهورن "تم تصميمه بطريقة واعية على خطاب مارتن لوثر كينغ الابن من سجن برمنغهام". "في ذلك ، يسأل ،" كيف ينتهي صبي يهودي لطيف من إيست فلاتبوش ، بروكلين ، أخصائي اجتماعي موهوب ، ومرشح للحقوق المدنية ، ووالد محبوب وأب ، وينتهي به المطاف في تطاير سيقان رئيس بلدية منظمة التحرير الفلسطينية. نابلس؟ "(اقرأ ومقتطفات حصرية من الكتاب ، عن عصر رابابورت ، هنا.)
ثم كان هناك يهيل ليتر من سكرانتون ، ولاية بنسلفانيا ، وهو متحدث إعلامي واسع لمجلس مستوطنات يشع والكاهن لمرة واحدة ، الذي كتاباته ، في وصف هيرشهورن ، "تجمع بسلاسة بين تاريخ الولايات المتحدة والتشدد الإسرائيلي ، والخطابة الليبرالية مع المقاومة ل عملية السلام والعصيان المدني مع العقيدة الدينية والفلسفة السياسية الأمريكية مع تعزيز المستوطنات ".
وكان هناك شموئيل ساكت من كوينز ، وهو عضو في كاهانا تشاي إلى أن تم حظره في إسرائيل ، والخبير الاستراتيجي المتفرغ والصاحب في عضو الكنيست السابق في الليكود ، ورئيس الوزراء موشيه فيغلين ، رئيس مجلس النواب ، وهو صامع من العرب ومؤلف في مقالة عام 2009 ، "أنا فخور من المثليين". خلال محاولات ساكت وفيجلين لإسرائيل إلى طريق مسدود احتجاجًا على اتفاقية أوسلو ، والتي أدينوا بتهمة التحريض على الفتنة ، ألهموا المحتجين على حمل لافتات تشير إلى "غاندي". مارتن لوثر كينج. كتب هيرشهورن: "بوعيه الجديد ليبرالي ، صاغ فيجلين رؤية لـ" والدن في الضفة الغربية "، مستشهداً بكل شيء من التلمود إلى ثورو لتبرير نظرياته عن العصيان المدني اللاعنفي".
رويترز "لا تدور الخد الآخر". المثال اليهودي
بطبيعة الحال ، يحتوي الكتاب على قسم عن أكثر المستوطنين الأمريكيين سمعة سيئ السمعة ، باروخ غولدشتاين ، الذي ذبح 29 من المسلمين في الصلاة في الخليل في عام 1994. كتب هيرشهورن أن معظم النشطاء روعتهم المجزرة ، ولكنهم شعروا أيضا وصمة عار بشكل غير عادل. يقول بوب لانغ من نانويت ، نيويورك ، الذي سيصبح مديراً للشؤون الدينية في إفرات: "نحن جميعاً نُوسم بـ" المستوطنين "، وبهذه الكلمة بمفردنا ، فإننا بالفعل نضع اثنين من الأوتاد أسفل الجميع." "بعد المجزرة ، قام أولئك الأمريكيون الذين يسقطون في الولايات المتحدة بإسقاط ربط آخر. والآن أصبحنا جميعًا نشهد باروخ غولدشتاين. "
لكن هيرشهورن تشير إلى أن "هامشًا متطرفًا للمستوطنين اليهود الأمريكيين كان مستلهمًا بشدة من مذبحة غولدشتاين البشعة للأبرياء". أخبرتها ماتياهو ألانسكي ، وهي مواطنة من نيويورك في كريات أربع ، "نحن فخورون بما فعله. لقد اعطانا فخرًا كاليهود. هو بطل. قد يكون الناس قد ماتوا ، لكنه أعطى حياة للبلاد ".
المستوطنون الأمريكيون ، مثل الكثير من المستوطنين غير الأمريكيين ، يتحدثون بحنين عن علاقات جارتهم الودية مع الفلسطينيين قبل أن تأتي الانتفاضة الأولى في أواخر الثمانينيات ويدمرون كل شيء. "بالنسبة للكثيرين الثمن الذي دفعوه كان إعادة تقييم هويتهم الأمريكية الليبرالية الخاصة بهم وموقفهم تجاه جيرانهم الفلسطينيين" ، كما يكتب هيرشهورن "" كان السلام والحب والسعادة عندما انتقلت إلى هنا لأول مرة ، وحافظت على موراي ألون ، سابقا من بروكلين ، في عام 1991 ، متذرعا بشعار الهبي في الستينات ، "اعتقد اننا نجعل السلام مع العرب من خلال العيش معهم. يعملون معي ، أقوم بزيارتها ، يزورونها. ظننت أننا نتحرك في الاتجاه الصحيح ، لكن الانتفاضة ألقتني في حلقة. "
واحدة من الأشياء الجيدة حول مقاربة هيرشهورن لموضوعها هي أنها ، من جهة ، توضح أنها لا توافق على المستوطنات والاحتلال ، وهي مشكوك فيها للغاية في الادعاءات ذات العقلية العالية التي يطرحها رعاياها دفاعًا عن قضيتهم. وهي تتحدث عن "التنافر المعرفي" الذي تولد عن "الصدام بين شخصيات ليبرالية المستوطنين اليهود الأمريكيين ومشروعهم غير الليبرالي". ومع ذلك ، فإن هيرشهورن لا يواصل قصفه في هذه المرحلة - إنها تحكي القصة الكبيرة ، لكنها تعطي أبطالها الغرفة لتخبر قصصهم الشخصية.
AP Photo / Sebastian Scheiner الكتاب هو نتاج عقد من الأبحاث ، بما في ذلك مقابلات مع العديد من نشطاء المستوطنين. باستثناء بضع هفوات إلى "الأكاديميين" في المقدمة والاستنتاج ، فهو مكتوب بطريقة نثرية روائية قوية ورائعة ويقرأ مثل كتاب خيالي جيد.
كتبت هيرشهورن أنه ليس من هدفها تحليل التحليل النفسي للمستوطنين ، لشرح كيف يمكن أن يفكروا في أنفسهم كأحفاد متظاهري الحقوق المدنية السود ، من لينكولن ، من الآباء المؤسسين ، عندما بالكاد يمكن أن يلاحظوا ذلك في الضفة الغربية هم أباطرة الأرض ، وأن ملايين الفلسطينيين من حولهم يعيشون دون أبسط الحقوق المدنية وتحت سيطرة الدولة المعادية وجيشها.
بعد انتصار إفرات على جيرانه الفلسطينيين لإبقاء البؤرة الاستيطانية غير القانونية جفعات هاجاكان ، ما زال باستطاعة ريسكين أن يقول: "لقد عملنا جاهدين على تطوير سمعة للعدالة تجاه جيراننا العرب" ، مع إضافة "[T]" الأرض صغيرة جدًا بالنسبة لدولة فلسطينية منفصلة. إنها وصفة للحرب ، ولا أرغب في الانتحار - إنها أيضًا قيمة أخلاقية. "قلب الخد الآخر" ليس مثاليًا يهوديًا. "
في حين يترك المؤلف القضية النفسية جانبا ، فإنه سؤال حتمي للقارئ أن يسأل: كيف يمكن أن يفكر هؤلاء الناس بأنفسهم كناشطين من أجل المساواة ، من أجل الديمقراطية؟ إذا كانت هذه هي مُثُلهم ، فكيف لا يرون النفاق المدقع لما يفعلونه؟ كان من المثير للاهتمام أن نرى Hirschhorn يضغط على من أجريت معهم المقابلات من أجل إجاباتهم ويرون ما سيتوصلون إليه ، لكن هذا لا يحدث.
AP لهذا القارئ ، الجواب هو أن لهم علم النفس لجميع القوميين المتطرفين (بما في ذلك القوميين المتناقضين من اليسار المتطرف): قضيتهم كل شيء جيد ونقي. لأن هؤلاء هم الأمريكيون الذين بلغوا سن الرشد عندما فعلوا ، فإن رموزهم التكوينية للصلاحية والنقاء هي مارتن لوثر كنغ ، الحقوق المدنية ، إلخ. ما مقدار هذا الاعتقاد الصادق وكم هو الدوران؟ بالنسبة إلى القوميين المتطرفين ، يتم مسح الخط: أي شيء يخدم القضية يصبح حقيقة.
يقول هيرشهورن: "إن هذا الكتاب أيضاً ، من خلال استعارة وصف عالم الأنثروبولوجيا كيفن أفروتش لعمله الخاص ،" نصف "اليهودية" في أمريكا المعاصرة ، والنصف الآخر عن "الأمريكان" في إسرائيل المعاصرة. لا أعرف مدى أهمية قصة رواد المستوطنين اليهود الأمريكيين في قصة اليهود الأمريكيين ، ولا مدى أهمية قصة هؤلاء الأشخاص في عملية أمركة إسرائيل. لكن قصتهم هي قصة فريدة من نوعها في كلا السياقين ، واحدة من التطرف في اليهودية الأمريكية و "الأمريكيين" الإسرائيليين ، وقصة مقنعة أيضًا ، كما قيل في "المدينة على قمة التل".
لاري ديرفنر هو مؤلف كتاب "لا توجد دولة لليهود الليبراليين" (Just World Books) ، والذي تم نشره في أبريل.
Source link
